妙趣横生的《幽梦影》二

陈年九

妙趣横生的《幽梦影》

（二）

：  “恶多善少是庸人”，这世上所谓的庸人，也是平常人，普通百姓。但普通百姓大多都是善良的，即使有过错，也是无心之过，大部分老百姓都会凭良心做事。张潮对“庸人”的定义也是对于普通老百姓的定义过于肤浅。

     “有恶无善是小人”是正确的。《论语》云：“小人喻于利”，小人看重的是利益，他无时无刻不在考虑利益，他把世人公认的伦理道德弃之不顾，便形成了“有恶无善”的局面。孔子对君子与小人的区别还很多，如“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”   君子心里装的是道德，小人心里装的是物质；君子心里装的是法律，小人心里装的是利益 。又如：“君子固穷，小人斯滥矣”。君子能守住贫穷，小人一旦穷了就什么规矩都不讲了。孔老夫子呀，这世上贫穷时不讲规矩的人太多了。即使不贫穷，也有太多不讲规矩的人。像奸商，像贪官，他们不穷呀，但还是不讲规矩呀。当然，这世界上并不都是非白即黑或非黑即白的。曾国藩老先生这句话说到了点子上：“天下无一成不变之君子，天下无一成不变之小人” 。奸商与贪官，说不定他以前也是君子，是后来的环境，把他们变成了奸商与贪官。

： “有善无恶是仙佛”，这是一句实在话，一个人是不可能全是好得一点缺点也没有的，这样的人，只能在虚幻的仙佛中才能找到，人间是找不到的。

           原文

    耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。

             今译

     一个耻字，是用来制约君子的；一个痛字，是用来惩治小人的。

      我评：此话倒讲到了点子上。君子知耻，小人绝对不会讲什么耻不耻的，他心中只有利益。春秋时的管子在他的《牧民·四维》中说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”管子提出，礼义廉耻是一国的四维，第一维的礼没了，国家就会倾斜了；第二维的义没了，国就危险了；第三维的廉没了国家就倒了；第四维的耻没有了，国家就灭亡了。倾斜了可以扶正，危了可以让他安定，倒了可以重新起来，只有灭了就没有办法再弄了。可见耻的重要。

：耻常常和廉联系在一起，称廉耻。北宋欧阳修对于廉耻的剖析特别到位。他说：《五代史·冯道传》论⽈：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼义，治⼈之⼤法；廉耻，⽴⼈之⼤节。盖不廉则⽆所不取，不耻则⽆所不为。⼈⽽如此，则祸败乱亡，亦⽆所不⾄。况为⼤⾂⽽⽆所不取，⽆所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然⽽四者之中，耻尤为要。故夫⼦之论⼠⽈：“⾏⼰有耻。”孟⼦⽈：“耻之于⼈⼤矣，为机变之巧者，⽆所⽤耻焉。”所以然者，⼈之不廉⽽⾄于悖礼犯义，其原皆⽣于⽆耻也。故⼠⼤夫之⽆耻，是谓国耻。

：好一个“士大夫之无耻，是谓国耻”。一个国家，士大夫是百姓的风向标，是国人的楷模，士大夫无耻是最可怕的。