意犹未尽——南京的年味

水乡小路

　　四周此起彼伏的鞭炮烟花，伴随着人们喜庆的欢声笑语，又一个春节来到了我们身边，我们迎来了充满祥瑞与喜悦的龙年春节。

龙，是我们中华民族延续数千年来的图腾，她矫健威猛，自由翱翔，勇往直前；她承载着人们对新年的期望和祝福，她传承着人们对生命素质的追求和情感寄托，她蕴含着人们对家庭幸福感和民族凝聚力的渴望……

每到春节，人们无论身处何方，都要尽可能赶回家去，不仅仅是为了休假，而是要履行传承其年的文化内涵！

其一，团圆和祭祖

春节是阖家团圆、祭祖敬老的时刻。在这个特殊时刻，人们会回到家中与亲人团聚，共同欢度新春，祈求家庭和睦、幸福美满；并祭拜祖先，表达对祖先的敬意和怀念之情，体现了中华民族的传统美德和家族观念。

其二，感恩和祈福

人们此时会感恩过去一年的收获和成长，同时为家人的健康、幸福而祝福和祈福。这种感恩和祈福的文化内涵，不仅体现了中华民族的传统美德，也传承了中华民族的向善宗教信仰和乐生追求。

其三， 辞旧迎新

人们在春节期间打扫房屋、贴春联、贴年画、倒贴福字等，寓意着辞别过去一年的牵挂烦恼和不如人意，迎接新的一年的到来和希望。这种辞旧迎新的文化内涵，体现了人们对生活的热爱和向往，也传承了中华民族的传统智慧和精神寄托。

其四，喜庆与祥和

春节是一个充满喜庆与祥和的节日，人们会穿上新衣服、燃放鞭炮烟花、舞龙舞狮、打鼓撞钟、挂灯赏灯等，表达对新年的喜悦和祝福，这种喜庆与祥和的文化内涵，不仅营造了浓厚的节日氛围，也传承了中华民族的传统文化和艺术精神，蕴含着中华民族文化的智慧和结晶。

　　大年初二一早，我们从瀛洲出发，经崇启大桥过长江，沿“宁通高速”去南京，到大厂探望大年初一仍在倒班的大女儿；然后在南京转着看了几天，感受些许特色年味，增添了中国年多样化的文化内涵。

返回瀛洲已十几天了，却不时会有南京年味闪现。说来兴许有点空泛，且把那几天在南京看到的点点滴滴，随手写在这里，以便来年有字画可届回味。

我们从仪风门进南京城

打开地图、或从有关南京的文学作品中不难看出，南京城东北临江有狮子山，有幕府山；西北有栖霞山；东南有方山；城南有牛首山，南京城恍如一个小盆地。每一座山相当于一把锁，而锁的钥匙就是山与山之间的交通要道。在冷兵器时代，派一勇将据险而守，真的一夫当关，万夫莫开。

当年，诸葛亮看了金陵的地形之后，不由得感慨：“金陵，钟山龙蟠，石头虎踞，帝王之宅也。”

自此之后，星转斗移 1700多年，历史上有诸多王朝、政权定都南京，从东汉末年的吴开始，有东晋、宋、齐、梁、陈、南唐，明朝、太平天国和中华民国也曾短暂定都于此。中华民国孙中山先生在《建国方略》中赞叹：“南京为中国古都，在北京之前，其位置乃在一美善之地区，其地有高山，有深水，有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界中之大都市诚难觅如此佳境也……南京将来之发达，未可限量也。”

　　仪鳯門

我们中午到达南京，过长江二桥拐到狮子山阅江楼，在附近“小厨娘-淮扬菜”店吃罢午餐后，步行经 “静海寺”“天妃官”“儀鳯門”到“阅江楼”南门入口，顺登山石阶兴冲冲拾级而上。

仪凤门，是南京古城十三门之一，位于较远的西北角，是通达下关长江码头的关隘。城门两翼城墙皆顺势依山而建，北侧包狮子山，南侧围绣球山（为狮子山余脉），城门正好卡在两山凹之间，可谓取尽地利之益。当时的官员们北上、出征，都走这座城门；遇到打胜仗，附近的百姓就会在仪凤门附近隆重欢迎凯旋的将士。

