焦英的美篇

焦英

春天，那是春天，那是读万卷书，行至心灵的远方。春天，那是“烟花三月下扬州”，尽揽江南风光。春天，下江南，是我多年的愿望，今因创维集团，终于得以实现。听到这个消息，一种美好的感觉涌上心头。我们“水韵江南行”，－行三十多人，来到向往已久的江南——南京和扬州，古称金陵和广陵。这两个地方像人一样，我虽未谋面，但在古人的诗词歌赋里已神交多年。但这两个地方实在是历史太悠久、文化底蕴太深厚，一时很难把它们的故事一一讲述出来。南京源于公元前333年楚威王熊商于石头城筑金陵邑，所以南京古称金陵。公元229年，吴大帝孙权在此建都，金陵从此崛起。使中国的政治中心走出黄河文化板块的格局，引导了长江流域及整个中国南方地区的发展，成为了中国南方的政治、经济、文化中心。六朝时，人口已达28万户，人口超过百万，是世界第一个人口超过百万的城市，也是当时世界上最大的城市。“江南佳丽地，金陵帝王州”。金陵是中华文明的重要发祥地，在中国历史上具有特殊地位和价值。金陵和罗马并称为“世界古典文明两大中心”，金陵文化在人类历史上产生了极其深远的影响。朱偰先生在比较了金陵、长安、洛阳、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。说到南京，不得不说贯穿于整个市的秦淮河。相传秦淮河是秦始皇为破金陵“王气”而开凿的。因此，后世人就让淮水改姓为秦，秦淮河由此得名。秦淮河从东水头至西水关全长4.2公里的沿河两岸，从六朝起便是望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛，素有“六朝金粉”之誉。自六朝至明清，十里秦淮的繁华景象和特有的风貌，曾被历代文人所讴歌。唐杜牧《泊秦淮》诗行出世后，秦淮河之名始盛于天下。李白《留别金陵诸公》诗中，也有“六代更霸王，遗迹见都城。至今秦淮间，礼乐秀群英”的诗句，出现了“秦淮”河名。从六朝至明清，十里秦淮的繁华景象和特有风貌被历代文人所讴歌，留下了不胜枚举的佳作。这时，脑海中早早就有了一条从前人的诗词歌赋中流来的秦淮河，只不过略显零碎罢了。“忍把浮名，换了浅尝低唱。”是秦淮河畔多少学子，对现实的妥协，是内心的无奈。“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”是唐杜牧表面上在批评商女，其实是在委婉告诫统治阶级。别长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，丢了江山。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”是唐刘禹锡对世事沧桑，盛衰变化的感叹。“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”是宋刘过所写，他的爱国词篇，多为豪爽奔放，痛快淋漓之作。但这首《唐多令》却写得蕴藉含蓄，耐人咀嚼。与其他爱国词比较，的确别具一格，故而流传甚广。“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”是唐白居易所写，他描绘了江南的景色美、风物美以及女性之美，相对独立而又互为补充，艺术概括力强，意境奇妙。……朱自清曾用细腻的笔触，描述了桨声灯影里的秦淮河。 可当我真正站在秦淮河畔时，才发现“纸醉金迷” 、“六朝金粉”的秦淮河，随着历史长河的流淌已经逐渐失去了往日的风韵。碧绿的水面沉潜着历史的清流，静静地流淌着，河面画舫凌波，灯笼高挂，岸上人潮涌动，却听不到桨声了。在秦淮河畔，河两岸都是古色古香的明清风格的建筑， 我徜徉其中，却感到浓浓的商业气息，夫子庙的人文气息几乎淹没于喧嚣的人群中。古时立学必祀奉孔子，其各地的孔庙，属于国家祀典内容之一。所以孔庙的特点是庙附于学，和国学、府（州）县学联为一体。庙的位置或在学宫的前部，或偏于一侧。南京夫子庙是前庙后学的布局。孔庙、学宫与东侧的贡院（通过考试来取士的考场）组成三大文教古建筑群。中间石坊横楣刻有“棂星门”三个篆字，造型朴实无华。我注视着喧闹的人群，心中满是疑惑，孔庙建在闹市区，便失去了它的庄重，因时间关系，我也无心跨入那歌声、鼓声震天的大门，心中满是遗憾和惋惜。 南京有个牛首山。 牛首山源于“望长安于日下”的晋元帝 晋元帝司马睿渡江初建东晋王朝，定都建康（今南京）。 据说，元帝听从丞相王导的劝喻，欣然打消兴建双阙的念头，称牛首山为天阙。 牛首山，中国最“奢华”的寺庙，占地900亩耗资40亿，堪称世界级佛教圣地。 走进佛顶宫，首先映入眼帘的是一座巨大的佛像，高达数十米，金光闪闪，令人震撼。这座佛像面容慈祥，身姿优美，给人一种宁静和安详的感觉。 再环视四壁有许多精美的佛像和壁画，每一幅都充满了艺术气息和深厚的文化内涵。 我真想大声喊一声：哇，震撼！但佛家静地，我只能在心里默默祈祷。 我们穿上鞋套，每个人不敢大声说话，包括导游，我们轻轻地随着导游，坐电梯一层又一层直到地下五层，来到地宫——牛首山佛顶宫的核心区域之一，也是存放佛顶骨舍利的地方。这里的气氛庄严肃穆，每一个细节都充满了对佛法的尊重和崇敬。