岁华纪胜 - 老北京民俗展～首都博物馆

豆苗奶奶

首都博物馆位于北京西城区复兴门外大街16号，交通非常方便。天气暖了，又赶上周末，今天来博物馆参观的人比平日增加了好几倍。休息的椅子上坐满了人。博物馆内虽然人多，无一人喧哗，秩序井然。 该展览馆在博物馆方厅5层，以一年四季的主要节令为切入点，该展览分为“春——料峭寒中喜迎春”“夏——炎炎夏日满天时”“秋——无限秋光颐君颜”“冬——岁暮天寒蕴生意”四个部分，400件（组）文物荟萃岁时节俗、传统美食、旧时风物、人文景观等内容，生动再现老北京淳厚的民俗风貌和悠久灿烂的历史文化。 古都北京，历史悠久，文化厚重，为多民族交融汇聚之区。自清末至民国，以皇城为背景，北京形成了具有浓郁中华民族特色的京味民俗。官俗与民俗合二为一，各民族文化相互渗透，礼俗相应，多元共融，在一辈又一辈的传承中凝结成老北京人共同的美好记忆。做为解放后出生的北京人，小时候受破四旧，立四新。扫除迷信，解放思想的教育太深了，对一些北京风俗一只半解，这次自己一定好好参观，详细记录与朋友们共享。😄 春——料峭寒中喜迎春每当天空中北斗星的斗柄指向东方时，世间万物便开始进入了春季。此时正值岁首，北京还处于一年中寒冷的时节。然而，人事天时，自相关合，自上而下，无不顺应，区本首善，循礼尤甚。人们在正月里迎新纳福辞旧岁，在二月里祭花惜花盼春来，又在三月里簪裤踏青浴春风，忙碌与喜悦中，我们跟随着时间的脚步，与草木渐荣，与万物同兴。 祥源肇岁自汉武帝颁布《太初历》始，每年的农历正月初一就成为了岁首,古称“元旦”,为一年之中初始之日的意思,直到辛亥革命后，改称“春节”。从古至今,春节一直是我国最盛大,团圆和吉祥喜庆的节日，其节礼也构成了中国人最重要的时空度过仪式。春节期间,从皇家到百姓,行行业业，无不精心筹备、阖家欢度，这既是犒劳自己一年的辛苦，更是为了给新年开个好头。北京的春节寒冷面热烈，隆重又活泼，人们在经历新旧交替的过程中，盼望着春的气息。 “拜年”是中国社会恭贺新春的传统礼俗。在古代，君臣、士人、百姓之间的相互拜贺都有一定的规矩与次序。朝堂之上，元日举行盛大朝会，皇帝接受百官朝拜，这或与先秦时期的“告朔之礼”有关。民间家庭拜年也讲次序，先拜神灵、次拜祖先，再拜尊长，然后是家内成员之间互拜。元日清晨，旧日北京的士民之家，新衣冠、肃珮带，阖家团拜后，走亲访友、拜年贺节。俗说谓:“新正拜年，走千家不如坐一家”，人们之间的亲疏远近关系，也在拜年的不同形式中尽显无遗。 在从除夕过渡到大年初一的这段时间里，人们以家庭为单位，共同守岁，迎接新年的到来。从除夕前的扫除茅舍涤尘嚣，再到守岁之夜的一炷清香拜九霄，人们以团圆告别旧岁，以祝祷迎启新春，中国人固有的求吉避害心理在一系列的亲族礼仪、祈福仪式以及年节礼俗中得到了充分的诠释。在阖家守岁进入新年元日后，人们才纷纷走出家门、走上街头，访亲会友、互道吉祥。北京的新年就在这一声声的"新禧纳福"中开始了…… 欢乐元夕正月十五元宵节，又称“上元节”“灯节”和“元夕”，是人们欢庆新年的又一次高潮。在北京，民间通常自正月初八至十八日组织“灯市”:白日为市，灯花百货、珠石罗绮云集，商铺装点叫卖、百姓杂沓喧嚣;夜晚放灯，舞龙舞狮、游艺不断，灯影上下参差，辉灿如昼。用物，皆集”;清朝时将灯市迁至前门外大栅栏、灵祐宫附近，以及东四牌楼、地安门等处。时人称“东华旧市名空在，灵祐宫前另结棚” 青白玉随形梅花笔筒清(1644-1911年)北京市海淀区上庄镇出土 累丝嵌珠玉花蝶金簪清(1644-1911年)，北京市通州区宋庄镇草寺村出土。 光绪五年(1879年)《勾芒神牛图》 木板硃印钟馗，清(1644~1911)传说钟馗是一位专门治鬼的大仙,被封为“五)在端午节时常悬挂钟馗像。 