纵观南京历史，这里曾经历很多重要的历史事件——

史书记载朱元璋在修建此门时下令：“毋得役民”。因此这座城门完全是由南京守军自己修筑的。之后200年里，此门一直被封堵，直到清初才重新开启，这是因为明朝的南京在筹建都城初期时规划城北范围为军屯区，荒僻无比，南京百姓多居住在城南商市区，仪凤和钟阜两门便被一并封堵。

　　直至清顺治年间，南明抗清名将郑成功率军北伐，顺长江逆流而上，兵临南京城下。守城将领梁化凤诈称缓降，使郑军放松守备，自己悄悄打开堵塞的仪凤门、神策门，大败郑军。直接导致了郑成功北伐失败，退守厦门。

清朝咸丰三年（1853年），太平天国大将林凤祥指挥挖掘通向仪凤门的地道，炸开仪凤门附近的城墙，直攻两江总督衙门，攻克南京，并作为首都，改称天京。

1864年，天京被湘军从仪风门攻破，太平天国亡。

1912年元旦，孙中山来南京就任临时大总统，从上海乘火车到达南京时，仪凤门边的狮子山炮台和江面上的军舰鸣礼炮以示庆祝。

1931年，改仪凤门为兴中门，取振兴中华之意。​

1971年扩建宁路，兴中门被拆除，但两侧城墙保存完好。​

2001年，阅江楼建成开放。​

2006年，复建仪凤门，扩为三孔拱门。​

（该夜景图右下角灯光照亮处就是仪凤门）

　 閲江楼

从南门进入阅江楼景区后，山腰处的平台上有一照壁，上面刻有 “狮岭雄观” 四个大字。照壁左侧通往一段城墙。顺城墙前行30多米，向左下回看，成45度角俯视雄伟的仪凤门，向右上可仰望阅江楼的上半部。

山腰处还有一座高大的石牌坊，门楣上刻有 “江南第一楼 ”五个大字；两边的石柱上刻有一副楹联：“ 千古江声流夕照，九天楼影俯朝飞 ”。

阅江楼高52米，共有7层（外观4层暗3层），碧瓦朱楹、檐牙摩空、朱帘凤飞、彤扉彩盈，展现出鲜明的明代风格和古典的皇家气派，被誉为江南四大名楼之一。

狮子山见证了“应天大捷”，朱元璋在《阅江楼记》中描绘了他想象中的阅江楼。然而直至2001年，阅江楼才正式竣工建成。为什么呢？

朱元璋建立明王朝六七年后，天下甫定，百业待兴。他念念不忘的就是城北的卢龙山了。看到诸山环列，根据各座山的形状，分别命名为狮山、虎山、象山，取 “ 猛兽环列，拱卫京师 ”之意。此后，他又亲自执笔，写下一千多字的《阅江楼记》。

　　实际上，朱元璋最终也没有建阅江楼。原因之一是“天象有异”。原因之二则是 “惜其费财 ”。

按照朱元璋另一篇文章中所写：“今年欲役囚者建阅江楼于狮子山”，当时已经打算 “进场开工”了，但是，“抵期而上天垂象，责朕以不急。即日惶恐，乃罢其工”。

进入阅江楼内，游客可以欣赏到明朝 16位皇帝的造像以及明朝版图等展品。此外，阅江楼景区还展示了瓷画《郑和下西洋全图》、《江南四大名楼》双面绣、《阅江楼记》汉白玉雕刻、阅江楼鼎、狮岭阅江浮雕等五个 “全国之最大” 。

　　在石牌坊的后方，平台前正中最引人注目的墙面上，镶嵌着一幅青铜浮雕 “狮岭阅江 ”。这幅浮雕高达2米，宽8米，生动地展现了朱元璋率领文武大臣登上狮子山山顶，俯瞰滔滔长江水的情景。

洪武六年（公元1373年），天下安定，这年秋天，朱元璋率领大臣徐达、刘伯温、宋濂等人登上了卢龙山（狮子山），感受到了大江东去、爽气西来的气势，钟山龙蟠、石城虎踞的景象，于是决定在山顶上建造阅江楼，以便观察敌情，威震四方。

