我的中秋国庆双节西安周边系列游记 第4集 宝鸡法门寺灿烂的佛教文化 ——中秋国庆红色系列游浪记

新乐

背景音乐：5首佛教音乐歌曲大联播：

禅思+大悲咒南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨+云水禅心+南无观世音菩萨+禅韵（时长 26:50）

宝 鸡

位于渭河平原的陕西关中西部，

陇海宝成铁路在这里交汇。

宝鸡古称陈仓、雍城，
因唐玄宗御口金言：“宝地神鸡 ”而得名，
又城南鸡峰山常有“宝鸡啼鸣”，
唐肃宗时期将陈仓县改名为“宝鸡县”。

宝鸡历史悠久，
是一座古老而又充满历史典故的城市，
是宝学（宝鸡之学）所在地，
有2700余年建城史。

这里是华夏祖炎帝的故乡，
周秦王朝的发祥地。

宝鸡素有“炎帝故里，青铜器之乡，
佛骨圣地，民间美术之乡”的美誉。

宝鸡又是汉刘邦“明修栈道，暗度陈仓”的发源地。
宝鸡出土了晚清四大国宝及石鼓、
何尊等文物，存有西府社火、
凤翔木版年画、泥塑等中华工艺。

· · · · · · ，

宝鸡的历史文化内涵非常丰富。

在参观延安革命圣地遗址后返程西安的路上，
我们顺便参观游览了几处宝鸡有名的景点。

游浪第3天10月1日，
早上10：00出发去宝鸡市扶风县法门寺，
从延安到法门寺开车5个多小时，
于下午3：30到达法门寺。

开始了这次双节西安周边红色游的第五站。

法门寺位于宝鸡市扶风县城北十公里处。

东距西安市110公里，
西距宝鸡市90公里。

法门寺佛文化景区，

是国家AAAAA级旅游景区。

景区依托法门古寺而建，
占地约1300亩，
由台湾著名建筑设计大师，
李祖原先生主持设计。

“ 一山四海会，一指法门开，一脉传如来 ”，
景区建筑秉承盛唐佛教宗旨。

山门广场、佛光大道、法门寺寺院、

合十舍利塔以及众多艺术佛像、
园林雕塑小品等全面展示了佛文化，
在哲学、政治、艺术等方面的成就，
彰显了中华民族灿烂的历史文化。

法门寺 始建于东汉末年恒灵年间，

至今约有1700多年历史，
有“关中塔庙始祖”之称，
因安置释迦牟尼佛指骨舍利，
而成为举国仰望的佛教圣地。

法门寺初称“阿育王寺”，
法门寺因舍利而置塔，
因塔而建寺。

公元前三世纪，
阿育王统一印度后，
为弘扬佛法，
将佛的舍利分成八万四千份，
使诸鬼神于南阎浮提，
分送世界各国建塔供奉。

中国有十九处，
法门寺为第五处。

法门寺文化景区由山门广场、
佛光大道、法门寺寺院、
合十舍利塔，以及众多雕塑组成。

2004年法门寺被联合国教科文组织，
评为“世界第九大奇迹”。

　　法门寺被誉为“皇家寺庙”，
寺庙先后耗资50亿，
占地面积2万亩，
是在东汉明帝十一年开始建造的。

法门寺建筑风格采用了塔前殿后的格局。

法门寺前后多次改名，
周魏以前称作“阿育王寺”，
隋文帝时改称“成实道场”，
唐高祖时改名"法门寺"。

不过怎样改名基本都是皇家寺庙，
法门寺佛塔也被誉为“护国真身宝塔"。

不过真正让法门寺扬名海外，
还是因为安置了释迦牟尼佛指骨舍利，
同时它拥有世界上最大的塔下宫殿。

　　1988年法门寺正式开放，
　　并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。
海内外诸山长老及各界代表共三百余人参加法会。

十多年来法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下，
相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、
祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。 　

　

1994年应泰国僧王邀请，
佛指舍利在泰国瞻礼供奉。

2002年应台湾星云大师等邀请，
佛指舍利到台湾瞻礼供奉。

2004年应香港佛教领袖觉光长老等邀请，
佛指舍利在香港瞻礼供奉。

法门寺盛况空前、影响极大。

法门寺开放以来，
先后接待了胡锦涛、江泽民、吴邦国、
温家宝、贾庆林、曾庆红、吴官正、
华国锋、乔石、李瑞环、钱其琛、
李铁映、迟浩田、傅全有、张万年、
习仲勋、姜春云、邹家华、田纪云、
陈锦华、王光英、赵朴初、
班禅大师等党和国家领导人，
外国元首，驻华大使，
及诸多佛教团体前来瞻仰礼拜。

　　法门寺寺院遗址的宝塔，
　　1981年8月24日午夜，
　　宝塔在巨大的噪音中半边倒塌。

1986年政府决定重建，
1987年2月底重修宝塔。

1987年4月3日，
文物专家在修复宝塔时，
意外的发现宝塔下面的地下宫殿，
沉睡了几千年的佛祖真身佛指舍利，
才重见光明，
宫殿里面的唐朝宝藏都是无价之宝。

适逢四月初八佛诞日，
“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，
在沉寂了1113年之后，
2499多件大唐国宝重器，
簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！