缂丝“大吉”葫芦挂屏（中），清(1044-1811年) 瑞启春台仲暮之春的京城，草木华生、鸟兽孕宁，天地和同、万物咸遂，人们走出家门，走进自然。二月的花朝，三月的上已与清明，女儿扑蝶赏红、士人觥筹唱和、亲人祭祖踏青，种种顺应时气的节令活动，展示着人们对生活的热爱和对天地自然的敬顺。京城景致丰美，古刹、园林颇多，这不仅为当时人们的春季出行提供了更多心悦神怡的雅游之所，也为今天的我们留下了许多古韵佳美的历史遗迹。 智朴设色红杏青松图清(1644-1911年) 上巳祓禊被称为“上巳”。每逢此时，人们古时，农历三月的第一个巳日以即与亲朋好友结伴出行，灌于水滨，祷祀驱除一年的尘浊污垢与灾祸邪祟，称为“祓禊”。 汉宫春晓图卷清(1644-1911年) 遵制鞭春立春阳气生草木发新根，春天为四季之首，是万物生发的季节，也是各种农耕活动启动的重要时令。因此，自古以来，人们对于立春就多了许多敬畏和隆重的仪式感。《礼记·月令》中即有“立春之日，天子亲率三公、九卿……迎春于东郊”的记载。自宋以来，地方与民间的鞭春习俗开始盛行，而以国家层面为主导的“遵制鞭春”仪式，则更显示了传统社会顺应时气、重视农时的生产生活态度。 文丞相祠袁崇焕祠作为国之都城，北京的清明，追思的意味更加深远一些。是时，齐聚在这里的各方游子，通过致祭祠堂的方式表达对于乡贤及忠义之士的缅怀之情，“家族”的概念上升到了“家国”的范畴。 清明祭扫、戴柳图清明素有戴柳习俗，即人们将柳枝做成柳圈佩戴于头上。该习俗与上巳祓禊之礼有关，流传地域极为广泛。古人认为柳树具有强大的生命力，可驱疫免毒、护生延年，因此清明戴柳具有祈福求祥之意。 夏～炎炎夏日满天时。北京的夏天，永远令人期待。夏季的北京，最重要的岁时节令莫过于端午节。“端午临中夏，时清日复长。”人们驱邪避毒、追思先贤，以丰富的风俗展现深厚的文化内涵与积淀，体现出中国人的宗教信仰、伦理价值、审美情趣。入夏后的北京暑热与日俱增，人们别出心裁地营造出夏日的清凉世界，在趣味无限的消夏活动中让生活顺应天时，焕发出勃勃生机。 端午禳毒端午节，为农历五月初五日，自然节气处于更迭之中，天气湿热，毒虫出没，因此被称为“恶日”，北京主要以酷暑来临前的避瘟驱毒活动为核心，插艾草,食角黍,观射柳,划龙舟……民俗活动多姿多彩。端午逐渐从“恶月恶日”转变为良辰佳节。 端午节有给小孩戴虎头帽、穿虎头鞋等，衣着佩饰习俗，人们亦可用贴身佩饰抵御五毒，如佩戴五彩丝、香囊等。驱邪避害“五毒”指古代民间盛传的五种毒物，即蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎(蜘蛛)、蟾蜍。它们在端午节前后格外活跃，民间谚语:“端午节，天气热，五毒醒，不安宁”。为了驱五毒、保安康，人们寻找它们的“克星”，以驱邪避害。菖蒲气味独特，叶子形状似利剑，艾草气息清香，两者均为药用植县苜蒲草物，可治病又可驱虫，被认为具有消除邪气的作用。 饮食节物端午应节食品是粽子(角黍)，时令鲜果是樱桃、桑椹、枇杷和杏子。糕点铺还卖一种带有蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎(蜘蛛)、蟾蜍等图案的“五毒饼”。老北京人以这些时鲜和应节食品上供或互相馈送。 天中五毒献瑞图清(1644~1911)此图描绘端午节(天中节),“五毒”(蝎子、蛇、蟾蜍、壁虎、蜈蚣)一改往日毒性,献上祥瑞的场景。民间认为老虎可以镇“五毒”,菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花合称“天中五瑞”，皆有驱除溽暑毒害的功能。