狮子山阅江楼景区东侧建宁路边，还有一入口称東门，在“狮子山照壁—卢龙胜境”、“朱元璋塑像”后即东门入口。

　　山顶阅江楼前广场上，耸立一大型铜鼎，重达四吨，用青铜铸造，是全国最大的四足仿西周司母戊鼎。鼎上铸有朱元璋题写的对联，上联是：“ 起兵濠上 先存捧日之心 ” ，下联是：“ 定鼎江南 遂成擎天之柱 ”。

鼎，是我们中华民族特有的青铜器皿，从商周开始，就是国家政权的标志和象征，皇帝每年祭社稷时都要对鼎膜拜。

　　进了阅江楼，中厅竖立一面十来米高的金字屏风,屏风前摆放着朱元璋的龙椅，屏风之上镂刻着朱元璋亲自撰写的《阅江楼记》。十分肃穆壮观，令人驻足良久。

朱元璋虽出生贫寒，但勤奋好学，聪明过人，中年登上帝位时，已能赋诗论文。他所写的楼记，开头写了三皇五帝以来历代国体的变化，叙述了他征战南北定都南京的经过和高筑城墙,建设都城南京的畅想。接着写了卢龙山的壮观，改称狮子山的理由，还触景生情地谈了他在狮子山指挥伏兵大败政敌陈友谅的战斗。然后笔锋一转，点破了 “洪武七年甲寅春，命工因山为台,构楼以覆山首，名曰阅江楼”的主题。

江宁织造署郎中、曹雪芹的曾祖父曹寅遵旨制匾,悬于明孝陵享殿之上。另一个是“得水载舟”匾。意思为:“水能载舟,亦能覆舟”,语出《荀子·王制》:“君者舟也,庶人者水也。水能载舟,亦能覆舟。”历代皇帝皆以此为铭,牢记只有得到老百姓的拥戴,才能如舟得水;反之,则政权更迭,舟覆人亡。

　　在阅江楼的三楼，悬挂着一幅《郑和下西洋》瓷画。瓷画高12.8米、宽8米，是国内最大的景德镇瓷画。

这幅画的内容，反映了从1405年到1433年这38年的时间里，郑和7次出使西洋的历史。画面由12个部分组成，详细描述了航海家郑和按照永乐皇帝的旨意，建造宝船，到阿拉伯朝觐圣地，到西洋各国宣传中华文明、开展商品贸易的盛况。

　　从阅江楼上往下看，可以看见静海寺全貌。

静海寺建于明永乐年间，它是明成祖朱棣为褒奖航海家郑和七下西洋的功绩下令敕建的。

寺规模宏大，殿宇林立，被誉为“金陵律寺之冠”，承载着中国古代开辟海上丝路的辉煌成就。

然而，静海寺也见证了中华民族屈辱的历史。1842年8月，英军胁迫清政府在静海寺内议定了中国近代史上第一个不平等条约——《南京条约》。历史上静海寺屡经战火，大部分被侵华日军焚毁。

1949年4月，中国人民解放军在静海寺附近江面上胜利渡江，解放南京。为了以史为鉴，开创未来，1990年，市政府在静海寺遗址上建成 “南京条约史料陈列馆” 。

　　天妃宫， 始建于明永乐五年（1407年），史称“龙江天妃宫”。

它是郑和第一次下西洋回国后，以海上平安为天妃神灵感应所致，奏请朝廷赐建的。

郑和在以后的六次下西洋出航前及归航后，都专程前往 “龙江天妃宫 ”祭祀妈祖。每年妈祖诞辰之日（农历三月二十三日），民间有赶庙会习俗，一直延续至今。

2005年新建的天妃宫，由东西两轴线院落组成，占地面积5000平方米，主要建筑包括天妃大殿、观音殿、碑亭、妈祖文化展、东西厢房及配殿等。

南京天妃宫加深了海峡两岸文化上的历史认同感，成为南京对台胞最具吸引力的地方。

站在阅江楼观景平台上，向北部远处眺望，可以清晰的看到长江大桥那红色的桥头堡、以及横跨长江的大桥。

南京长江大桥，是长江上第一座由中国自行设计和建造的双层式铁路、公路两用桥梁，在中国桥梁史上具有重要意义。

记得1965年10月，我从镇江上了“上海——乌鲁木齐”的特快列车，到了南京下关停下后，火车一节节分批引上轮渡，慢慢的过江到浦口，先后等待2个多小时，火车车箱重新连接后，才在夜幕中匆匆驶离南京。

