崖州，三亚的文脉

静观自得

　　三亚，拥有得天独厚的地理位置，是我国唯一的热带滨海。日照时间最长，年均温度最适宜，空气质量最好。三亚最不缺的是椰乡风情，椰风海韵。在柔软的沙滩，感受潮汐没过脚背，细沙触摸脚丫是怎样的舒服；躺在海边，听着潮起潮落的海浪声是那样的悠闲；临水而居，是一场生活的写意。然而，三亚这个城市的文脉却在崖州。

　　三亚扬名也就是近几十年的事，之前是个无人知晓的地方。三亚古称“崖州”，也并非是现在的市区地界。在距离市区40公里外有一个千年文化古城，三亚的根就在这里。追寻三亚的文脉，需从崖州古城说起。

　　崖州古城，即现海南三亚市崖城镇。史载，古崖州城在宋朝以前为土城，南宋庆元四年（1198年）始砌砖墙，后经元、明、清三代扩建，使之成为海南岛规模较大的一座坚固的城池。历代的文人墨客，圣贤学者，达官名流的流陪谪居，广东、浙江、福建等发达地区的商贾流居落藉，对崖州城的兴盛，具有重要的影响。到了明代时，崖州已具有“弦诵声黎民物庶，宦游都道小苏杭”的盛况。

　　古时“崖州”所指多次变更，唐代崖州一度居于琼北，宋开宝五年（972年），崖州之名从岛北移至岛南，其中心区域在今三亚、乐东一带。此后直至民国时期，在近千年的时间里，崖州一直雄踞琼南。如今，三亚市设有崖州区。“美丽三亚，浪漫天涯”这张已经闻名遐迩的名片，把古崖州的历史文脉和新三亚的美丽时尚连接在一起，赋予了这座城市更多内涵。

　　崖州古城鲜为人知，名不见经传，如果你不走进去，无法想象这样一处看似安静的地方，文化底蕴有多么惊人。古城，往往会经历了千百年的岁月沉淀。崖州古城见证了三亚历史的悠久和文化的璀璨。

　　早在秦始皇时期，崖州就是当时设立的南方三郡之一，南北朝时期起这里就建制崖州，宋朝后历代的州、郡、县都设在这里，一直都是海南岛南部政治、经济、文化中心和军事重镇。1950年海南岛解放，崖县人民政府在崖城成立，1954年县政府迁往三亚镇，可见当时崖州的繁荣。

　　祖国南疆第一门——崖城的南门，它滨海面天，有天地人之势，有如定海神针厝落在南海边。

　　站在古城大门前，映入眼帘的石牌上刻着“崖州故城”的字样，而人们往往把这里叫做“崖州古城”。“故城”和“古城”还是有差异，“故城”是指城墙以内的城池，“古城”是泛指，包括城内和城外附近的村野，这两种叫法有其特定范围，都没错。

　　穿过城门最先看到的是一座牌坊，题字“少司徒”，明代少司徒钟芳先生就是出生在崖州。墙壁后题写有“德侔天地”四个大字，与之相对应的墙体背面题有“道冠古今”，这八字也是崖城学宫的精髓所在。

　　崖州古城分为两部分，前半部分的古城墙，后半部分为“崖城学宫”，又称为孔庙，建于明朝年间，在其他地方也有孔庙，但这里的孔庙是中国最南端的孔庙，在崖州古时是当地最高的学府，也是三亚市境内保存最完整、规模最大的古代建筑群。

　　孔庙门前“文武官员至此下马”的下马碑，是皇家设立的谕令碑，让人深感古人对儒学和儒者的敬重。

　　从礼门步入崖城学宫，迎面是一座四柱三间冲天式牌坊。

　　牌坊竖立，中间题写“棂星门”三个字，因孔子倡导的儒学被奉为国学，有尊孔如尊天的说法。

　　崖城学宫坐北向南，从崖州城的南文明门沿着中轴线向北伸展，形成一组布局严谨的建筑群。包括大成殿、崇圣祠、月台、东西庑、大成门、名宦祠、忠义祠、节孝祠、明伦堂、灵官祠、棂星门、泮池、藏书祭品库等。

　　崖城学宫保存了典型的中国传统文庙中轴仪轨秩序，其木构架、建造材料、装饰工艺、艺术色彩，真实反映了南方沿海地域传统建筑营造法。学宫的建造，在物质上成为中国传统文化的地方性表征。

　　大成殿作为崖城学宫核心建筑，是祭祀孔子的主要场所，建筑面积221平方米。殿身面阔五间，进深三间，重檐歇山屋顶。大成殿建筑飞檐翘角，有双龙戏珠的雕刻，黄色的琉璃瓦象征建筑的等级。当时只有皇宫建筑才能使用黄色的琉璃瓦。

　　对三亚文化熏陶直接渊源两个女人和一个和尚，一座庙和贬谪流放的达官名仁，他们为崖州的文化发展注入了一己之力，开一方风气，育一邦文脉，正是他们成就了如今三亚深厚的人文底蕴。

　　巾帼英雄冼夫人冼英一生在岭南地区为维护祖国统一，治岛安邦，除暴安良，安抚黎民，民族团结，传医授药做出了巨大贡献，被当地人称为“岭南圣母”。周恩来总理称之为“中国巾帼英雄第一人”。

　　史书上对冼夫人评价很高，主要是她生活在南北朝的梁朝、陈朝和隋朝三个时期，在重大的历史变革中，她都积极维护国家统一，故梁朝被册封为“保护侯夫人”、陈朝册封为“石龙郡太夫人”，隋文帝册封她为“谯国夫人”。因为在她的治理下，岭南地区维持了长达110多年的稳定，她是被岭南民众称为补天济世的“南天一柱”第一大神。

　　纺织革新家黄道婆曾在崖州居住40多年，她用自己一身技艺向当地黎族百姓传授纺织技术，为当地经济发展和民生事业，为中国纺织业做出了巨大贡献，被尊为布业的始祖。

　　洗英和黄道婆的这种追求，在岁月的发酵下就成了文化。

　　崖州在鉴真和尚未来到之前，是一个没有佛教活动的地方。鉴真和尚与日本佛教的渊源，无意中给三亚带来了佛教文化。第五次东渡失败，促成了鉴真与三亚的缘分。鉴真东渡因遭遇台风漂泊到崖州，流寓一年多。期间，他修寺庙，授佛法，留下了一座大云寺和一批佛教经书，填补了三亚文化的佛教根基。

　　历代崖州人尊孔崇儒，人材辈出。裴士龙得诏命编纂《永乐大典》，其家一门三贤。钟芳父子皆为进士，著述录入《四库全书》，被尊为“岭南巨儒”。他们的成就得益于这里的崖州学宫。

　　到崖州的始祖，都是“罪臣”或“名宦”，他们对崖州的文化兴盛有着重要影响。古崖州远离京城，而成为历代贬谪流放之地。从唐朝起不少名人被奸臣陷害，被流放谪居崖州，包括唐朝宰相李德裕和宋朝宰相丁谓等。被贬之人，是个人的不幸，却成了三亚的大幸。他们委身遐荒，惠行化泽，给崖州注入了新的文化力量，为当地经济、文化和社会发展做出巨大贡献。

　　“两千年建署史，八朝州郡之所”，是崖州古城深厚人文历史的高度概括。作为古三亚的政治、经济和文化中心，其历史文化遗产蕴涵着三亚悠久的历史和灿烂的文化，是三亚最具代表性和影响力的主体文化。在历史的长河中，崖州文化曾经发挥过重要作用，有过辉煌。时至今日，它仍然有着时代的价值，传统文化在新的时代应得以继承和发展。