赞赞聊城游记

夏石

迎着2024年春的气息，3月9日赞赞同学来到了齐鲁名城——聊城。览古阅奇，参观的第一个景点就是聊城文庙。

聊城文庙位于古城道署东街路北，是旧时供奉孔子及历代圣贤的庙宇。府学，庙学也设立于此。

聊城文庙是鲁西北较完整的文庙建筑群，可读圣贤之书，体验琴棋书画，感受中华文化的博大精深。

与其他文庙一样，前庭中轴线上布有棂星门、泮池、状元桥。

孔庙中设棂星门，象征尊孔如同尊天。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”。故建棂星门又意味天下文人学士汇集于此，统一于儒学门下。

古时地方州县创办的学校叫“拌宫”。伴宫之水，形似半月故入学亦称“入泮”。

架设于泮池之上的桥，叫泮桥或步云桥，也有叫状元桥的。

状元桥旁边东西两侧各有一个祠堂，一个是乡贤祠，一个是官宦祠，都是些为聊城做出贡献的历代乡贤和官宦名人。

大成殿为孔庙主殿，主祀“至圣先师”孔子，亦称“圣殿”。唐代称“文宣王殿”，宋代称“大成殿”。

大成殿正中供奉孔圣，南北两侧供奉“四配”，“十二哲”。

“四配”者为配享于孔庙中的四位圣人。“至圣”孔子居中，左边为“复圣”颜回、“述圣”子思；右边为“宗圣”曾子、“亚圣”孟子。

“十二哲”者即十二位先哲。左边为闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商和有若；右边为冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师和朱熹。

崇圣祠乃慎终追远，尊祖敬天之处，原主祀孔子父母，后加祀孔子的近代先祖与孔子孔鲤等先贤先儒。

在中华文明的悠久历史中，教育一直占据着重要的地位。对于男子的教育，强调的是“六艺”，而对于女子的教育，则注重“八雅”。这两种教育理念，虽然针对不同的性别，但都旨在培养全面发展的人才，彰显了古代教育的独特魅力。

君子六艺，即礼、乐、射、御、书、数。这些技艺，不仅是贵族男子的必修课，也是他们进入上层社会的通行证。

礼，让男子学会了如何待人接物，如何维护社会秩序。

乐，陶冶人的情操，提升人的审美能力。

射和御，射是射箭，包括骑射，学习武艺。御就是驾御，驾车。似现在得考上驾照。驾御一方面指单纯驾车，另方面难道没有要求学生学会驾御时势之意吗？可见古时的教育，不但要学理论知识，还要有实际能力。锻炼好身体，增强勇气和毅力，文武双全才行。

书和数，则培养了他们的文化素养和逻辑思维。

通过学习君子六艺，男子不仅掌握了技能，更培养了品德和气质。

女子八雅，包括琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。相较于君子六艺，女子八雅更注重的是内在修养和艺术气质。琴棋书画，是女子必须掌握的基本技能，也是衡量一个女子才情的重要标准。诗酒花茶，则展现了女子的生活情趣和文化品位。通过学习女子八雅，女子不仅培养了才情和气质，也获得了独立自主的能力。

无论是君子六艺还是女子八雅，都代表了古代教育的理念和价值观。这种教育理念，旨在培养全面发展的人才，不仅注重技能的培养，更注重品德的塑造。这种教育方式，让人们在学习中成长，在成长中学习。

聊城东昌古城被世界最宽、面积最大的护城河东昌湖环绕，城中有水、水中有城，被誉为“东方威尼斯”。

古城始建于北宋时期，光岳楼是其标志和象征。这是一座外观为四重歇山十字脊过街式楼阁，由墩台和主楼两部分组成。

这是光岳楼的夜景。

墩台为砖石砌成的正四楼台，高9米。四层主楼筑于墩台之上，高24米。光岳楼的通高和底边长都是33米，也就是古代的九丈九尺。

在中国古代九是阳数之极，寓意它的高度不可跨越，600多年来，光岳楼也一直是中国最雄伟最高大的古建筑之一。

光岳楼与鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼、太白楼、滕王阁、蓬莱阁、镇江楼、甲秀楼、大观楼共同组成中国十大名楼。在中国古代建筑史上有着重要地位。1988年光岳楼被列为国家重点文物保护单位，享有“虽黄鹤、岳阳亦当望拜”之誉。