1960年1月开工建设的南京长江大桥，于1968年9月30日，铁路桥先行通车，大桥的配套工程南京火车站也同时举行落成典礼。1968年12月29日，公路桥竣工通车，南京长江大桥全线贯通。南京长江大桥总长度约为6,772米，主桥跨度达到了1,576米，是当时世界上主跨最长的钢铁悬索桥。

2016年10月28日，忙碌了50年的南京长江大桥全面封闭维修；2018年12月29日，焕然一新的南京长江大桥重新出现在世人面前，为中国经济发展继续贡献力量。

　　目前，南京长江段已建有 5 座长江大桥，特附图一览大概。

注意：目前 ，1968年底通车的 “南京长江大桥”。只允许南京本地的 蓝色客车牌照 行驶，其他车辆可以从长江其他大桥行驶！

长江二桥——南京八卦洲大桥， 是世界第三大斜拉桥，有“中华第一斜拉桥”的美誉 。1997年10月6日开工，2001年3月26日建成通车。

长江三桥——南京大胜关大桥，是中国第一座钢塔斜拉桥，也是世界第一座弧线形钢塔斜拉桥。2002年12月24日奠基，2005年10月7日正式通车。

长江四桥——南京栖霞山大桥，是中国“五纵七横”国道主干线“上海－成都高速公路” 的枢纽工程 ， 也是南京绕城高速公路的重要组成部分 ，也是中国首座三跨吊悬索桥，在同类桥型中居世界第三，被誉为 “ 中国的金门大桥 ” 。2008年12月28日 开工建设， 2012年12月24日正式通车。

长江五桥——南京江心洲大桥，是南京绕城高速公路的重要组成部分 ，也是世界首座轻型钢混结构斜拉桥 。2017年4月1日建设，2020年12月24日通车运营。

　　夫子庙

第二天，我们一行去了夫子庙景区。去拜拜先圣孔老夫子的圣像，去吹吹秦淮河畔的春风，去看看乌衣巷里的古迹……

夫子庙始建于宋代，位于秦淮河北岸的贡院街旁，原是祀奉孔子的地方，后多次遭毁并重建。它与北京孔庙、曲阜孔庙、吉林文庙并称为中国四大文庙，也是夫子庙秦淮河风光带主要的景点。

　　孔子青铜塑像， 高4.18米，重2500公斤，于公元1993年1月8日落成，是目前全国孔庙中最高的孔子青铜塑像。

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子，开创私人讲学之风，倡导 “ 仁义礼智信 ”。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为 “天纵之圣” “天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，被列为 “ 世界十大文化名人之一”。

　　“仁”——是儒家思想中最具核心价值的思想，代表着最高的道德准则、道德标准和道德境界。他告诉人们要珍惜和爱护人的生命，要真诚待人，尊重人的尊严和人格，体现了孔子“为政以德”的治国之道。

“礼”——在儒家思想中是指社会准则和道德规范，是儒家推崇的做人、做亊准则。要求人们的言行都要符合“礼”，把“礼”作为调整人与人、社会内部关系的一种手段，当作治国安邦的根本，体现了孔子的“为国以礼”的思想。

　　大成殿，是供奉祭祀孔子的主殿，基座高1.5米，殿高16.22米，阔28.1米，深21.7米。殿前坍墀是祭祀孔子乐舞的地方，殿内正中悬挂一幅孔子巨幅画像，画高6.5米，宽3.15米，为国内最大。两侧供奉有四配，为复圣颜子（回）、宗圣曾子（参）、述圣孔伋、亚圣孟子（轲）。殿内供奉有孔子及四配的牌位，四周墙壁镶嵌彩石壁画《孔子圣迹图》。壁画采用鸡血冻、寿山石、青田石、玛瑙等名贵玉石材料，以浮雕镶嵌造型，每幅画高2.5米，宽1.3米，计38幅，内有人物雕像408位，造型自然，栩栩如生，表述了孔子“万世师表”的典范形象。

　　夫子庙，是供奉祭祀孔子之地，是中国第一所国家最高学府、中国四大文庙之一，中国古代文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。

夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有 “六朝金粉” 之说，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。

　　夫子庙，始建于东晋咸康三年（337年），根据王导提议 “治国以培育人材为重 ”，立太学于秦淮河南岸；北宋景祐元年（1034年），移东晋学宫于秦淮河北，并在学宫之前建庙祭奉孔夫子；南宋建炎年间遭兵火焚毁，绍兴九年（1139年）重建，称建康府学；元朝改为集庆路学；明初改为国子学，后改为应天府学；清初原府学改为上元、江宁两县的县学，咸丰年间再次毁于兵火，同治八年（1869年）重建；夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中，1984年后陆续修葺复建，1991年被评为 “全国旅游胜地四十佳”。

庙前广场 —— 由照壁、棂星门和东西牌坊形成；棂星门前设半圆形水池，称为“泮池”。泮池是孔庙的特有形制，源自于周礼，而夫子庙凿秦淮河为泮池，是唯一利用天名河道作为泮池的遗例。岸北为石栏，有 “天下文枢” 牌坊，檐角高翘，庄严雄伟的 “天下文枢” 牌坊，有乾隆帝书写的楹联：“ 源脉悠长，诗礼江山昭日月；人文荟萃，弦歌画舫又春秋。”

　　南京夫子庙大照壁，位于秦淮河南岸，建于明万历三年（1575年），长110米、高10米，为全国照壁之最。它以秦淮河为泮池，北岸整石雕琢的石栏为明正德九年（1514年）所建，是历经兵燹官灾后夫子庙保存最好的古代建筑文物。

　　“江南贡院”。贡院东起今姚家巷——南贡院街，西至贡院西街与夫子庙隔街相望，北至今建康路。整个贡院成正方形，内有号舍（俗称考棚）20644间，一人一间，每次考试可容纳2万多人。曾有过 “春风得意马蹄疾” 那样的畅快恣意，也曾有过 “黄金榜上，偶失龙头望” 般的怅然惆楚，这里见证了无数才子的金榜题名，也掩埋了无数考生空羡榜中名的十年苦寒。

在南京这个曾经的 “天下文枢” 面前，这里曾诞生出中国古代规模最大、影响最广的科举考场——江南贡院！鼎盛时期，中国一半以上的官员均出自于此。

　　史料记载，清朝同治年间，江南贡院仅考试号舍就有20644间，可接纳2万多名考生同时考试。

贡院，在我国是指科举时代考试士子的场所，最早出现在唐玄宗开元年间。

随着明朝定都南京，江南贡院便开始逐渐走上“人生巅峰”。

明洪武元年（1368年），明太祖朱元璋定都南京后，将乡试和会试这两个科举考试中较高级别的考试也安排在南京举行。

历经唐、五代、宋、元、明、清，至清光绪三十一年（1905）停废，在中国历史上延续长达1300年之久。作为考试制度的科举能延续一千多年，这在中国历史和世界历史上也是绝无仅有的。

　　到了明清时期，科举已发展成包括 “ 童试、院试、乡试、会试、殿试 ” 在内的五级考试系统，然后每级考试，还会再分层次。

童试，科举考试的第一级考试，还分地方县和府考试，只有通过这两次考试者，才能成为童生，也才有资格参加第二级考试。

院试，在府、州的 ”学院“ 举行，又分为 “岁试”“科试” 两级。岁试，是每年举行的童生“入学”考试，录取后即为“生员”，通称 “秀才”。科试，则是对已在学校的秀才进行考试，成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试，成绩劣者要受处罚，甚至取消生员资格。

乡试：又称为大比、秋闱，每三年一次，乡试一共三场，分别在八月初九、十二日、十五日。乡试过关后，就将成为举人，即具备做官资格，因此也是明清科举最重要也最艰巨的一关。

