<p class="ql-block">恕我孤陋寡闻，上世纪八十年代初在原陆军第六十军政治部工作时，曾多次出差辖内的苏州北兵营一七八师驻地。初次经过苏州城胥门时，有战友告之我，此门是为纪念吴国大夫伍子胥而保留的。当时的我听后一脸懵逼，伍子胥是何许人也，竟是如此的牛逼，在寸土寸金的苏州城，到处都留有他的遗迹与传说。只是，当时没有百度，没有微信与抖音，要查资料，只能去图书馆，且手续也麻烦的很，便也是一听了之，未作深究了。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">后来，读了点历史，看了些资料，才对伍子胥先生有了些许的了解，知道了他一夜白头、千金报恩、七星龙渊、端午起源等典故与传说。再后来，调到浙江省军区，居住于吴山脚下。意想不到的是，居住之处竟与为纪念伍子胥的伍公庙毗邻。</p> <p class="ql-block">伍公庙位于吴山景区东边一山脉的突出处，据说原是渔民晒网的地方，叫做网山。后来为纪念伍子胥，便改叫伍公山。从南宋御街出发，向南临近鼓楼处，右侧有一宽敞的用青石铺就的石径，沿石径向上约行百余米，便是有吴山第一庙之称的伍公庙了。这个伍公庙，正是为祭奠伍子胥而建的祠堂了。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">伍公庙由拱北亭、神马门(山门)、御香殿、正殿(伍公殿)、后殿(潮神殿)等部分组成。进门后的两棵古银杏树，应是清代遗存；殿外香樟树遮天蔽日，正是新叶换旧叶的初春季，院内处处散发着清香。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">靠北偏殿有一条狭窄的长廊，曲径通幽，古意悠然，因为下雨，基本无人。若是天气晴好，这里便是热闹的茶座了，上了年纪的老人在此打牌、喝茶、消闲，人声鼎沸，便也没有了庙宇的肃穆之感。这里，也是从高处领略南宋御街与清河坊的绝佳之地，徽派风格的马头墙鳞次栉比，层层叠叠，由近及远，细细凝望，便也有了今古穿越的恍惚感。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">当我们翻开史书，《吴越春秋》、《春秋左传》、《东周列国志》、《史记》等等，你会发现，伍子胥是一个极富戏剧性的人物，他的一生可以说比别人八辈子活的还要精彩。伍子胥年少时为太师之子，37岁时父兄被奸臣害死，他成了楚国的通缉犯，孤身一人带着旧主之子逃亡吴国，途中过昭关时竟愁的一夜白头。他为了活命当过乞丐，说起来还是丐帮的祖师爷。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">伍子胥到了吴国后，凭着三寸不烂之舌和强大的人际能力，从一无所有到一代权臣，帮助自己的主公弑君上位，又借助别人的力量为自己报血海深仇。只是，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。到最后，好友与之反目成仇，众叛亲离，被吴王夫差所抛弃，赐死于胥门之下。临死前，伍子胥心有不甘，诅咒要将眼睛挖出来挂在城门上，见证吴国的灭亡。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">其实，伍子胥的故事到吴越争霸的时候虽已结束，但故事中的其他几位角色的命运，依然轮回上演着相同的戏剧。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">勾践打败了吴国，便开始走吴王夫差的老路，沉溺于莺歌燕语、红袖添香，近奸佞、远贤良。范蠡意识到，勾践是一个可以共患难，却无法共富贵的人，于是和孙武一样选择退隐。传说他携了西施，泛舟太湖，还到处游山玩水。有人说，他化名“陶朱公”“鸱夷子皮”，捕鱼、晒盐、做起了买卖，最后成了一方首富。也有人说，曾经在西湖边看见他带着西施定居。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">文种未曾听从范蠡“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死，走狗烹”的劝告，在巅峰时全身而退，后为勾践不容，再为奸臣所谗，最终因忠直果敢而触犯天颜。勾践赐文种一把好剑，让他以身试剑，文种遂伏剑自尽。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">吴国因为伍子胥的死自毁长城，很快被越军攻灭。对于处死伍子胥，吴王夫差是后悔的，感觉没有脸见伍子胥了。《正谏》有记载：“后十年，越袭吴，吴王还与战，不胜；使大夫行于越，不许。吴王将死曰：吾以不用子胥之言至于此；另死者无知则已，死者有知，吾以何面目以见子胥也？遂蒙絮敷面而自刎。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">历史总是惊人的相似，在那个年代，一个人的命，就算贵为国家栋梁，也跟刍狗草芥差不多，要拿生命来做赌注。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">然而，无论如何，贵为重臣也好，贱为草民亦罢，生而为人，总还要有一点“生当人杰、死为鬼雄”的血性与骨气。识时务者如范蠡、孙武、陶渊明等急流勇退、归隐田园，固然令人羡慕与向往，然而类似岳飞、于谦、伍子胥、文种等这样刚直不阿、忠贞不渝、冒死谏言的民族英雄，或许更值得后人铭记并仿效的。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">鲁迅先生曾说过，中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客，见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。于今而言，无论是处庙堂之高还是处江湖之远者，别说冒死谏言的人已不多见，就连敢说真话的人也寥寥无几了。或许，太平盛世已久，人们都被资本或欲望裹挟着，或苟苟蝇蝇，争权夺利，或事不关己，高高挂起，原有的血性与骨气，早已消磨的坦荡然无存了。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">至于为何要在距苏州几百公里之遥、八杆子打不到边的吴山建伍公庙，据说是春秋时期的杭州，钱塘江出海口每年会发生“钱塘潮”，汹涌的潮水给杭州一带老百姓造成了巨大的灾难。每当钱江大潮将杭城围住，民间便有传说是伍子胥生前满腹冤屈，死后依旧愤懑不平，化作潮神。甚至还有人看见伍子胥在江中着素车白马，咆哮不息，冲堤毁岸，来讨公道。因而在唐宋年间，民间自发在原来的网山上修建伍公庙，供老百姓祭奠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了1012年，北宋杭州知府马亮，为阻挡日益严重的潮患，调兵筑堤，在原址上翻建伍公庙。动工前，到伍公庙烧香祷告，次日“潮为之却，出横沙数里，堤遂成”。因而对伍子胥信仰，在两宋时期达到了高潮，由宋理宗亲自修祠，并对伍子胥的父母、兄嫂进行了追封。经皇帝批准，每年春秋两祭，“水患顿息”。为此杭州知州上奏朝廷，要祭伍公，并把他视为“潮神”。现今伍公庙中的“潮神殿”，就供奉着潮神伍子胥的铜像，还有历代的18个潮神的壁画。只是，汉代的曹娥女竟也被封为潮神，就有点匪夷所思了。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"></p>