在聊城流传着一首家喻户晓的民谣：“东昌府有三宝，铁塔、古楼、玉皇皋。”其中的古楼就是光岳楼，因其年代久远，所以聊城人也称它为“古楼”。

明王朝建立初期，北方的局势很不稳定。为了防御蒙古族统治集团复辟，平山卫指挥佥事陈镛，从明洪武二年到五年，将始建于宋代的筑土城改筑为砖城。为“严更漏而窥敌望远”，报时报警，又用修城余木，建造了一座高达百尺的更鼓楼，故初名“余木楼”。又因此楼有鼓声报时，人们又称之为“鼓楼”。

明成化二十二年（1486），知府杨能在维修该楼时，因地而名，称之为“东昌楼”。明弘治九年（1496），吏部考工员外郎李赞过东昌，访太守金天锡，共登此楼，对该楼赞叹不已，“因叹斯楼，天下所无。虽黄鹤、岳阳亦当望拜。乃今百年矣，尚寞落无名称，不亦屈乎？因与天锡评命之曰‘光岳楼’，取其近鲁有光于岱岳也。”此后，历代重修碑记中，一直沿用“光岳楼”。

墩台为砖石砌成的正4棱台，向上渐有收分。台体的东、西、南、北四面中部，各设有一半券形拱门，券至台中心处成十字M交叉拱。券上方砌门额，南曰“文明”，北曰“武定”，东曰“太平”，西曰“兴礼”。

墩台顶边砌叠涩出檐砖三皮，上筑女墙。楼以南向为尊。南向拱门两侧各开一小拱门，形制与中间拱门相似，东侧小门门额用青石刻成，上书“凤城仙阙”，西侧刻有“阆苑瀛洲”。西门为假门，只存形式，以求和东门相称。

四层主楼筑于高台之上，全为木结构，方形带廊，高24米，共有金柱192根，斗拱200朵。第一层楼，地面比台面略高，呈正方形，四周砌以条石。

一楼门内北面，在明间檐柱与金柱穿插枋上设鲁班神龛。龛内设塑鲁班神像，龛上方悬挂一“巧夺天工”木质匾额。白底黑字，为溥杰所题。

在一楼的东南门额上，各悬有木刻横匾一方，东为“泰岱东来做翠屏”，南为“宇宙文衡”。

第二层4面明间辟门，两侧为方眼格窗，东西两次间为梯井通上下层。金柱一周内以板壁围成一长方形室，此室过去为供“文昌帝君”之用，故名文昌阁。

据说，乾隆皇帝7次下江南，6次东巡，9次过东昌府，5次登光岳楼。并多次住在文昌阁内，因此文昌阁亦名“乾隆行宫”。

第三层系暗层，实际是楼的结构层。利用横木穿插，梁枋扣合，将自下直贯而上的12根金柱和20根檐柱从上端构成一个整体，使之更加牢固和稳定，故三层也是楼的主要框架。

第三层东次间由北向南上13级台阶抵第四层。也是光岳楼的最高层，共有柱28根，平面正方形，较其下诸层骤然缩小。中间为空井，四周设栏杆。屋顶为十字顶，顶下正中悬垂莲柱，以八道斜脊分别置于三架梁及抹角梁之上。楼脊为歇山十字脊，脊顶正中装有一座高3米，直径1.5米的透花铁葫芦。

