莫朗节-川西北高原新年盛事

在途

♦️四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县草原上一年一度的莫朗节来到了。这个节日又是在藏历新年期间，在这个喜庆的日子里，人们衣着整洁、有的盛装打扮，大家怀着喜悦的心情，扶老携幼从四面八方赶往各大寺庙。 围绕各大寺庙举行的诵经祈祷仪式、展佛、跳神、降魔驱鬼等宗教活动，围绕各种活动所展示的佛像、唐卡、面具服装、酥油花、鼓号、法器等宗教文化艺术品，以及帅气的安多汉子、俊美的安多女子交相辉映，着实让人赏心悦目、目不暇接。 莫朗节藏语称“莫朗切莫”，意为传诏大法会，是藏区规模最大、最为隆重的宗教节日。莫朗节源于十五世纪初，明永乐年间，由格鲁派创始人宗喀巴倡导发起。莫朗节通常都是在藏历新年正月初三至十七，而今年藏历和农历恰好是同天。 我们这次主要去的是各莫寺、格尔登寺以及朗依寺，海拔3400-3600米，时间5天4晚。 夺登寺的白塔 各莫寺 ♦️各莫寺位于四川省藏族羌族自治州阿坝县，距县城13公里。建于十八世纪末，清乾隆56年，属于藏传佛教格鲁派六大寺之一拉卜楞寺的分寺。 各莫寺的寺庙建筑宏大，其中犹以高大连体佛殿建筑-法喜苑、菩提大金塔最为闻名。 　 ♦️经过僧人的生活区，前面就是进入“大经堂”的门厅。大经堂内正中位置供奉释迦摩尼佛，四周则供奉着众多的镀金菩萨（据说有数千尊），还有大量精美的唐卡、壁画、酥油花等。 　　经堂内，四周坐满了信众，僧人们发出低沉而浑厚的诵经声；经堂外，进不去的信众们挤在门廊里虔诚地感受着祈福。这里大都是老人，小孩子们则在一旁嬉戏。 门廊里的沉思者 年青人则在转大经堂 这小姐俩携手开心地转着大经堂 　　♦️大经堂后面便是“法喜苑”，佛殿长226.24米、款93.35米、高87米，高度相当于二十多层楼了，创造了中国最大的连体佛殿吉尼斯纪录。 大殿内有两级法座，可能与各莫寺是拉卜楞寺分寺的缘故吧。正中位置供奉着未来佛-强巴佛（弥勒佛）坐像。由于强巴佛上方是贯通的，佛的高度达37米、最宽处20.672米、主要用黄铜制作，总重量达332吨。创造了弥勒佛室内坐像高度吉尼斯纪录。 强巴佛右侧供奉的是阿底峡尊者、左侧为宗喀巴大师，二者均有约四层楼高。整个大殿气势恢宏、富丽堂皇，同时又庄严而神圣。 强巴佛，这是藏传佛教的称谓，在汉地称弥勒佛。强巴佛是是三世佛之未来佛，过去佛为燃灯佛、现代佛就是释迦摩尼佛。 阿底峡尊者，古印度僧人，出生在现孟加拉达卡。公元十一世纪中叶进入西藏阿里地区，长驻托林寺（普兰县），是藏传佛教“后宏期”的鼻祖。有意思的是，邀请他的恰恰是土蕃最后一任赞普朗达玛的后人。而朗达玛的灭佛事件，在藏区家喻户晓。 宗喀巴大师，生于十四世纪中叶。先前学习的是噶当派教义，后推行宗教改革而创立了格鲁派（黄教），现为藏区影响力最大宗教派别。 　　♦️眼前这尊强巴佛给人感觉恢宏、精美、华丽，极具艺术价值！ 法喜苑金顶存放有日月宝盒，金碧辉煌、庄严神圣。 法喜苑还是一座博物馆，其内容有很高的历史、宗教、文化、艺术等价值。有斯里兰卡送来的佛骨舍利塔，数十公斤重的天外陨石、巨大的红珊瑚、古象牙化石，有众多非常精美、嵌着金丝的唐卡，还有大量的法器、瓷器、翡翠、羊脂玉等圣物宝贝，这里简直就是一个珍宝馆。