地宫内出土的稀世珍宝，
不论在中国社会政治史、文化史、
科技史、中外交流史、佛教史、
美术史等方面的研究上，
都具有极其重要的价值。

下图是法门寺寺院遗址内十三层宝塔，
现在耸立在人民面前的雄伟景致，
和博物馆仅存的千年古塔原貌照片。

两种形态、两种风格诉说着，

佛塔历史文化内涵和漫长的佛教路程。

　　现在法门寺新建的佛教文化景区，
从南至北由许多景点构成，
三门广场、佛光大道、寺院遗址、
博物馆、合十舍利塔等。

佛光大道 全长 1230米，
宽 108 米面积约 14 万平方米，
是一条成佛之道，
也是景区的景观主轴。

若将山门广场比喻为此岸，
寓意着现在的世界，
佛光大道 就是接引众生到达佛的彼岸世界，
也就是最北面的佛岸指合十舍利塔。

法门寺广场也是无限的巨大，
整个广场两端策划设计修建了，
非常巨大的各式菩萨像足有几仗高。

庄严雄伟的菩萨神像金碧辉煌场景，
随着社会时代车轮的滚滚朝前发展，
这必将成为我国乃至世界，
佛文化的最珍贵历史文物。

法门寺这个文化景区，
依托法门古寺而建造，
　　传承了佛家千年文化。

　　展现佛教两千多年的历史文化，
　　以及唐代地宫珍宝的精华。

148米的法门寺合十舍利塔，
于2009年5月9日落成。

其造型如同合十的双手，
中间镂空部分是一座传统形式的唐塔。

塔前铺设了一条又宽又长长的佛光大道，
一些源于佛教经典题材的景观佛典，
及金色菩萨像点缀在大道两侧。

大道北头是可容十万人的朝圣广场，
大道南头是设计独特的山门广场。

这是法门寺景区内展现在世人面前的，
两塔的现代和古代艺术风格的相依景观。

　　佛光大道的尽头，
　　便是合十舍利塔，
　　用于安放释迦摩尼指骨舍利。

穿过佛光大道来到合十舍利塔，
这是法门寺的重中之重——合十舍利塔。
合十舍利塔，塔高148米。

佛祖双手合十象征着，
和谐安康，国泰民安。

进入主殿，可以朝拜佛祖。

整个景点的重点是，
佛祖面前供奉着佛祖的真身，
千年一见——释迦牟尼佛指舍利“无价之宝”。

世界上唯一的释迦牟尼佛，
真正身体和骨骼舍利，
被永久地保存在地宫殿里的佛塔，
只有在节假日，
大型佛教活动，
或阴历的第十天和第十五，
电动液压升降机才能通过，
顶部的莲花中心的海藻开孔装置升至一楼，
供信佛众生跪拜和游客参观欣赏。

法门寺是一个很有特色的历史建筑，
　　据说当年开始修建的地基非常先进，
　　很多技术都是很独特的，
　　感叹古人的伟大智慧。

整个景区非常大，
广场也很有佛教艺术气息，
整体上感到庄严又雄伟！

法门寺佛文化景区面积很大，

由于来迟时间有限，

我们这次来景区参观游浪，
是从西面的商业区侧面进入景区。

而法门寺佛文化的整体景区，
是从南至北的设计布局。
从最南端的山门广场开始，
至北端的万人朝圣广场、合十舍利塔。

在两广场景点之间好几公里的很长佛光大道上，
布局着许多佛教建筑景致，
及佛教神仙人物的教化故事典故。

这张景区的平面图展示了法门寺的全景。

　　景区占地面积约一千三百亩，
　　由台湾著名建筑设计大师，
　　李祖元先生主持设计。

景区由山门广场、佛光大道、法门寺院、
博物馆、合十舍利塔等几部分组成。

全面展示了佛文化在哲学、
政治、艺术等方面的成就，
彰显了中华民族灿烂的历史文化和佛教文化底蕴。

下面为你开始重点介绍景区内的上面几个景点。

　　山门广场 位于法门寺佛文化景区的入口，
面积约15万平方米。

广场两侧栽植天树25棵，地树30棵，
25和30的银杏树暗合天地之数。
天数是奇数之和，
地数是偶数之和，
天数之和加地数之和是五十五，
它代表了世间万事万物的运转规律。

山门广场建筑设计风格大气恢宏，
山门及两侧回廊的设计，
方正、简洁与围合的广场一起，
共同体现了佛学的包容，
与中华传统文化的“海纳百川 有容乃大 ”的胸襟。

建筑的布局与设计形成一种庄严清静、
慈悲祥和的氛围。

景区大门坐北朝南，
大门的前面是山门广场，
这是可容纳“十万人朝圣”的山门广场。

站在广场上，
你会感觉到法门寺山门的雄伟。

山门有二三十米高，

它的墙面从地面垂直向上的部分有十多米高，
然后墙面开始向外斜上方45度角伸出，
伸出的墙面长度比垂直的墙面长度还要长，
可以称之为“门檐”。
门檐通体佛金色，
异常夸张的巍峨。

文化景区的入口为高大宏伟的佛光门。

佛光门前立有法门寺汉白玉照壁。

　　广场正对的这道门是山门，
在古代寺院建于大山里面，所以叫山门。
一般寺庙最外面的大门也称为“山门”。

法门寺因东汉末年，
佛指舍利传到该地而建塔建寺，
虽建在平原上，
但仍然延续了其它寺院的叫法“山门”。

山门两旁向东西延伸出去的，
不是一般寺庙那样的院墙，
而是一排略低于山门的长长的多层建筑。

到了东西两侧的尽头，
这多层建筑还要再各向前伸出一大截，
然后再各建一个同山门一样高大、
门檐也是一样形状的角楼。
这就像一位功夫大师正在屏住呼吸、
做出了一个屈抬双臂推出双掌的动作。