聊城县署，坐落于古城光岳楼西侧西大街中段，漫步古城楼西大街，当一座威严庄重的照壁映入眼帘时，聊城县署也就到了。

整座衙署坐北朝南，中轴对称，左文（吏）右武（兵），前朝后寝，体现了明清时期衙署的传统礼制思想。

主要建筑包括牌坊、照壁、门、堂、房、衙、亭、院、馆、内宅等。

步入仪门，就是肃穆的“六房”（吏房、礼房、刑房、兵房、户房、工房）位于东西两侧。

据史料记载，明洪武二年，县丞蒋子昭主持修建了这座衙门，后世又历经多次维修。

聊城历任知县200余位，据县志记载的“好县官”真不少，他们体恤百姓疾苦，惩恶扬善，扶贫助弱，为民造福，受到世代聊城人民的敬仰。

奇怪的是这200多位县官中，没有发现一个贪官。

一座古县衙，半部官文化。聊城县署重新布展后推出的非常丰富有趣的展品，值得一看。

七贤祠位于聊城水上古城楼西大街西首，是典型的明清官式建筑。

绕过照壁，由祠堂山门进入，即可望见祠堂主体建筑仰贤堂。

仰贤堂两侧分别配以阳明祠和心学馆。

由仰贤堂穿过，可见后殿及东西厢房，左右以碑廊连接。

整组建筑青砖灰瓦，飞檐起脊，仙人走兽、油漆彩绘、形制适当、样式多变，空间开合穿插有序，建筑勾连错落适度，体现着明清官式建筑风貌之美。

七贤祠奉祀的就是聊城七位心学传人，分别为王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉、赵维新。

这七贤有一个共同的特点：都是为官清正，为正义公道屡遭贬斥，安贫乐道，深究学术，提携后进。

最重要的，在学术思想上，他们都尊崇王阳明的“心学”。他们对心学的研习，使其在为人与治学方面，形成了重志节、重事功、重实践的鲜明特点。

王道、穆孔晖都曾师从王阳明，王汝训师从穆孔晖门生，张后觉则跟从王门弟子颜钥、徐樾学习，孟秋、赵维新是张后觉的门生，逯中立曾在名震一时的东林书院讲学。

正是凭借着七贤的影响，聊城独树一帜的成为北方心学传播主要基地之一，为聊城文化的发展奠定了基础。

聊城护国隆兴寺始建于北宋（公元960～1127年），兴于明初，为洪武帝朱元璋八大护国祝圣道场之一，被誉为江北古刹，水城佛国。

明末四大高僧之紫柏真可禅师曾住锡于此，并为之做《隆兴寺重修募化缘起疏》。物换星移，沧海桑田。漫长的历史变迁中，隆兴寺迭经废兴，曾经的宏伟宝刹，已悉数被民居所占。

新建护国隆兴寺坐北朝南，中轴线对称布局，四进殿堂，有山门、东西配房、天王殿、钟鼓二楼、东配殿药师殿、西配殿弥陀殿、大雄宝殿、藏经楼（未完工）、东西跨院，还有客堂、斋堂和寮房生活区等。

隆兴寺铁塔是一座八角形仿木结构铸铁式佛塔。

该塔始建于宋朝，但在明永乐年间倒塌，后于成化二年（1466年）重建。

铁塔由地宫、塔座、塔身、塔刹四部分组成，高18.5米。

塔座为石砌正方形、上下叠涩不对称式须弥座。牙脚四角成卷云形，罨牙刻宝装覆莲一周，罨牙上有二层叠涩，束腰四面均有浮雕人物。南面中有二龙作上下翻滚状，左右各立一个。东面有二伎乐人，似胡人。北面中有二凤，雌雄追逐，左右各有一伎乐人。西面为二伎乐人。束腰东南和西南两隅，各有一金刚力士，手按双腿下蹲作顶托状，怒目凸腹，形象雄伟。

地宫发现于1973年，地宫为石室，深80厘米 ,南北长86厘米 ,东面宽62厘米，四壁刻有仰莲、云纹浮雕等图案。底部有一深5厘米 ,长57.6厘米 ,宽33.2厘米的槽坑。

地宫内出土由铜菩萨、铜佛、青花瓷瓶、瘗钱等佛教器物。此外还有一个长方形石函，石函内放置一银棺和两包骨灰。棺身刻有“辟支佛舍利”五字，棺底刻有“大明成化丙戊三月吉日造”(1466),棺内有丝料骨灰袋一个、银币四枚和“舍利子”若干粒。

塔身高15.5米，生铁分层铸就，逐层叠装，内部中空，共十二层，平面呈八角形。塔刹为仰莲葫芦宝瓶式。属国家重点文物保护单位。

聊城明清圣旨博物馆是一处民间创办的，正式对外开放的博物舘，他与光岳楼相伴，同东昌湖、山陕会馆相邻。

该舘主要以明清时期的诏书、国书、诰封、敕封(通称为圣旨)为主体，配以科举试卷、官场文书、字画、牌匾等藏品，内容之广，数量之多，在国内民间专题性博物馆中当属一流。

圣旨，是中国古代封建帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦等一种专用的文书形式，亦是帝王权力的载体和象征