法喜苑内部富丽堂皇程度，堪比布达拉宫！ 由于殿内不允许随意拍摄，也只能提供一张维修强巴佛的照片、两幅来自网络的图片。 法喜苑大殿内富丽堂皇（图片来自于网络） 各莫寺弥勒佛坐像（图片来自于网络） 　　♦️昨晚的一场雪，大地银装素裹，天空显得有点些压抑，但菩提大金塔依然熠熠生辉。 菩提大金塔以供奉有宗喀巴大师顶骨舍利而闻名，有此殊荣的还有一处在西藏。同时，还供奉着四尊主佛、108部大藏经、宗喀巴大师像，以及大量的度母像等佛像。 菩提大金塔、大经堂和后来的法喜苑，使得各莫寺名扬四方。 　　♦️转经筒是藏传佛教寺庙里的基本设施。转经筒的数量反映出了这个寺庙的实力、所在地周边民众的富裕程度，还有就是他的影响力。各莫寺有一千多个小转经筒、数十个大转经筒。 转经是藏区民众日常生活的一部分。转经筒一般都是围绕寺庙围墙外设置，一是满足信众转寺的习俗、二是方便信众随时前往。现在建成半封闭式，极大地减轻了恶劣天气的影响。 　　♦️一年一度的展佛，是今天各莫寺的重要活动。昨晚的一场雪还是有些影响，为了防潮，僧人们得先铺上一层塑料布。 站在山梁的一位僧人，感觉神圣还是神秘？ 时辰快到了，“铁棒喇嘛”出场。 　　收起黄布，展出佛像。上方和左右两侧的僧人，必须齐心协力才能做到。 虽然天空阴云密布，佛像熠熠生辉。 观看展佛的民众们 　　这位长者一再强调，手持转经筒是象牙做的。但他挂的那串珠子可了不得，红珊瑚+象牙。 糖葫芦串下，永远不缺小孩子的身影。 　　♦️莫朗节期间，各莫寺的主要活动：新年祈福大法会、展佛、赛马。 格尔登寺 格尔登寺位于阿坝县城内，始建于公元1870年（清同治9年），是阿坝县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院，拥有僧人1000余。 寺内主佛为药泥雕塑-强巴佛（弥勒佛）。供奉有释迦摩尼佛、阿底峡尊者、宗喀巴大师，以及度母、金刚护法、格尔登活佛等等。 格尔登寺还存有万余部藏传佛教经典《丹珠尔》、《甘珠尔》，大量的精美壁画、唐卡，数千大小转经筒。 　　♦️格尔登寺今年莫朗节主要活动，除了新年祈福大法会，还有马队巡游、藏戏表演、点篝火/转篝火、酥油花展、棒击木桩等等。 由于格尔登寺位于县城里，所以每年都很热闹。 今天的主要活动是：马队巡游和藏戏表演。早上九点左右，马队巡游开始… 长者气势不输当年 中年汉子 青年小伙儿 传承自然不会少了小帅哥们 这小伙儿气势拿捏得如何 围观的群众们 　　这位女子腰上挂的装饰品，应该是从挂奶桶的钩演化而来。 好大一串红珊瑚珠子，双眼天珠作间隔。与她、与她衣着，般配！ 今天是个好日子，乐开花了。 着装传统的老者 俩阳光少年 僧俗共庆的日子 　　♦️“铁棒喇嘛”，藏传佛教寺庙里监督和执行纪律的僧位。因过去在纠察僧众执行清规戒律时，手持铁棒而所得此称谓，现在都换成木棍、树枝了。 在节日庆典日，铁棒喇嘛穿戴夸张的肩垫、着装华丽，显得威严、高贵，主要工作就是维持活动现场序，“恫吓”一众好动的小沙弥们。 　　♦️藏戏表演是格尔登寺在莫朗节的重要活动，主要围绕宗教的仪式和艺术进行，表演者衣着华丽，面具精致。 由于是在佛寺演出，当然是有关藏传佛教故事与传说。主要内容也都是妖魔的狰狞、金刚的威武、佛祖的伟大等。