有约不来过夜半 闲敲棋子落灯花 十二时辰 竟有如此优雅的叫法

隆瀟鋒

从第一缕曙光天色渐渐破晓，到夜色沉沉万籁俱寂，你感受到的是什么？

十二，对中国人而言，是特殊的。十二生肖，十二个月，十二时辰，古代皇帝王冠上的摆穗也是十二个......这些“十二”，每一个都满含中国文化，如其中的十二个时辰。

古人把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段称为一个时辰，这种用法从西周时就已使用。

十二时辰是先民们的大智慧，古人根据太阳出没的规律、天色的变化及日常活动，归纳总结而独创于世。将一天分为十二时辰：子、丑、寅、卯、巳、午、未……指引着后辈子孙过好每个当下。

汉代专门为时辰命名，每个时辰名，或描绘了天地间一景，或是阐明起居作息的道理，读来便口齿生香。

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

夜半，对应地支“子时”，十二时辰的第一个时辰，23:00-1:00。

夜半为十二时辰的第一个时辰。夜半，是今明两天的临界点，又名子时、子夜、中夜，意为孕育。“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹。人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传．哀公十六年》:“醉而送之，夜半而遣之。”古人将夜晚分为五个时段，五更计时制中，一更相当于现在的19点到21点；二更是21点到23点；三更是23点到凌晨1点；四更是1点到3点；五更是3点到5点。子夜为三更，因而“夜半三更”指深夜时光。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。--﹣张继《枫桥夜泊》

鸡鸣，对应地支“丑时”，十二时辰的第二个时辰，1:00-3:00。

又称：荒鸡。从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段。诗经中曾多次提到“鸡鸣”，如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”。而“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。--﹣王安石《登飞来峰》

平旦，对应地支“寅时”，十二时辰的第三个时辰，3:00-5:00。

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。《孟子·告子上》中的：“其日夜之所息，平旦之气；其好恶与人相近也者几希”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦“这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”

鸡鸣洛城里，禁门平旦开。-﹣鲍照《代放歌行》

日出，对应地支“卯时”，十二时辰的第四个时辰，5:00-7:00。

日出，又名日始、破晓、旭日等，此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:“日出有曜，羔裘如濡。”古代官员上早朝，卯时在衙门口点名，“点卯”一词作为上班报道的说法，沿用至今。

荆山已去华山来，日出潼关四扇开。--﹣韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》

食时，对应地支“辰时”，十二时辰的第五个时辰，7:00-9:00。

食时就是古人“朝食”之时，秦汉时期，人们一天只吃两顿饭，早上这一顿是主餐。食时一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，在《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”辰时，也是神话中的群龙行雨时。

朝晨发兮鄢郢，食时至兮增泉。-﹣王逸《九思·守志》

隅中，对应地支“巳时”，十二时辰的第六个时辰，9:00-11:00。

临近中午，艳阳当空，蛇正潜伏在草丛中，是为巳时。这也是我们一天中的黄金时期，精神饱满，工作效率最高。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》:“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

至于衡阳，是谓隅中。---《淮南子·天文训》

日中，对应地支“午时”，十二时辰的第七个时辰，11:00-13:00。

太阳已经运行到中天，光线最强烈。相传，这个时候，动物都躺着休息，只有马还站着，是为午时。《易经·系辞下》中记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。《史记·司马穰直列传》也说，“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”另外，还有“午时三刻开斩”的说法。

与庄贾约，旦日日中，会与军门。---《史记·司马穰茸列传》

日昳，对应地支“未时”，十二时辰的第八个时辰，13:00-15:00。

日昳，又名日昃、日仄、日央、日跌等。跌，《说文》释为“日昊也”。“昊，日在西方时，侧也。”就是太阳开始偏西了。太阳偏西为日昳，以中天为界，与隅中相对。日跌最初作为时间名词出现是在《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日跌，为稷。”

日昳方炊饭，秋深始采茶。--﹣陆游《幽事绝句》

晡時，对应地支“申时”，十二时辰的第九个时辰，15:00-17:00。

又称：馎时、日稷、夕食。古人进餐习惯，吃第二顿饭是在哺时。因此，“哺时”之意即“第二次进餐之时”。“哺时”始见于《淮南子·天文训》篇：“至于悲谷，是谓哺时”。文学作品中，古人常以“哺”字来代替“哺时”。《资治通鉴·唐纪》里：“哺时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”

晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。--﹣韩愈《赠侯喜》

日入，对应地支“酉时”，十二时辰的第十个时辰，17:00-19:00。

又称：日晏、日旴、日晦。日入即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古时，人们将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”所以日出、日入，是古人生产劳动、休养生息的标志。

日入群动息，归鸟趋林鸣。--﹣陶渊明《饮酒·七》

黄昏，对应地支“戌时”，十二时辰的第十一个时辰，19:00-21:00。

又称：日夕、日暮、日曛。此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也”。夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

月上柳梢头，人约黄昏后。-﹣欧阳修《生查子·元夕》

夕阳无限好，只是近黄昏。--﹣李商隐《乐游原》

人定，对应地支“亥时”，十二时辰的最后一个时辰，21:00-23:00。

又称：定昏、夤夜。人定，也是人静。这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，意思是夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》:“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”

晻晻黄昏后，寂寂人定初。---《孔雀东南飞》

这便是先民们留下的十二时辰。十二时辰，一个轮回。每一刻都是古人智慧，每一笔都是中国绝色。人们日出而作，日入而息！他们相信，过好每一天，就是过好一生。中国最美的十二时辰，让你在这尘世的浮华中，找回内心深处的宁静，探寻那被忽视的美景。