中国圣旨起源于商周时期，规制于秦汉，发展于唐宋，完善于明清，其内容和制式体现了封建历史王朝至高无上的权力与意志。

目前，国内以“圣旨”作为收藏专题的博物馆尚不多见。该馆把尘封久远的中国宫廷文化的一个侧面发掘并展示给大家，是因为它的确具有特殊的形式和深厚的文化内涵。它所具有的观赏性，也将使每位参观者大开眼界。

2016年，明清圣旨博物馆又增设了"中国历代货币展"。

展館集中展示历代古钱800余件、金银币60余件、纸币700余枚、当代金银币200余枚。

聊城山陕会馆在城区的南部，运河西岸，是清代聊城商业繁荣的缩影和见证。

会馆始建于清乾隆八年(1743年)，是山西、陕西的商人为“祀神明而联桑梓”集资兴建的，从开始到建成共历时66年，耗银六万零四百六十五两六钱九分。会馆东西长77米，南北宽43米，占地面积3311平方米。

聊城山陕会馆为聊城“八大会馆”之首，也是其中唯一保存下来的会馆。在中国现存的会馆中，聊城山陕会馆以其建筑雕刻和绘画艺术为国内罕见，为全国重点文物保护单位。

会馆按中国传统宫殿式建筑的基本格局排列，沿中轴线由东到西依次为山门、戏楼、钟鼓楼、南北看楼、碑亭、中献殿、关帝殿、春秋阁。从山门到春秋阁三个院落逐渐增高，错落有致。

山门，又称三门或牌楼，为四柱三间牌坊式门楼。中间两柱正面阳刻楹联，字体雄浑，气魄宏大。

上联为：本是豪杰作为只此心无愧圣贤洵足配东国夫子；

下联是：何必仙佛功德惟其气充塞天地早已成西方至人。

中间石质门框和门楣石上遍雕蝙蝠图案。门楣上方中间嵌条石一块，上刻“山陕会馆”四个大字。

走进会馆，过了戏台下的一道山门，便见华美的戏楼，戏楼坐东面西，与大殿对峙。入口处为砖雕垂花门罩，罩上方有石刻匾额“岑楼凝霞”四字。

戏楼的两侧是南北对称的夹楼，与戏楼连为一体，为二层3间单檐建筑。中 间一间屋顶高起，下有拱门内外通行。东向门上各有石雕匾额一方，左为“对岳”，右为“望海”。

钟楼、鼓楼南北对称，分列于夹楼外侧。均为筑于砖石方台之上的单 间二层重檐歇山十字脊式建筑。左为“钟楼”，右为“鼓楼”。

正殿亦称关帝大殿，殿前有方形石柱四根，石柱下为垂幔琴腿式石雕柱础。石柱正面刻有歌颂关羽的楹联，内柱为行楷阳文：

伟烈壮古今，浩气丹心，汉代一时真君子；

至诚参天地，英文雄武，晋国千秋大丈夫。

前为献殿，后为复殿。

复殿暖阁供关圣帝君、关平和周仓雕像。关圣帝君神像高3米，身穿刺绣滚龙袍，鎏金冠旒，威丽端正，俨然帝王形象。

南配殿位于正殿的南面，亦称文昌火神殿，是当年众商们祭祀文昌火神的处所。亦分为献殿和复殿。

北配殿位于正殿的北面，也称“财神殿”，与文昌火神殿南北对应，是当年众商们祈祷发财的地方，也分为献殿和复殿。

春秋阁为会馆最后面、最高大的殿宇。面阔3间，上下2层，单檐歇山，灰筒 瓦顶，斗拱抬梁式结构。

聊城山陕会馆是历史上聊城商业发达、经济繁荣的见证。它集中国传统 文化之大成，融中国传统儒、道、佛三家思想于一体。整个建筑布局紧凑，错落有致，连接得体，装饰华丽，堪称中国古代建筑的杰作。它的石雕、木雕、砖雕和绘画工艺更是中国建筑艺术的精品，对于研究中国的古代建筑史、商贸史、戏剧史、运河文化史、书法、绘画、雕刻艺术史以及清代资本主义萌芽因素的产生具有极高的资料价值。

周末两天，赞赞出京冀，入齐鲁，观聊城，赏古迹，时日虽短，收获匪小！斯自幼乐此，实亦幸事。千里奔赴，实亦值矣！