表演者所戴的面具都有所指，感觉有些像京剧的脸谱，比如关羽、张飞、曹操等等。因为故事情节大都比较严肃，表演者则通常是僧人。 号角声宣布藏戏表演开始 　　舞姿相对比较简单：单腿而立、两腿互换、左右旋转。 少不了小鬼 佛祖出场，妖魔鬼怪消遁 热情的观众们 祖孙俩 谁家的宝贝儿 　　♦️午后一场雪不期而至。雪越下越大，人们似乎已经习惯了，没有人离开。环顾四周，每个人都在聚精会神地看着演出。 　　这位父亲紧紧地抱着他的宝贝闺女，小女孩稳稳地坐在她大山一样的父亲怀里。 　　他们好像是一家人。这位父亲欣然接受了我拍照的请求（前面那张是偷拍的），感觉得到他对女儿满满的爱意。 这位母亲则把自己的孩子捂得严严实实 　　♦️下午四点过，藏戏表演结束。僧俗一同拥向寺外广场，完成今天最后一场活动：点篝火。 首先，由一位执鞭喇嘛带队，引导旗队前往广场。 　　接下来是由僧人组成的乐队出场，乐器主要是法号、手鼓（法鼓）和镲。 　　然后，一众僧人举着有骷髅头装饰的“幡”状旗帜出发了。 高僧出场 众多僧人紧随其后 　　篝火堆上挂满了鞭炮，空气中弥漫着柴油的味道。 　　一阵惊天动地的鞭炮声后，篝火熊熊燃起，人们又开始转火堆。 既传统又时尚的搭配 　　♦️早上起来，又一场中雪让阿坝县城面目全非。格尔登寺今天的活动：辩经、转大经堂、酥油花展、棒击木桩。 山野银装素裹 雪中的格尔登寺 　　雪又下大了，但阻挡不了人们前往这座寺庙，我也露个背影。 僧人们匆匆而过 　　♦️在僧人仪仗的引导下，绕大经堂转经开始了。 这位帅气的志愿者，卖力地铲着雪。 这小姐俩，活泼、可爱！ 　　一群人在大经堂旁煨桑、向天上抛着隆达（风马，上印有经文），同时发出阵阵响亮的吼声。 　　♦️辩经，是学习藏传佛教的必修课。在每个学员的成长过程中，几乎每门课、每次学位进级都要经历。 “论者”正襟危坐，“辩者”站立。“辩者”举止夸张、用急促的语言高声向“论者”问出刁钻的问题，在问完的同时猛击手掌，意在提醒和镇摄对方；“论者”则应显得不卑不亢、胸有成竹，不紧不慢的回答各种问题。一场辩经下来，“论者”会面对多个“辩者”，结果是双方都有可能出现“词穷”的情况。 学位越高，辩经的内容越精彩，这是双方学业和智慧的体现。 这些都是“旁听生” 　　这是一位上师，手上的棍子专门用来“弹压”这些好动的小沙弥，相当于教鞭吧。 老哥俩 差不多1米9的大个子 老人们则在享受这个氛围 这老姐俩，永远都有说不完的悄悄话。 　　♦️酥油花有很高的艺术价值和宗教氛围，但制作过程相当考验人。酥油的熔点很低，因此艺人常常需要将手放入冰水中，用冰冷的手指来操作。长此以往，许多人患上了风湿性关节炎，甚至落下了终身残疾。虽然有人说酥油花是“残忍”的艺术，但艺人们奔着信仰而去，无怨无悔！ 中间应该为宗喀巴大师。 注意看，真正考验技术水平的是那几朵菊花。因为花瓣密集而且很薄，对制作环境和手指的温度都要很低，所以光有技术还不行，还要有毅力。 　　♦️棒击木桩（暂且这么叫吧），主要流行于康巴、安多区域。不懂，总感觉代表的是神圣、正义和力量。 首先，是由铁棒喇嘛表演；其二，每次出场一位，步履缓慢而稳健，环绕木桩一周，对着已拟人化的木桩摆出各种姿势，也就是示强；第三，单手握棒，高举猛击木桩，部份木棒碎裂落地，一般击三次，碎块越多越好；最后，每次落地的碎块，都会有专门的僧人捡走，表演者不再碰它。 　　