从南到北的法门寺景区内，
有四道佛门非常有名。

　　进入山门广场的大门，
　　向北穿越四道佛界法门，
　　就步入了漫长的佛光大道。

山门相邻的是“佛光门”，
是四道佛门中的第一道。

寓意佛光接引众生进入佛国清亮之胜地，
它宛如苍茫大海上的灯塔，
照耀着世间芸芸众生，
在生命历程中集聚智慧、切勿迷茫。

山门广场是法门寺的正南门，
广场也属于法门寺文化景区内。

广场建筑设计风格大气恢宏，
　　北接佛光大道，
　　寓意着众生由此岸世界，
　　渡到佛的彼岸世界的过程。

佛门由
佛光门、般若门、菩提门及圆融门

4部分组成。
山门广场建筑设计风格大气恢宏，
北接佛光大道。

佛光门的意思是，
接引大家进入到佛陀的地方。

用心感受佛陀是怎样摆脱世间的一切疾苦，
离苦得乐，然后达到彼岸。

　　法门寺佛教文化景区最南端的山门广场，
　　从这里容纳“十万人朝圣”的山门广场进去，
　　要依次穿过四道佛门。

这是步入法门寺佛教的

四道佛门：

第一道佛光门,

第二道般若门，

第三道菩提门，

第四道门圆融门。

和第四道佛门相接的是佛光大道，

四大法门是山门广场通往佛光大道的必经之地。

第一道佛门“ 佛光门 ”

“ 佛光门 ”的建筑形状，
墙壁陡峭，以变形的斗拱装饰承接屋顶，
屋顶外张冲天，直指苍穹。
人临其下直觉低矮，
只有仰望才见其顶。

这种墙壁和屋顶的造型，
没有雕梁画栋，没有曲线翘角，
仅以明快的线条让人感到，
佛法的广博和佛陀教法的明理。

其色彩为金黄、暖黄，
具有一种庄严清静，
慈悲祥和的氛围。

展现在我们面前的第一道佛门——佛光门。

　　净水莲花池位于佛光门与般若门之间，
喷泉经过阳光直射形成的彩虹美不胜收。

穿过佛光门进入院中，
佛光门内是宽敞圣洁的一泓静水为净水池。
池中14朵净水莲花圣洁高雅。

莲花出污泥而不染，
为佛教圣物。
供奉莲花可身处污浊的尘世而不染，
保持自己的洁净清芬，
代表着净心离欲的世界。

通过静心池，
看到高雅圣洁的莲花，
引导人们可以放下世俗间的一切繁扰，
以一颗平静之心走入佛国圣地。

　　在佛光门院内中间是静心池，
　　静心池的东西两侧设有圣兽。
　　整齐排列着青狮、六牙白象。

青狮白象是如来佛祖旁两大菩萨的座骑，
文殊菩萨的座骑青狮,
普贤菩萨的座骑白象。

意表菩萨性善柔和有大势，
象征力大无比、代表华贵和庄严。

青狮为万兽之王，
白象可降服邪念。
莲花、青狮和白象簇拥着正中的观音菩萨，
菩萨身后是同样气势非凡的般若门菩提门。

佛光门寓意深刻，
将佛光门放到第一道大门寓意着，
以佛光接引众生进入佛国清凉胜地。

我们在这里共同瞻仰，
佛陀的慈悲和智慧之光，
这些光芒将指引我们众生，
在修行的道路上不会迷失方向。

　　第二道佛门“般若门”

般（bo）若（re）二字为梵音直译，
般若古音蕴意深邃，
表述的是用语句难以言说的智慧和真理！
般若代表世间一切真理的大智慧来到。

佛教不是消极，迷信的，
而是智慧的学说和教育。
般（bo）若（re）二字，
是从我国东晋大书法家，
王羲之的字里所提炼出来的精华。

第三道佛门“菩提门”

菩提乃觉悟的意思，
这道佛门的设置就是让通过者心境豁然，
使那些心有千千结者，
赫然开朗、顿悟人生！

“菩提”二字是集我国著名的当代教育家，
国学大师启功老先生的字。

穿过菩提门是佛祖最得意的弟子，
十八罗汉像。

回顾走过的前三门，

先以佛光接引众生进入佛门，
再让您具备般若智慧，
踏上修行之路，
最终达到菩提觉悟的境界。

　　第三道门菩提门外面东西两侧有十八罗汉塑像。

十八罗汉雕塑古色古香，神态各异，
表情丰富，形态迥异，
或睁眼愠怒，或怪笑森森，
但每一罗汉的表容都反映着一很深奥的哲理。

十八罗汉用一种别样的表情，
夹道欢迎虔心礼佛的游客。

离开十八罗汉像，
来到第四道佛门即最后一道门。

第四道佛门“圆融门”

