《欢喜素生》~李永明散文集

李有才

　　刚过午休，我们几个穿着白衣白裤的人就进了自己的厨房，用自备的大锅烧开水，等水烧开，放碱，然后用碱水洗厨房，洗到案板发白，地砖见了本色才罢手。再过了一个时辰，又来了一拨穿白色衣裤的人，肩挑手扛着整桌膳食用具，还有人扛着炉灶所用的大捆苹果木枝。院子里，秀色可餐的食物散发着飘香，厨师在白布上使用着自己带来的案板、炊具——连抹布都是自备的，雪白。每个人都细心地过着自己的日子。精心琢磨那份属于自己的舞台和角色。活在个体的生动感受中，以自己独特又隐秘的方式活着。

　　

追求素生活的人如何活着？具象地说，是活得“真我和朴实”；抽象地说，是活得“有境界”；简单地说，是活得有喜悦有质感；往大了说，是依然有着超越现实的某种精神制约，服从于某种精神力量——高于柴米油盐的精神力量。

　　素生这种生活方式就是两个字，“讲究”。“讲究”并不代表财富——用金钱穷凶极恶地堆积奢华的生活方式，未免失了分寸。

“讲究”的生活一度被批判为小资的，而“讲究”的人，也只好遮掩着对于生活细节的爱好，悄然毁掉了自己的“样子”。

　　直至今日，人们终于不必隐藏对于生活细节的追求，以至于对物质有种报复式的恶形恶状的追求：把苦过的日子赚回来。“享受生活”的说法重新回到话语当中，并且被动到等同于豪门豪宅豪车。

　　享受生活，不应是享受生活的豪华，而是享受生活的分寸感。

　　我经常谈论器物时给我的徒弟说：“每天使用的器具，不允许华丽、繁琐、病态，而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”朴素的器物因为被使用而变得更美，人们因为爱其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。

　　人与器物的关系，如同人与生活的关系。

　　我经常一个人躲到白鹿原上为了写作，远离繁华都市跟一群修行之人，入住到那里的老窑洞里去，常常给人以“家徒四壁”的感觉：窑洞里哪朴素中带有烤烟痕迹的墙壁，一张暖暖的火炕，没有什么娱乐设施，洗澡如厕皆不在窑洞内，这样的布置，简单得几乎有了“寒苦”的感觉，除了睡觉、喝茶，似乎也没有其他的事情可以干。

　　出门，连庭院都是枯山水，人就这样和自己形影相吊，只有空气中苦凉的香草气相伴，所有的生活纹理变得异常清晰，再耐不住寂寞的人也被迫正视生活中的一点一滴。

　　现代人往往筋疲力竭地追逐眼花缭乱的富足，然后再花大价钱、大把时间去清贫简陋的环境中体验，并命名为“修行”，殊不知，生活才是最好的修行方式。

　　大多数人误以为自己有生活、懂生活、爱生活。然而我们谈论金钱、谈论社会、谈论变革、谈论技术、谈论未来，却越来越少地谈论生活。当我们谈论生活时，我们谈论焦虑、谈论烦恼、谈论不满、谈论他人，而越来越少地谈论生活本身的本质。

　　生活的本质是什么？是人该以怎样的品相活下去。

生活就是活出的那种简单，活出纯粹中那种素雅。你是高雅之人自然不被任何形式所伤，更何况当今万物物质，并非物质本身那是一种能量！正了可通天负了可入地狱。