此图让老虎、“五瑞”与“五毒”对立统一，和谐相处，共同营造出喜庆祥和的氛围。 消夏拾趣“暑近湿如蒸，热近燥如烘”的夏季北京，酷热溽蒸，熬历三伏，故老北京有“晒化了锡拉幌子”的谚语。如何消此炎夏?老北京人自有一套生活艺术。 莲荷鹭鸶白玉活链盖卣清(1644-1911) 人物图团扇，民国(1912-1949) 雕翎扇“扇”字从“羽”，可见很久以前即已出现羽扇。羽扇选用翎骨结实、羽毛整齐的鹅毛或其他硬度相当的羽毛制成，所扇出的风柔和面清凉。 步马箭练法图清(1644~1911) 金代射柳习俗是把柳树皮削掉露出白色，射柳者骑马射断柳枝，并用手接住，飞驰而去为优胜。明清时期，把鹁鸽装入葫芦悬于柳树，射中葫芦则鸟飞出，以鸟飞得最高者为赢家。 龙舟竞渡端午龙舟竞渡习俗由来已久，明朝内廷端午时节主要在西苑(太液池)水面竞舟;清廷除了在西苑竞舟，还在圆明园(福海)等水面进行龙舟表演。 天坛避毒北京明清两代端午节讲究“熙游避灾”，尤以游天坛的风俗最为盛行。初五日上午，人们纷纷带着雄黄酒、五毒饼、粽子及夏令水果，去天坛“避毒”;或去神乐署摸影壁，祈福避祸;或到天坛北侧金鱼池一带，参与赛马、打马球盛会。 粉彩骑马童子素三彩骑马人像 清(1644~1911) 粉彩骑马童子素三彩骑马人像。东城区北新桥三条出土 夏日仕女婴戏图 粉彩龙纹鱼缸清(1644-1911) 秋一无限秋光颐者颜"秋天一定要住北平，天堂是什么样子，我不晓得，但是从我的生活经验去判断，北平之秋便是天堂。”这是老舍先生笔下的北京之秋。秋是北京最舒适、最迷人的季节，又是植物成熟收获的季节，加之老北京人把浪漫的七夕、团圆的中秋、敬老的重阳，演绎得有声有色，让秋光、秋果以丰富的仪式感融进生活、生命的历程中。 七夕乞巧“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”七夕节，为农历七月初七，相传是牛郎织女一年一度鹊桥相会的日子，在传统节日中最具浪漫色彩。老北京民间有“乞巧”的习俗,“七夕之乞巧，风俗最古…....有月下穿针,花间斗草,水中泛花针，自作巧果，各出心裁，以示巧拙者"。所以七夕又被称为“乞巧节”。 鹊桥牛女七夕，有浪漫的牛郎织女爱情传说故事。牵牛、织女，是天上银河旁两个星宿。先民们将对自然天体星辰的崇拜与人类社会的生产生活联系在一起，把牵牛、织女二星，引申为“男耕女织”，再演化出“牛郎织女”悲欢离合的浪漫爱情故事。 敦煌文献《全天星图》这幅1300多年前的星图中，绘有1359颗星星，其中就包括“牵牛星”和“织女星” 鹊桥相会故事纹铜镜金(1115-1234) ，此镜描绘牛郎织女“七夕鹊桥相会”故事场景。镜图下方置河流、拱桥，左侧为织女，右侧为牛郎，两人身后各有侍者相伴，身后云雾升腾缭绕,镜上方为流云托月与星象图,下有数只喜鹊,朝着“桥”所在的方向奋飞。“月夜星空集飞鹊,月下渡桥见故人”的镜图画面，营造出宁静、神秘、浪漫、唯美的氛围。 种生求子七夕有“种生求子”习俗，七夕前几日，用绿豆、小麦等浸于瓷碗中，待长出数寸嫩芽，用红、蓝丝绳扎成一束，供奉牵牛星，叫“种生”，又叫“五生盆”。七夕还有供奉“磨喝乐”的习俗，磨喝乐是一种泥塑的娃娃，外形特征是小儿手执荷花、荷叶，憨态可掬，承载着人民乞子求福的心愿。 男子拜魁星俗传魁星是读书士子的守护神。其右手持朱笔，左手拿墨斗，被朱笔点中的，都是金榜题名之人。魁星右脚踩大鳌鱼的头部，取“独占鳌头”之意。七月七日魁星诞辰，读书人拜魁星，保佑自己考运亨通。 