“ 圆融门 ”只有门柱，
没有门楣，造型独特。

义喻天人合一之意，遂称“圆融”。
又因为佛教以观察诸法“空性”，
为入道的法门，故称“空门”。

　　　　圆融门的钟鼓楼

圆融门门柱下钟楼鼓楼赫然峙立，
两侧的钟楼、鼓楼东西対置。

钟鼓楼是寺院的大型法器，

其主要功能是报时，
僧人每天闻晨钟而起，暮鼓而息。

它时刻提醒大家虔诚修行，
莫懒惰，不要放逸，
生死只在一念之间，
凡尘俗世两茫茫！

穿过圆融门，

　　经过钟鼓楼，
　　我们的脚步就步入了佛光大道，
　　开始走向光明的彼岸。

佛光大道 全长1230米，
中间主道宽达到了108米，
象征着由世俗走向成就的修行之路，
也就是说是一条成佛之道。

出了圆融佛门，
眼前开阔一亮，
远远看见法门寺合十舍利塔，
造型如同合十的双手，
中间镂空部分是一座传统形式的唐塔。

塔前长长的佛光大道是景区的景观主轴。
一些源于佛教经典题材的景观佛典故事，
及金色菩萨像点缀在大道两侧。

我走在佛光大道上，
感觉犹如身处空旷的宇宙当中，
给人一种空灵之感。

不论是朝拜还是游览，
在由南向北的穿门过院，
朝拜佛祖舍利的过程中，
你会感到是由此岸到彼岸的升华过程。

其实在法门寺游览的过程，
我觉得就是感悟人生，
净化心灵的过程。

　　充满靓丽佛景的佛光大道，
　　象征着由世俗走向成就的修行之路，
　　也就是说是一条成佛之道。

山门即为现世的“此岸”，
走过佛光大道到达佛国的“彼岸”，
就能超脱自我、一生吉祥。

佛光大道的长1230米，
宽108米的数字，
有着非凡的寓意：

1230的1代表这里供奉着世界上唯一释迦摩尼指骨舍利，
2代表新旧两座宝塔，
3就是代表佛法僧三宝的设计规划，
而0就是万物一切所有的众生。

而108的含义代表法师手持108颗念珠，

每拨去一颗佛珠就代表看破放下一种烦恼。

　　佛光大道是景区的景观主轴。
远远望去清净庄严南低北高，
直通合十舍利塔。

利用落差，
让人有一种朝圣的感觉，
也体现了为了一种信仰，
人们不断攀登，
境界不断升华的过程。

　　陕西省法门寺文化景区耀世开放，
　　绝世矗立东方、庄严指向，
　　天国的合十舍利塔落成。

法门寺文化景区将全面展现，
世界佛教两千五百年、
中国佛教两千多年的历史文化，
及唐代地宫珍宝之精华。

具有极强的震撼力和感染力的合十舍利塔，
将成为世界佛教的标志性建筑，
而引起海内外的瞩目，
可与欧洲的彼得大教堂、
亚洲的耶路撒冷圣殿山相媲美。

佛光大道分别设有经幢、菩萨，
佛光大道的五组经幢，
乃是佛教圣物。

将经文刻于上，
象征佛的智慧能降服一切烦恼，
有祛邪降魔的功用。

　　佛光大道两侧的经幢佛教意义深刻，
经幢按佛教“五时判教”而设，
依次为华严时、阿含时、
方等时、般若时、法华时。

华严时 指佛陀成道之后，
三七日中宣说华严经之期间，
华严时为五时判教之第一；

阿含时 指佛陀成道后三七日，
宣说小乘教凡阿含经十二年，
阿含时为五时判教之第二；

方等时指佛陀自成道后第十二年起，
于八年之间宣说方等经之时期，
方等时为五时判教之第三；

般若时 为佛陀宣说方等经后之二十二年间，
般若时为五时判教之第四；

法华时 意为妙法莲华，
甘露法雨众生皆佛。
用最后八年诉说法华经，
临终一日一夜诉说涅槃经。
法华时为五时判教之第五。

图为新乐详细阅读经幢上的佛教语句。

　　法门寺景色很美很独特，
　　新修建的广场、佛光大道面积很大。

大道两侧耸立着许多高大的佛像，

既金碧辉煌又很壮观，
香火也很旺盛，
是宝鸡很有名的景点，
非常有特色。

在佛光大道内两侧的10尊菩萨。

菩萨是为佛之因，
佛是为菩萨之果。
在两旁坚立高大的菩萨坐像旁，
四周还栽有高大漂亮的雪松。

在佛光大道上穿行，
感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程。

这是佛光大道东侧的五尊菩萨：

东1：大妙相菩萨

与法苑林菩萨同是弥勒佛的胁侍菩萨，
合称“弥勒三尊”。
福报：今世神灵护佑，来世往生天宫。

东2：文殊菩萨

与普贤菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，
合称“ 华严三圣 ”。
文殊菩萨是诸佛之智慧所化现。
福报：自己和子孙具足智慧。

东3：观音菩萨

与地藏菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，
合称“娑婆三圣”。
观音菩萨大慈大悲救济众生，
福报：所愿必成，苦难远离。

东4：日光菩萨

与月光菩萨同是药师如来的胁侍菩萨，
合称“东方三圣”。
日光菩萨持其慈悲本愿，救度众生。
福报：远离病痛，无有怖畏。

东5：观自在菩萨
与大势至菩萨分别为阿弥陀佛的胁侍。
福报：现世获观音慈悲救护，
来世蒙观音引生极乐。

　　宽广明亮的大道，
　　造像金碧辉煌的佛像，
　　渲染了佛教因缘所生大法的根本思想。

佛光大道分列两旁的五组经幢引导，
五组胁持菩萨金像，
与中轴线尽头的合十舍利塔佛祖一起，
组成米勒三尊、华严三圣、
娑婆三圣、东方三圣与西方三圣组合，
教化众生，成就菩提。

