礼记.大学之道

宽心堂

摘大学礼记句：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。

北华大学美术学院教授～赵彦辉书法

【译文】

大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃日图新、去恶从善，在于使人达到最完善的境界。知道目标所在才能志向坚定，志向坚定才能够心

静，心静才能够安定，安定才能够思虑周详，思虑周详

才能够有所收获。事情有主次，有先后，明白了这主次先后的道理，就接近事物发展的规律了。

【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。】

意思：大学的宗旨，在于找到并弘扬我们心中本来就有的光亮的德行，在亲近民众，在于使人达到最完善的境界。明明德，亲民，止于至善，这就是我们通常说的三纲。

大学之道：朱熹有个说明，一个人在十五岁之前，学习洒扫、应对、礼乐、射御、书数等基础知识和礼节，就是学习小孩该学习的东西，十五岁之前称之为“小学之道”，十五岁之后，就可以思考人生的一些深刻话题了，学习伦理、政治、哲学等，因此称之为“大学之道”。

朱熹在《大学章句》里的批注：大学者，大人之学也。这个解得很简单，大人到底是什么人？有的人说这个大人是对小孩来讲，成年人这叫大人，这个意思很浅。

这里讲的大人是指谁？是圣贤之人，能够对宇宙人生真相明了，这种人叫大人，所以《大学》是圣贤之学。当然前面有小学的基础，如果用年龄段来看，一般来讲是小孩要学小学，成年之后入大学。但是这个意思绝对不是就年龄而分，这里讲的是圣贤人的学问。

王阳明：大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之也。

在王阳明先生看来，所谓大学，即是大人之学，亦即是学为大人。而大人之所以能成为大人，乃在于他能够证悟到天地万物本来同体，由此同体之仁，发而立德、立功、立言，皆以天下国家、万民黎庶为己任，不复有一己之私欲存于胸中，廓然大公，这即是圣贤之境界。因此，后之学者，志为圣贤，欲学为大人者，“亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之也。”

在明明德：第一个“明”，是动词，使……明起来。第二个“明”，形容词，是指光亮的德行。明明德就是使得光亮的德性展现出来，让道心超越人心。

大学之道，在明明德：大学的宗旨，在于找到并弘扬我们心中本来就有的光亮的德行。佛家里面讲：人人都有佛性。我们要找到心中的佛性，找佛性的过程就是明明德的过程。道家里面讲：为学日益，为道日损。为道要减去心中的污垢，这个过程也就是明明德。《中庸》里面讲：天命之谓性，率性之谓道。天性（儒家称为良知，道家称为真心，佛家成为佛性）人人具有，不假外求，遵从天性就是修道，也就是明明德的过程。

明明德是一个永久持续的过程，毫无间断，永无止境，圣贤永远在明明德的过程中。

在亲民：明明德之后亲民，是有逻辑关系的，明明德就是道心完全显现的过程，当明明德之后，心灵没有污点，没有自私、狭隘、偏见等人性的弱点，那结果必然是“亲民”，亲民，亲近民众，也就是我党宗旨：全心全意为人民服务。

王阳明：明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。明德为心性之体，亲民为心性之用，体用一源。

天下万物无不在圣贤之心的容纳范围内，明德为本体，也就是佛家的自性，道家的真心，儒家的良知，明德所发挥出的作用，就是亲民，亲民就是明德的体现，有本体才能发挥作用，有作用才能体现本体，如同“道”，看不见，摸不着，但是“道”是可以也必须体现出来的，道是通过具体的事物体现出来，比如孝道，比如水满则溢的道理等等。注意！亲民这个“民”不是单纯的指人，是指万事万物，仁者关爱万物。

在止于至善：中国文化里面强调的，人类的修养要往哪里走？至善，最高的善，就是把心里的污点完全去掉后，呈现出来的最清静、最光亮的的状态，追求至善的境界的过程是永不停息的，所以，《中庸》里面说：至诚无息。

道德教育最重要的就是培养一个人的良知，良知我们人人原本具有，与生俱来，不是后天学习而获得的，良知知善知恶，知是知非，能够引领我们克服人性的弱点，逐渐走向完善的人格，因此，我们要将良知找出来，找良知的过程就是明明德的过程。

止于至善的止：达到。

至善，道心完全显现，良知光明呈现，私欲、偏见、狭隘、嫉妒等等完全去掉了，言谈举止自然而然的就能表现出中道，也就是孔子所说的：从心所欲不逾矩。