在地宫中，还有许多珍贵的文物和历史遗迹，每一件都见证了佛教文化的传承和发展。 佛顶宫的艺术性极高，建筑细节之处堪称完美，是中式佛教、欧式风格结合的文化景区。 在这里，我仿佛进入了一个神秘而神圣的世界，面对至高无上的大佛，瞬间感到自己的渺小，心灵得到了极大的震撼和净化。虽是宏伟气派，但一想到耗资40亿，我就想起一个人，那就是南梁武帝。 南朝时，因梁武帝信佛，梁代佛教达到了南朝佛教的最盛期。 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 说的就是当时的情况。 梁武帝前后四次出家当和尚，大臣们共花了四亿钱给他赎身，把国库都给折腾光了。 由于梁武帝对佛教投入精力过多，导致他对朝政日渐疏忽，使得朝廷内慢慢地开始佞臣当道，使后期朱异等宠臣祸乱朝政。 最终，他为梁国招来了侯景之乱，自己也被活活饿死。 著名达摩祖师的与梁武帝论功德的对话。 梁武帝问达摩：“朕自即位以来，建造寺庙、抄写经文、供养僧人，不可胜数，这有多大的功德？” 达摩祖师答言：“并无功德可言。” 梁武帝又问：“为什么说并无功德？” 达摩祖师云：“这些只是一点世俗的小果报而已。像跟随的影子，看起来有，但实际上并没有。” 梁武帝便问：“如何是真功德？” 达摩祖师回答：“真功德是最圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的。是不可能用世俗的方法求得的。” 所以，要真正建功德，不一定给寺院捐钱捐物，而是在你日常的一言一行里，说好话，做好事，存好心。“佛在我心”，“我就是佛”。……扬州市历史比南京更悠久，是全国首批24座历史文化名城，自吴夫差十年（前486年），吴王夫差开邗沟、筑邗城始，已有2500多年建城史。越灭吴，地属越；楚灭越，地归楚。楚怀王十年（前319年），楚在邗城旧址上建城，名广陵。隋开皇九年（589年），隋灭陈，建立统一的隋政权，改吴州为扬州。古代扬州娼妓产业发达，乃至于千古闻名，其实原因很简单：因为古代扬州，是个很有钱的特大贸易中心是的，答案一语道破：其实在古代，扬州是个响当当的大城市，大港口，大商埠，大商贸中心，国家级的超级贸易中心，所以，古语有云：“天下之盛，扬为首”也就是说啊，天下这么多地方，要论繁华的话，首推扬州。 古代的扬州，春风十里，吹拉弹唱，女孩们，江苏女人千姿百态，风情万种，婀娜妖娆，柔美娇嗔。哪里的钱多，哪里的客人有钱，哪里的娼妓业就发达，这就是市场经济。幸好有文字，可以还原当时的情景。柳永笔下的歌妓是这样的“层波潋滟远山横。一笑一倾城。酒容红嫩，歌喉清丽，百媚坐中生。”是杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”“试问江南诸伴侣，谁似我，醉扬州”“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”……这个上演了一幕幕才子佳人缠绵悱恻的爱情故事的地方。商贾权贵流连于温柔之乡的爱好，似乎是一以贯之，从未改变，一直被旖旎暖风薰着，流连花丛，－晌贪欢。还有一些考场失意，不得志的才子，只好到风月场寻找心灵寄托。“忍把浮名，换了浅呤低唱。”这是对现实的妥协，是内心的无奈。而且很多娼妓出身卑微，是不得已沦落风尘。才子佳人“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，悻悻相惜。“圣贤书前贪风尘，温柔乡里念功名。”这是多少士人矛盾的写照。扬州因商贾云集，因而私家花园也闻名于世。个园，这座清代扬州盐商宅邸私家园林，以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而胜。由两淮盐业商总黄至筠于清嘉庆23年（公元1818年）在原明代“寿芝园”的基础上，耗费600万两银子打造的住宅园林。个园以叠石艺术著名，笋石、湖石、黄石、宣石叠成的春夏秋冬四季假山，融造园法则与山水画理于一体，被园林泰斗陈从周先生誉为“国内孤例”。个园中最大的特色便是"四季假山"的构思与建筑，在面积不足五十亩的园子里，开辟了四个形态逼真的假山区，分别命以春、夏、秋、冬之称。𠆤园采用了不同质料的石料，体现不同的季节，以竹石为主体，以分峰用石为特色。十二生肖石象征春天，太湖石象征盛夏的江南景色，黄石烘托秋天群山的挺拔，颜色洁白的雪石突出冬日里积雪未化的寒冷感觉，各具特色，表达出“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”的诗情画意。 走过个园，就像走过了四季，这也是个园的妙处所在。江南园林比起我们山西乔家大院、王家大院，更多了一层意境，给人的感觉是“庭院深深深几许”。“言有尽而意无穷”。 我们还游览了瘦西湖、金山寺、鉴园等景点，我就不详细介绍了。这是唐宋文人墨客眼中的金陵和广陵。这还是我亲眼所见的南京和扬州。它是“路边数枝梅，凌寒独自开”、它是“春江水暖鸭先知”、它是淮扬菜的精致、美味。它更是我参观创维空调工厂、冰洗工厂，看到那一张张年轻、稚嫩面孔，在轰隆隆的噪音下，那专注认真的样子，这大概就是中国的工匠精神，中国的脊梁。时代的车轮飞速发展，我为能生逢盛世而庆幸。