这是佛光大道西侧的五尊菩萨：

西1：法苑林菩萨

受菩萨护佑，所愿皆足。
福报：今世菩萨护佑，来世往生兜率天宫。

西2：普贤菩萨

具足一切无量行顾，
受菩萨护佑，凡行必成。
福报：自己和子孙凡行必成。

西3：地藏菩萨

受菩萨护佑先世亲人不堕地狱，
来世不堕恶道。
福报：先世亲人不堕地狱，
来世不堕恶道。

西4：月光菩萨

普照乾坤，映现明澈清辉，
以葆身命与慧命。
福报：远离病痛，无有怖畏。

西5：大势至菩萨

以智慧之光普照一切有情，
使众生离三界之苦，得无上力。
福报：现世脱离恶道，
来世往生极乐。

大势至菩萨还是马相的保护神。

我属马，很荣幸近距离见到了我的保护神，
在菩萨面前诚挚地默默祷告一番。

庄严的佛像，
阔大的广场，
　　雄伟的佛教建筑，
　　给人以强烈震撼的视觉效果，
　　以及宗教信仰的庄严与殊胜。

这不仅是一次有特殊感觉的旅行，
更是一次精神世界的升华。

佛光大道尽头是万福法门，
五种不同字体的福字组合，
形成一个莲花形象：

莲莲生福，五福萦绕，
莲中生莲，福中有福。

两行字书：“佛指圣城，万福法门”。

我们走过层层叠叠的四道佛门，
　　便是佛光大道。

　　这是一条圣道，
　　列有十大菩萨和十八罗汉。

圣道的东西两侧布局着园林景观，
东西两边有各种雕像。

东侧置有“佛祖圣迹”系列雕塑，
讲述了佛祖释迦牟尼从诞生到涅槃的故事；

西侧置有“法界源流”的系列雕塑，
展现了佛教文化在世界，
特别是在中国的传播与发展。

菩提门的两侧里面有佛祖在菩提树下修炼成佛等。

位于山门广场两侧及佛光大道两侧，
是茂密浓郁树荫遮天的银杏树，
银杏树躯干伟岸挺拔，
屹立于天地之间。

宝鸡市的法门寺佛文化景区，
占地面积很大，
　　游客很多。
　　广场上很多大型佛像栩栩如生，
　　供众生、游客们参拜。

我怀着一颗敬仰的心，
游览了整个广场，
心情非常激动！

佛光大道北侧是六渡桥，
这是修身成佛的必行之桥。

渡高台之上是“六渡桥”。
乃是修身成佛的必行之桥。

六度为布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、般若（智慧）。

让人在行进之中，洗涤心灵，
到达圣洁的彼岸，
朝见佛祖真身。

　　请您欣赏西安周边双节游法门寺景区部分景点视频

　　视 频 第 1 集 ：

法门寺佛文化新建景区展示

位 置：2-1-2（快捷辑时长7.42，大小118MB）

圣道尽头是六渡桥，
　　过桥就是万人朝圣广场，
　　在全国乃至世界很有名气的合十舍利塔，
　　就矗立在广场北侧。

世界上唯一的释迦牟尼真身指骨舍利，
就供奉在合十塔中央。

新建高108米的佛指舍利塔十分特别，
有别于其他传统的佛教建筑。

我站在塔前诺大的十万人朝圣广场上，
扶冠仰望，耸入云霄，
气势恢宏逼人。
合十舍利塔塔内装饰极尽奢华，
数十米的释迦牟尼立像，
金碧辉煌，叩首脚下，顿觉渺小。

合十舍利塔高148米，

造型如同合十的双手，

佛祖双手合十象征着和谐安康，国泰民安。

塔中间镂空部分是一座传统形式的唐塔，
整个建筑造型独特，
气势恢宏。

佛塔148米的寓意，
“ 一 ”是佛祖一即一切，
一切即一的代表；

“ 四八 ”是夏历四月初八，
为佛之诞生。

“ 双手合十 ”内含唐塔，
是历史和当现代的圆满融合，
空间为三身、三世诸佛，
菩萨的宇宙法界。

合十舍利塔共六层，
分地面及地宫部分。

自上而下，
　　供奉着佛教三身佛
　　（ 即：法、报、化三身 ），
　　各方菩萨等佛教文化景观造型。

合十舍利塔的造型为双手合十，
双手合十表示了佛教的仪式特点、
基本理念和人类追求和平的基本意愿。

佛教是世界性的三大宗教之一，
　　具有世界标准的统一性。
　　因此相应的产品设计又应具有世界眼光，
　　融入更多的世界元素。

法门寺合十舍利塔，
建筑有了文化的沧桑与底蕴,
有了生命的灵动和精气。

进入合十舍利塔的一层，
看到的是天王殿，
中间是弥勒佛，
两侧是四大天王。

弥勒佛是被释迦牟尼佛指定未来接管的佛，
所以也称为未来世界佛 。

进入合十舍利塔的主殿，
可以朝拜佛祖。
主殿两侧柱子上，
刻塑着各种菩萨。

　　合十舍利塔与其他建筑物相比，
结构造型浑、雄、简、净，
感觉就是思想的聚合体，
美的焦点和历史资讯的储藏室。

更具想象的空间，
更具人文张力，
使人们对它的精神之谜，
产生强烈的探寻欲望，

成为永恒的记忆。

塔内一层弥勒佛的背面是韦陀造像。
韦陀因为曾保护佛舍利不受罗刹鬼的盗取，
被封为佛祖世界的守护神。

再进去就是化身佛殿，

中间是化身佛释迦牟尼，
两侧站立的是阿难佛和迦叶佛。

这是在合十舍利塔内，

中天教主释迦文佛雕塑像前，
来参观的游客和虔诚参拜佛祖的众生场景。

法门寺的合十舍利塔，
是整个文化景区标志性建筑，
融佛教历史、文化、人物、
　　教义、艺术、景观为一体，
　　充分体现了佛教义理仪规，
　　是佛教文化艺术的神圣殿堂。

细想一下此合十舍利塔，
就是一个竖起的完整寺庙。

佛祖面前供奉着佛祖的真身，
即释迦牟尼佛指舍利“无价之宝 ”。

真是千年难得一见，
这是法门寺最核心的重点。

　　　　释迦牟尼佛指骨舍利

舍利是梵文，
意为骨身或古灵。

在佛教中舍利通常是指，
佛陀高僧圆寂后留下的身骨，
火化时结成的结晶体，
它作为佛教的圣物而受到尊崇。

法门寺佛祖指舍利，
是释迦牟尼佛入灭后，
遗世的一节指骨，
至今已有2500余年。

它的存在是个奇迹，
当日亲历其境见证佛指，
重见光明的考古学家及佛家众信说，
这已象征了佛的世界中“圆轮具足”的永恒。

佛祖释迦摩尼真身指骨舍利

存放于舍利塔地宫中厅，
展示位置在一层的化身佛释迦牟尼前面。

释迦牟尼佛化身的佛身前下方，
有一个舍利宝函 ，
佛祖的真身舍利就存放在这个宝函之中。

每逢重大佛教节日，
或逢节假日、
农历每月初一、十五宝函才升起，
可供游客瞻仰展示，
供人瞻仰释迦摩尼指骨舍利圣物。

今天正好是中秋国庆双节长假期间，
适逢舍利宝函恰好升起。

我刚好在中化身殿的释迦牟尼佛像前，

有幸目睹了这枚珍贵的圣物：

阿弥陀佛佛指舍利。

真是三生有幸，享受佛恩。

　　我和家人随众游客拾阶而上，
　　进入塔下的大殿内，
　　踏入佛教文化的神圣殿堂。

弥勒大佛像是花岗岩石体雕刻而成，
铂金装饰，
真是金碧辉煌，
气势磅礴！

更让我叹为观止的是，
它身上的每一寸，
“ 肌肤 ”都雕刻着小佛陀。
甚至在大殿的四壁墙上，
也是雕刻着小佛陀、
佛教的花纹美丽图案，
图案细腻，栩栩如生，
真是无以计数。