铜魁星像，清(1644~1911) 童子戏莲铜镜元(1206~1368) 中秋月圆"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋"，农历八月十五中秋节是中国人特别看重的家庭团圆的传统佳节。老北京的中秋节有祭月、赏月、吃月饼、馈送水果等风俗，尤以供奉免儿爷、玩兔儿爷最具特色，流传至今。 古人对月亮有种种美丽的神话传说。其中流传最广的是“嫦娥奔月”神话。《淮南子》中生动记述了这个故事:“羿请不死之药于西王母:媪娥窃以奔月”。月宫、嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂树……多种多样的神话传说，体现了古人对月亮无限的遐想，形成一幅幅神奇而优美的图景，引人人胜。 兔儿爷现代此兔儿爷，粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗，骑着黄色的老虎。形象威风又可爱。虎为百兽之王，是统帅者。因此骑虎的兔爷寓意升官发财，事业兴盛。 铜鎏金卧兔衔花镜架明(1368~1644)此镜架造型为一只昂首侧卧的兔子，目光炯炯，双T竖立，小尾上翘。口衔灵芝柄，灵芝柄后绕至免背，形成放置铜镜的支架。通体间隔鎏金，以显示免毫的光泽。此镜架主体兔子与置上象征月亮的铜镜、以及镜中的美人(嫦娥),三者共同构成了古人心中的“月宫"。是一件不可多得的既实用美观又有寓意的艺术品。 阖家拜月八月十五中秋又叫“团圆节”，老北京各种习俗活动都围绕着月亮展开。中秋节摆设家宴，把酒言欢，阖家拜月，仪式隆重，祈佑平安。 重阳登高“风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。”农历九月初九为重阳节。“九”为阳数之最大者，两九相重为“重九”，两阳相重为“重阳”，故而得名。古人有重九登高、插茱萸、赏菊、饮菊花酒等习俗。同时九九与“久久”同音，也借以祝福老者长寿，被视为敬老节。 登临欢宴旧京重阳，各阶层人士皆有登高祈福禳灾之俗。皇帝要亲到万岁山(景山)登高，祈求福寿平安，一览京城风光;民间文人墨客，结伴郊游，把酒临风、诗赋唱和;市井百姓，亦喜全家出游，登高望美景，饮菊花酒、吃烤肉、食花糕，各具风情。当时京城西山八大处、香山、五塔寺、北海、陶然亭、景山等地，均是重九登高、饮酒赏菊的佳处。 青玉菊瓣式双耳杯、盘。明(1368~1644)菊酒花糕，京都重阳节，有玩赏菊花的风俗。菊花色彩艳丽，姿态优美，富于神韵，经霜不凋，品格坚贞，历来受京城人的喜爱。天宁寺位于旧京近郊广安门外，地势较高，尤以品类繁多的菊花闻名古城，成为金秋登高赏菊的好地方。清李静山《增补都门杂咏》曾有诗曰:“天宁寺里好楼台，每到深秋菊又开，赢得倾城车马动，看花犹带玉人来。” 寿星银像，明(1368~1644)房山大韩继塔内出土。此银鎏金寿星，长头广额，手持如意，身旁立着仙鹤。 珐琅鹤，清(1644~1911)鹤是长寿的象征。此鹤珐琅制作，工艺精湛，造型生动，色彩古雅，极具观赏性。 御赐养老银牌太上皇帝御赐养老银牌清·乾隆五十年(1785) 清·嘉庆元年(1796)“御赐养老”银牌为乾隆五十年赐,“太上皇帝御赐养老”银牌为嘉庆元年赐,外型如龟,牌首雕有如意祥云,左右各一孔,用以系挂，牌底浮雕寿山福海。牌身外圈刻有二龙戏珠于祥云间，牌体构图精美生动，寓意福寿吉祥。“御赐养老”和“太上皇帝御赐养老”字体均为楷书，位于牌身中部。 头插菊花是源于消灾辟恶的愿望。徐夤《菊花》诗:“桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，冷露寒霜我自禁。”反映重阳登高头插菊花的风俗。 感恩敬老为重阳节一大主题。