人们以极大的热情观看表演，时不时发出欢呼声。 朗依寺 ♦️朗依寺建在山坡上，距阿坝县城约3公里。今天的主要活动是马队巡游、藏戏表演。 朗依寺建寺悠久，至今900年左右，是最大的雍仲苯教寺庙。苯教属于藏区原始宗教，在藏民族的历史长河中有着重要贡献。其自身发展过程中，吸收了很多佛教教义，当然佛教也从苯教中也获益良多，比如，占卜吉凶、祈福驱鬼、煨桑等等。现两者最明显的区别“万”字符号和转经方向，藏传佛教为顺时针（卐）、苯教是逆时针（卍）。 在藏区，无论是庙宇的建筑，还是僧人们的着装，外人很难区分藏传佛教和苯教，唯一的辨别就是“万字”符号。 在右侧山上看朗依寺 在后山上看朗依寺 在夺登寺（苯教）的山坡上看朗依寺 　　白塔是藏区寺庙的“标配”，其大小、精美程度，取决于该寺庙的规模和实力。 朗依寺后山上的白塔，也是观景台。 　　这瑞兽叫什么名？象鼻、狮口、龙舌、鹿角、凤眼、鸟羽… 在观景台上拍朗依寺旁的山景 又一场雪将袭来 朗依寺的大法会 　　♦️ 这是马队巡游前的活动，主要是集结、准备、拍照留念、等待时辰。 注意看后排左二男子的相貌是不是很特别？通过这几天的观察发现，有的人身材高大、相貌特别，要知道阿坝县正是处于四川、甘肃、青海的交界处，是不是与“消失的罗马军团”有关？…不得而知。 回到现场，与上师合影很荣耀。 　　这位铁棒喇嘛气宇轩昂，旁边那俩显得有些“相形见绌”。 爷孙仨，但这小勇士显然不耐烦了。 　　人们开始逆时针围绕焚烧炉，向天空抛着隆达，高亢的呼声此起彼伏。 遇见熟人 这帅小伙！眼前飘过一张隆达。 一米七几的大高个 有范儿 这小子被美女们簇拥着，看他那得意的样子。 家人在给他整理行头 注意老人衣袖上的（万）符号，逆时针方向。 　　这是俩勇士打扮的小僧人，从他们后来的行为来看，也像是执法者。 　　♦️这就是大名鼎鼎的“河曲马”，中国三大马种之一，因产在九曲黄河首曲而得名。 如果说蒙古马的耐力、伊犁马的高大，那河曲马就是健壮。 　　寺庙♦️寺庙在藏民族心目中有着崇高的地位。在过去的历史长河中，寺庙不仅仅是心灵的港湾，而且在记录藏民族历史、文化艺术的传承、藏医药、教育等方面有着很大的贡献。比如教育，就有色达县的五明佛学院、白玉县噶陀寺的十明佛学院等等。再比如，壁画、唐卡、雕塑、文字、各种藏香、酥油花、戏曲、诗歌等等，都与寺庙有着直接关系。 在当今的藏区，寺庙依然影响着藏民族生活的方方面面。拜佛、转经是人们日常生活的一部分，尤其是老人；在大山里、在草原上，人们的婚丧嫁娶、生老病死都有僧人的影子；如遇民间重要节庆活动，人们更是要涌向寺庙，因为那里有欢乐、有亲情、有友情、有社交…藏民居最高处一定是佛堂，念经、插风马旗、煨桑、拉经幡、撒隆达等等，也是常常要做的事。 很多寺庙，因其特殊的位置（孜珠寺）、宏大的规模（噶陀寺）、建筑艺术（各莫寺）、雕塑、壁画以及各种“宝贝”的陈列等等，参观寺庙成为了藏区旅游的重要组成部分，围绕寺庙依然行成了“寺庙经济”。 佛教宣扬的是“慈悲为怀”。 爱护众生、给予欢乐﹣曰慈； 怜悯众生、拔除苦难﹣曰悲。 像船一样，帮助众生出离生死苦海，到达幸福的彼岸﹣曰慈航。 慈航目的是惠及众生﹣曰慈航普渡 2024年3月11日于成都