从俗界山门经过佛光大道到达舍利圣界，
从踏上列有十大菩萨，
　　和十八罗汉圣像的佛光大道，
　　记忆中如此宽阔的街道，
　　只有盛世唐朝长安才有。

虽移步易景，
但合十舍利始终在心中，
在佛文化气氛烘托下，
颇有众星捧月、
万众仰慕之感。
在新境界中看盛世神物，
于大气场中悟佛教真理。

游观寺院开心灵之门，
悟宗教之源，
真有一番感慨 ：

“ 宗教建筑就是心灵之门，
而人类透过心灵之门去体悟宗教。”

新建的合十舍利佛塔内装饰得十分辉煌，
除了雕梁画栋配套的许多佛像外，
还有相关的一些佛教典故大型壁画。

　　在合十舍利塔下面仿原古塔地宫，
　　也设计仿造了一个放大百倍后的塔下地宫。

为保全安奉佛指舍利之所在，
合十舍利塔下的地宫，
可容纳2000多人在其中活动。

室内大厅建筑面积2.4万多平方米，
可容纳2万多人举行活动。

一般时候新建塔下地宫，
不会开放参观。

法门寺寺院耸立着一千年宝塔，

　　宝塔下有座“世界上最大”的塔下地宫。
　　这是世界上规模最大，
　　等级最高的佛塔地宫。

地宫里不但有佛骨舍利，
还有铜浮屠，
八重宝函，
银花双轮十二锡杖等佛教至高宝物，

每一件都是稀世国宝。

同许多寺庙一样,
法门寺之前遭受过多次毁灭性打击，
如今见到的基本是翻修后新的面貌。

文化大革命动乱期间红卫兵欲挖地开塔，
法门寺主持良卿法师点火自焚，
这位高僧用自己的生命，
保护了天年古塔和塔下珍宝。

法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫，
　　法门寺珍宝馆大量拥有出土，
　　法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，
　　为世界寺庙之最。