“九”是数字中的最大数，又与“久”同音，因此九九重阳有长长久久、祈愿老人长寿安康的节日寓意。 鸽子哨(二十七响) 冬——岁暮天寒蕴生意北京的冬天，寒风凛冽，冰封雪飘，它的迷人之处在于冰冷沉寂中却孕育着蓬勃的生机和活力。冬日京城人围炉取暖、进补强身、养精蓄锐、享受冰雪之美……充满着诗意和乐趣。老北京的冬季年俗，更是将寒冷的冬渲染得红红火火，充满了人间烟火气。人们在这样的冬日里，阖家团圆，分享一年的收获，喜迎新春的到来。 冬至阳生“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”一个个节气催促着时光，一年中最寒冷的冬月来临了。人们常以“十冬腊月”来称呼冬季三个寒冷的月份,“万物皆生于春，长于夏，收于秋，藏于冬。”在冬日的沉寂清冷之中，人们顺应自然，创造出许多有趣的消遣和娱乐，以贺冬、盼春。 “北国风光，千里冰封，万里雪飘。”雪后的北京，处处皆风景，景景寓诗意。老北京人与冰雪有着不解之缘，在与冰雪打交道中，不仅学会抵御冰雪的寒冷，还学会了利用冰雪、观赏冰雪、嬉戏冰雪。冰雪给京城之冬平添几许奇景与乐趣。老北京有藏冰于冰窖用以来年消夏的习俗。此俗起源周朝，后世延续风行，至民国仍有此俗。寒风凛冽时节，京城采冰人到积水潭、太平湖、护城河等地取冰运至冰窖，待来冰嬉。 冬至是一个重要的节日。古人认为冬至日“阴极之至，阳气始生”，是一年中阴阳转换的关键节点，这一天白天最短，夜晚最长，此后白天渐长，夜晚渐短，意味着下一个循环开始。人们在这一天祭天、祭祖、贺冬庆嘉节，故有“冬至大如年”的说法。 冬至日夜最长昼最短，阴极之至阳气始生。 老北京冬至有祭祖敬老的习俗，献履就是诸多敬老形式之一。冬至开始数九，一天比一天冷，晚辈于冬至日向长辈进献鞋和袜子，一是祝贺冬至，二是纳福迎祥。俗话说“寒从脚下生”，数九寒冬，穿上暖和的新鞋袜，对身体健康大有益处，所以冬至又有“履长节”之称。 北京民间百姓冬至必食之食物，有“冬至饺子语--“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。饺子也是老北京冬至食谱中必不可少的，火锅地道的老北京人有涮羊肉的食俗。老北京人讲究一个“不时不食”，在冬至时节， 老北京取暖方式有火盆、手炉、足炉(暖水壶)等，百姓猫冬更主要靠的还是火炕。火是取暖的来源，老北京常见的引火工具有火镰、火柴等。炉火烘暖。 铜胎鎏金掐丝珐琅三足熏炉清(1644-1911) 穿衣保温棉衣，是古人过冬御寒的主要冬装之一。人们通过种棉、采棉、弹花、纺线、织布等工序，将棉花制成保暖的衣物。 腊鼓忙年老百姓心中，具有强烈民族色彩的农历新年才是真正的新年。这一古老的节日把人们思乡、思亲、思归、祈盼团圆，以及对新年美好祝福的心愿极大地抒发出来。按照北京的老理儿，农历的新年差不多在腊月的初句就启动，人们早早地在这岁末寒冬之中，开始忙碌,由腊八节拉开过年的序曲,到小年祭灶、采买年货、扫房贴花、再到大年三十除夕,团圆守岁,热闹而有序，迎接着新春的到来。 “小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”，时至岁末，人们由一碗热气腾腾的腊八粥，拉开了“忙年”的序幕。腊八即每年农历十二月初八，源自上古时代祭祀神灵、祈求丰收的习俗。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。 小年祭灶。腊月总是过得特别快，过了腊八就是年--小年、大年。小年是大年的预备铃。北京腊月二十三是小年日。由此开始为大年做全面的准备，主要的任务有祭灶、扫尘，采买年货、贴花花等，酝酿着浓厚的年节气氛。