<p class="ql-block">妙趣横生的《幽梦影》暂停几天</p><p class="ql-block">： （三）</p><p class="ql-block"> ： 原文</p><p class="ql-block">： 贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也。贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。</p><p class="ql-block"> 今译</p><p class="ql-block"> 贫贱不谄媚，富贵不骄横，是古人崇尚的。贫贱不骄逸，富贵不谄媚，这是现代人所缺少的。由此而见社会风气下降了。</p><p class="ql-block">： 这段文我赞同，但也有点不解。一个人穷了不去用谄媚去巴结有钱人，一个人富了，他不骄横看不起人，这绝对是好的道德。但人穷了还怎么能骄横得起来呢？富了的人谄媚的倒是有的。</p><p class="ql-block"> 原文</p><p class="ql-block"> 天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃花以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己。香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。</p><p class="ql-block"> 今译</p><p class="ql-block"> 天下有一人成为知己，就没有什么遗憾了。不单人是如此，万物都如此。菊花把陶渊明当为知己，梅花把林逋当为知己，翠竹把王子猷当作知己，莲花把周敦颐当为知己，桃花把躲避秦朝苛政的秦人当为知己，杏树把董奉当为知己，奇石把米蒂当为知己，荔枝把杨贵妃当为知知，茶把卢仝、陆羽当为知己，香草把屈原当为知己，莼羹鲈脍把张翰当为知己，蕉叶把怀素和尚当为知己，瓜把东陵侯邵平当为知己，鸡把宋处宗当为知己，鹅把王羲之当为知己，鼓把祢衡当为知己，琵琶把王昭君当为知己。一旦成为知己，千古也不会变。至于像泰山松与秦始皇，春秋鹤与卫懿公结缘，（和这样的暴君结缘），完全是松、鹤的不幸。他们本不应相遇呀。</p><p class="ql-block"> ：我评：张潮这一大篇论说说得十分矛盾。首先物是无知的，人是有知的。是人喜欢物，而决不是物喜欢人。而其中的荔枝以太真为知己、茶以卢仝、陆羽为知己、莼鲈以季鹰为知己、蕉以怀素为知己、瓜以邵平为知己、鸡以处宗为知己、鹅以右军为知己、鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己，这些都是人要伤害这个知己的。特别是美人杨贵妃、茶圣卢仝、陆羽、避祸的季鹰张翰、种瓜的东陵侯邵平、与鸡谈话的宋处宗，用字换鹅吃的字圣王之羲等，都是要伤害知己的，甚至要吃掉知己的。即使拿芭蕉叶练字的怀素和尚、击鼓骂曹的祢衡、马上弹琵琶的王昭君，都是在伤害着知己呀，这样的知己，不要也罢！至于松树被秦始皇封为“五松大夫”，卫懿公把鹤当为玩物，这种现象，现代人比比皆是，何只有此二人哉！</p>