2014年10月16日，
第27届世界佛教徒联谊会在宝鸡法门寺举行。

2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，
法门寺入围“神奇西北100景”榜单。

法门寺千年宝塔据传，
是在东汉明帝十一年（公元68年）开始建造，
历朝历代继续逐步扩建发展的。

历史记载和民间传说都清楚的提到，
法门塔下有神秘的宫殿，
埋有释迦牟尼佛指骨,文物,
还有大量的金银，法宝，
锦缎等唐朝皇室提供的法器等国宝珍品。

　　法门寺景区面积很大，
　　习惯禅寺“伽蓝七堂”，
　　殿宇重叠、院落串连互变。

恢宏的气势不仅传承佛教建筑的特色，
更以现代化的技术融合古今中外建筑之精华。

如玻璃帷幕为现代科技的结晶，
摩尼珠与莲花台亦蕴含，
印度传统佛教建筑的风格与精神，
为佛教建筑注入新的生命力，
展现佛教新风貌。

　　法门寺寺院位于佛光大道中段偏北的东侧，
　　面积约为3万平方米。
　　说它是佛门圣地其因是：

一是据地理阴阳学
这座寺庙披小带河，
负阴抱阳，气聚而不散，
有助于僧人们在青山白云，
流水清泉中悟道成佛。

二是寺院经历了佛教在中国，
传播兴盛衰微，再光大的全过程。

正是由于这座寺院的令人惊叹的历史，
才有了今天蔚为壮观的法门寺文化景区。

如果说法门寺佛文化景区，
是一个盛开的莲花，
寺院就是储藏、培植莲花的种子。

法门寺因佛祖舍利而置塔，
　　宝塔唐代初始时为木塔4层。

　　明朝年代崩塌后又建成八棱十三级砖塔，
　　高四十七米，极为壮观。

古塔下设有地宫，
地宫中存放着用紫檀香木做成的棺，
内以金瓶盛放佛祖指骨舍利。

木塔名叫“真身舍利宝塔”，
因塔而建寺，
寺院原名阿育王寺。

释迦牟尼佛灭度后，
遗体火化结成舍利。

　　　　宝鸡法门寺地宫

发现于1987年，
是世界上迄今为止发现的年代久远、
规模大、等级高的佛塔地宫。
地宫面积31.48平方米。

地宫中发掘的2499件大唐珍宝，
簇拥着4枚佛指舍利重回人间。
谓“穷天上之庄严，极人间之焕丽 ”。

这是一部追溯历史文化的佛教“史记”，
也是一幅再现佛教圣地的历史画卷。

这是发现佛指舍利的宝塔地宫处，
地宫是迄今所见最大的塔下地宫。

1981年的8月24日，
法门寺发生了严重的坍塌。

　　1986年国家准备拆除重建法门寺。
　　工程拆除过程中，
　　才发现宝塔下隐藏着一个地宫。

法门寺最出名的是1987年，
经考古完全发现有真身舍利的塔下地宫。

这是目前世上塔下最大地宫，
地宫中出土的很多唐代文物，
簇拥着佛指寸身舍利轰动世界。
这可是举世仅存的佛指“佛指真身”。

地宫中共四道门：
第一道门、第二道门和第三道门，
每道门口都有佛的舍利也叫影骨。

真正的真身舍利是在，
第四道门一个拐角处隐藏着。

　　法门寺内还有座佛学院，
　　是西北唯一“汉传佛教高校”法门寺佛学院，

本科开设有佛学基础、佛教史、
戒律、止观、中观、唯识、天台、
净土、倶舍等类佛学课程。

还学习英语、写作、书法等文化课程，
其中戒律、瑜伽师地论、
止观禅修贯穿始终，
共计40多门课程。

法门寺现常住僧众230余人，
法门寺正在展现昔日“皇家寺院”的风采，
同时也为世界佛教“朝圣中心”，
这一宏伟的目标而精进不懈。

　　请您欣赏西安周边双节游法门寺景区部分景点视频

视 频 第 2 集 ：

法门寺天年地宫遗址

位 置：2-2-2（快捷辑时长5：44，大小46.5MB）

在唐朝佛教盛行的很早年代，

唐代按照佛教仪轨，
将佛指舍利及数千件稀世珍宝，
一同封入塔下地宫，
用唐密曼荼罗结坛供养。

唐代诸帝笃信佛法，
对舍利虔诚供养，
寺院大小乘并弘，
显密圆融，
使法门寺成为皇家寺院，
及举世仰望的佛教圣地。

佛塔被誉为“护国真身宝塔”。
这样才有今天的博物馆里大量珍宝面世，
庞大多彩的佛教文化艺术。
以感化人们的思想，
教育人们怎样修心做人。

1987年4月，
法门寺唐代地宫及数千件珍宝面世，
宏动了海内外。

为了妥善保存这批稀世珍宝，
　　人民政府修建了法门寺博物馆。
　　建成后于1988年11月9日，
　　正式向海内外开放。

作为以收藏、保护、研究、
陈列法门寺地宫文物和历史文化，
经过十多年的不断完善发展，
法门寺博物馆已经具有较大的规模，
成为全国文物博物馆的一个后起之秀，
并向国家级博物馆迈进。

　　　　法门寺博物馆内的珍宝馆，

拥有展出的土于法门寺地宫，
两千多件大唐国宝重器，
为世界寺庙之最。

珍宝馆里面展出的文物，
全部都是当年法门寺地宫里的珍宝，
一件件都让人惊诧的精妙。

其中有很多唐皇室供奉的金银器，
还有唐朝的皇帝皇后服饰等等众多宝贵的文物。

今天来到这辉煌灿烂的珍宝馆，
这些宝贝让我大开眼界，
真是不虚此行。

图为珍宝馆门外制作的放大倍数珍宝，

佛祖释迦牟尼的世界锡杖之王，

银花双轮十二环锡杖。

　　公元873年中兴大唐王朝，
　　最后一次迎佛骨，
　　将佛指舍利藏入法门寺地宫。

此后的一千多年间，
法门寺地宫中的佛指舍利及其无数珍宝，
静静地沉睡在、
淹没在历史的尘埃里。

斗转星移，
乾坤轮回。

时光车轮转到1987年4月，
重修法门寺舍利塔，
法门寺地宫的大门轰然洞开，
释迦牟尼真身佛指舍利，
连同几千件奇珍异宝展现在世人面前，
佛界绝世珍宝放出耀眼的光芒。

　　宝鸡法门寺沉睡了千年的地宫，
　　出土了

释迦牟尼佛指骨舍利、
铜浮屠、八重宝函、
银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物。

地宫里的其它国宝，每件都是世界级绝品。
这里展示的是几件较为出名的珍宝。

世界级佛界宝物

银花双轮十二环锡杖

锡杖通体金光闪烁熠熠生辉。
这是佛教世界的至高权威，
为佛门法器中的至宝，
属佛祖释迦牟尼，
是世界锡杖之王，
历史艺术价值极高。

《 锡杖经 》云，佛告诸比丘：

“持此杖即持佛身，万行尽在其中”。

随着封闭的法门寺地宫神秘之门被打开，
此锡杖随着被发现见天日。

　　银花双轮十二环锡杖，属唐代，
1987年陕西宝鸡法门寺地宫出土，
锡杖由唐朝的唐懿宗皇帝供养。

锡杖长196厘米，重2.39公斤，
用金2两，银58两。

杖身4 轮套12个 环，
中饰柿蒂状忍冬花结座。
上托流云仰莲，
5 钴杵及智慧珠。

锡杖尊体由复莲八瓣组成，
锡杖下端有三栏团花纹饰，
栏之间以珠纹为界，
极为精细。

杖身中空，
通体衬以缠枝蔓草，
上面錾刻圆觉十二僧，
手持法铃立于莲花台之上，
个个憨憨可掬，神情动人。

锡杖下端缀饰蔓草、云气和团花。

佛教珍贵佛塔：

鎏金铜浮屠

属唐代圣物，
1987年陕西宝鸡法门寺地宫出土。
塔内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚。

第四枚佛指舍利就放在，
鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖内。
现藏法门寺博物馆的珍宝馆。