祭灶扫尘磨豆腐割猪肉杀年鸡贴花花蒸馒头 灶王爷灶王奶神像着色年画清(1644-1911) 金漆东厨司命九皇灶君神位清(1644-1911)这件豪华精制的灶王神牌，采用高浮雕镂空手法，金漆，一牌一托，画而双龙戏珠，中间雕刻“东厨司命九皇灶非神位”，神圣而精美。 俗语有腊月“二十四，扫房子”，人们通过“扫尘”这一行为在岁末完成了时空净化仪式，达到去尘秽、净庭户的效果，为之后的祭祀活动和家居陈设做好了准备。同钉桃符、贴春牌儿一样，家庭在春节期间的室内陈设也需焕然一新。美化后的屋里屋外充满了趋吉避害、吉祥喜庆的祥瑞元素。 放爆竹午夜交正子时，新年钟声敲响，爆竹声震天宇，焰火灿烂照亮夜空，将除夕夜的热闹气氛推向最高潮。 玩游戏除夕之夜，屋内灯火通明，大人们搓麻将、斗纸牌，孩子们抖空竹、欻(chua)羊拐、抽陀螺、吹琉璃喇叭、捻升官图……一片欢声笑语。“升官图”又名彩选格、选官图，棋盘形制，一般为方形，是中国古代的图版游戏。 麻将，羊拐。 供神祭祖老北京大多数家庭在除夕要礼佛供神，设供桌，上摆香炉、蜡扦、花觚等五供，敬神祈福。祭祀祖先也是过年重要的礼俗，除夕的团圆，不仅仅是家人欢聚，还要“接老祖宗回家过年”，所以年夜饭前要摆上祖先牌位和贡品，祭拜者按长幼顺序上香跪拜。希望祖先保佑子孙繁荣昌盛，平安吉祥。 神祖楼清(1644-1911)神祖楼，一种安放神明、祖先牌位的小阁子。在除夕要特别祭拜，具陈供品于其前，全家整肃衣冠，依次拜祭。锡五供(龙鹿象一套)清(1644-1911)五供为中国民间祭祀用盛供品的五件器皿。由香炉一只、烛台与花觚各一对,五件器皿成一套,合称五供。摆放于宗祠庙宇,祭奠先祖(或供奉神、佛)，用来安放香、花、灯等供品。此组清代锡五供，花插取太平有象为题,烛台为鹿衔灵芝，香炉为双龙。设计巧妙，搭配自然，匠心独运。 乾隆景德镇窑粉彩财神像清(1644-1911)，此粉彩财神像，身着神龙图案的袍服，面目慈祥，一手持如意，一手托金元宝,端立于宝座上,梳着高髻,头饰精美,袍服彩绘龙图案其上有祥云，下为浪花，刻画精细，色彩鲜艳粉润，造型威严。 珐琅钟，清(1644-1911) 除夕守岁老北京除夕有守岁的风俗。腊月三十，除夕“大年夜”，迎来了过年的高潮，是一年中最忙碌的一天。“一年不赶，赶三十晚”，人们一大早就开始为迎接新年做最后的准备，穿新衣、祭祖接神、插芝麻秸、准备年夜饭，装饰门楣、纳福迎祥，忙得不亦乐乎。吃罢团圆饭，所有的房子都遍燃灯烛，一家老小团团围坐，吃着花生瓜子，果脯蜜饯，闲聊、娱乐，通宵不寐，以辞别旧岁、迎接新春，并“驱祟求吉”，期待新的一年财富充实、吉祥如意。 结语岁月如轮，四季如歌，而老北京人有着自己的生活节奏。这种节奏就寓于各种节俗、礼仪之中。它们遍布于京城纵横交错的胡同里，融合在百姓世世代代生命的年轮中。民俗文化记载并传承着一段段古老而鲜活的历史，表达出一代代人对幸福生活的祈盼、对北京城的真挚热爱和对民族的认同感、归宿感。一方水土滋育一方人情，透过京味民俗，我们留住京城的永恒记忆，留住老北京的根与魂。 怀着深深的敬意，看完了北京风俗展。一事一趣味，一物一来历，处处透着老北京人的生存智慧，极具个性、亲和力。真是长知识了，活了七十多岁，有些讲究连听都没听说过。小时候盼着过节吃肉，过年穿新衣，有压岁钱。可开心了。现在生活好了，这些己不是期待。国家对每个节日的放假都成了旅游黄金周😄。随着电子通讯的诞生，过节以简化。发个微信，视频问个好发个红包习以为常。但拜年话依旧😂😂😂🌹🌹🌹我相信过节的形式简化了，但是尊老爱幼，百善孝为先那种传统美德，还有那浓浓的亲情是永远不会变的。😍感谢朋友们的关注。✍️