铜浮屠气象十分庄严、写实，
是中国古代高超手工技艺的绝妙佳品。

今之宝鸡法门寺博物馆内的主体建筑——珍宝阁，
就是仿照鎏金铜浮屠的式样建造的。

　　地宫里的四枚佛指舍利被誉为稀世之宝，
　　不但在中国佛教史上具有重要意义，
　　而且具有重要的历史和艺术科学价值。

阿育王是印度孔雀王朝的第三代国王，
又被称之为转轮法王。

公元前三世纪阿育王统一印度后，
为全面向世界弘扬佛教佛法，
就建造大量的供奉佛骨舍利的宝塔，
这些塔就被称为阿育王塔。

而汉白玉是一种矿石材料，
虽不是玉石，
但质地纯白色泽温润如同白玉，
不溶于水保质性较好。

用汉白玉制作的东西，
在风水中具有着提升财运、
驱邪化煞的吉祥作用。

第四枚佛祖舍利影骨佛指的银棺，

就存放在此汉白玉阿育王塔中。

2009年5月9日，
　　陕西省扶风县隆重举行了：
　　“ 佛教圣地法门寺佛合十舍利落成，
　　暨佛指舍利安奉大典 ”。

海内外2万多人共同见证了这历史时刻。

通过恭迎、供养、颂唱等活动，
世界唯一的佛指舍利被安放在，
这座148米高的合十舍利塔中，
开始供世人瞻礼。

法门寺地宫出土的四颗疑似释迦摩尼舍利，
后经过鉴定第三颗为真。

宝鸡法门寺地宫，
打开了佛教和盛唐王朝的宝藏，
是世界上迄今为止发现的年代最久远、
规模最大、等级最高的佛塔地宫。

法门寺地宫由楼梯、平台、隧道组成，
由前、中、后三个房间组成，
长21.4米，面积31.48平方米。
在清幽灯光照射下，尤显神秘。

佛 界 珍 宝

八 重 宝 函

是供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。
宝物属唐代，
1987年四月初八佛诞日法门寺地宫出土。

宝函由八层构成，是一套八个盒子，

小的装到大的里面，一层一层套起来的，

故称“ 八重宝函 ”。

宝函做工精细、造型优美，世所罕见。

八重宝函的最外一重即第八重，
是一个三十厘米立方的银棱盝顶檀香木宝函；

第七重宝函以银铸成；

第六重宝函为素面盝顶银宝函；

第五重名为鎏金如来说法盝顶银宝函；

第四重宝函则为六臂观音盝顶纯金宝函；

第三重宝函为金筐宝钿珍珠装纯金宝函；

第二重宝函是 金筐宝钿珍珠装武夫石宝函；

第一重宝函是宝珠顶单檐四门纯金塔，

金塔四面开门，
塔座中立一小银柱，
用以套置佛指舍利。

八重宝函精雕细琢，
美不胜收。
但它的价值，
不仅在平雕刀法、
宝钿珍珠装及盝（lu）顶这些古代工艺，
还在于刻凿在四周壁面上的文殊、如来造型，
正是佛教密宗内蕴的深刻表现，
是密宗文化艺术史的一幅剪影。

法门寺是大唐稀世珍宝的发掘地，
　　法门寺地宫是世界上目前发现的，
　　年代最久远、规模很大、
　　等级最高的佛塔地宫。

这里是释迦牟尼佛真身指骨舍利的出土地，
这枚佛祖真身舍利与三枚“影骨”舍利，
均为佛教界最高圣物，
也是全国文物体系中唯一一组国家特级文物；

法门寺是世界佛教徒联谊会大会会址，
世佛会是佛教界规模很大、
规格最高的盛典。

这是地宫中一真三影（假）的佛指舍利景观。

　　进入第一道石门后，
　　发现一块被称作是《物帐碑》和巜志文碑》，
上面详细记录了地宫中供奉的宝物名称，
数量和捐献者的名字，
宝物多达2499件。

由此确切的知道了地宫里保存着，
一块释迦牟尼佛指的真身舍利。

佛指舍利出土时为“一身三影”，
即一个释迦牟尼真身指骨，
三个玉制复制品。

据记载“ 佛指舍利，
长一寸二分，上齐下折，
高下不等，色白如玉 ”。

而地宫中发现的四枚设立并不一样，

第一枚，第二枚和第四枚都是影骨，
是玉的，并非真身，有防盗作用。

第三枚才是真身舍利。

四枚舍利分别存放在前室、
中室、后宝和密室里。
第一枚影骨佛指舍利放在，
宝塔顶单檐四门纯金内。

佛指舍利存放在八重宝函中，
第一层宝函是檀香木函（己腐掉）。
然后各层宝函层层相套，
　　其质地分别为金、银、玉、木，
　　每层宝函外均用银锁锁上，
　　并以丝带和绢丝物包裏。

第四枚舍利影骨是最后发现的，

存放在前室的阿育王塔中。

法门寺这个文化景区，
依托法门古寺而建造，
　　传承了佛家千年文化。
　　展现佛教两千多年的历史文化、
　　唐代地宫珍宝的精华。

法门寺博物馆是中国首座，
以大唐宫廷珍宝和佛教艺术。
为馆藏特色的博物馆，
在国内博物馆中独占鳌头,
里面的藏宝可以和故宫媲美。

　　位于法门文化景区东边的博物馆

是以收藏、保护、展示和研究，
法门寺唐塔地宫出土珍贵文物，
为主要内容的专题性佛教艺术博物馆。

法门寺博物馆内的珍宝馆，

展示着这些震人心魄的这些顶级国家宝藏。

　　【 新乐按语 】：经过长时间的信息收集，结构策划，分类编辑，图片处理，不断地多次反复修改完善等环节的编制工作，我的中秋国庆西安周边系列游记 第4集：《宝鸡法门寺灿烂的佛教文化——中秋国庆红色系列游浪记》的美篇今天终于完笔出笼，和大家见面。但由于编者水平有限，作品可能在流程策划，图片调理，语句规范，文章编写等方面做的不尽人意，特别是本人文字水平不高，文句采用即兴写作，与标准的语法格调相差甚远，文法错误不足难免出现，敬请您在观赏中海涵并提出宝贵的修改意见。

请您继续待赏我的中秋国庆双节西安周边系列游记第5集

【 新乐悟语 】：
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我说：我虽然是一个平凡的人，做的事平平庸庸，默默无闻，对社会没有做出多大突出的贡献。但我以我个人平凡的人生轨迹为主线，曾经的普通生活演绎为题材，通过尽可能精彩的文字、美貌的图片、激情的视频、动听的乐曲，向亲友、同学、同事乃至社会的介绍，传播了很多充满人性、良知、科学之散发着正义光芒的作品。通过正能量的传播，愉悦人们一个开心快乐的心情，激发人们对美好生活的向往，寻找并建立适合个人快乐而健康生活的方式。这样，我的人生达快乐而就足也。