会试：是在乡试后，次年的二月初九至十五日举行于京师礼部，又称春闱、礼闱。会试三场的内容与乡试一样，明清每科会试录取进士约二三百人。

殿试：明清科举的最后一级考试，在会试后一个月即三月十五日举行。殿试完毕后，就陆续进入封官任用阶段。

　　走进古秦淮牌坊，这里仍旧飘荡着六朝金粉的鼎盛繁荣，倒映着千年南京的风云幻变。

留心看看牌坊两边的金字对联——“ 都是主人，且领略六朝烟水；暂留过客，莫辜负九曲风光 ”。南京将我们外地人也当作主人，也真够客气的。其实，这些漂亮的文字都是客套话。沿街看过去，牌坊下许多著名的南京美食店，如盐水鸭、牛肉锅贴、什锦豆腐、鸭血粉丝汤等等、等等，旺旺的烟火气盖过了贡院的书生气。

　　文德桥

我站在人流潮湧的秦淮河 “文德桥” 上，轻轻抚摸着桥栏上的云波花柱，看着河面画舫匆匆穿梭其间，真有些神魂恍然！这是千百年来，让文人墨客流连忘返的六朝金粉、十里秦淮吗？那是曾经的歌妓舞女遗落的胭脂金粉吗？

相传明朝万历年间，有一位姓周的太常寺少卿为拢住金陵秦淮河 “文气”，建设了木桥；由于此桥与武定桥相望，遂将其命名为 “文德桥”。其雅名取 “文德以昭天下” 和 “文章道德天下第一” 之意。 始建的木质文德桥没有存在多久就坍塌了，随后便改建为石桥。清朝道光年间，文德桥再次坍塌，数十人因此溺死，于是又改建为木桥，但后来木桥在火灾中被毁坏。同治年间，文德桥接连维修两次，还是没能摆脱坍塌的命运。光绪三十年（1904）的端午节，南京举行盛大的赛龙船比赛，市民们纷纷走上桥观赛，正当大家兴致浓厚之时，文德桥的桥栏断裂、桥身倾塌，造成了数百人落水的惨剧。基于此，“文德桥的栏杆——靠不住”，成为南京市民常常挂在嘴边的歇后语。

该事件却激发了当时才11岁的茅以升致力造桥的决心，此后他刻苦攻读、认真钻研，终于成为了举世闻名的桥梁专家。

古时候的文德桥，一头连接着科举会试的书香圣地，一头连接着教坊名伎的温柔之乡。几百年来，南京市民还有一句口头禅—— “ 君子不过文德桥” 的说法，告诫士子们切勿乱性。

　　乌衣巷

过了文德桥，迎面而来的是似曾相识的 “乌衣巷”。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

这是中唐诗人刘禹锡留下的一首诗，相信今天很多中小学生都能背诵这首古诗。

我们进了乌衣巷，首先进入“王谢展馆”。阅览后方知，乌衣巷得名于汉末三国。吴国曾设禁军军营于此，因禁军身着黑色军服，市民俗称此地为乌衣巷。

东晋以后，随着王、谢两大家族的入住，乌衣巷声名鹊起。王氏家族祖籍山东琅琊，即今山东临沂；谢氏家族祖籍陈郡，今河南太康，都是北方大族。汉末黄河流域战乱频仍，王氏家族的代表人物王导帮助司马睿建立了东晋王朝，成为东晋第一任宰相，被司马睿赐第乌衣巷。西晋末年，谢氏家族的代表人物谢安在淝水之战中大败前秦，挽救了东晋王朝的命运，也被当朝皇帝赐第乌衣巷，享受与王导家族同样的荣耀。

　　在王导做宰相的时候，来自北方的另一个大族、官居太尉的郗鉴——要为自己的女儿郗睿找一位如意郎君，想到了王氏家族。王导当然也乐意，但自己有好几个侄子，王导不知道推荐哪一个好，就让郗鉴自己挑选。郗鉴派人到王家探看，回来报告说：宰相家的几个侄子都不错，而且大都特意打扮修饰了一番，唯独一个人敞着怀、露出肚子，坐在东床上旁若无人地吃东西。郗鉴听了报告说，这个坦腹在东床的人就是我要挑选的快婿呀！坦腹人是谁？原来就是著名的书法家王羲之。这就是 “东床快婿“ 典故的来历。风流儒雅本就是魏晋的社会风尚，饱读诗书、精通书法又不拘一格的王羲之，作品《兰亭序帖》被认为是“天下第一行书”。同时，乌衣巷谢家也走出了谢灵运、谢惠连、谢朓等诸多文豪。盛唐时期李白读后赞之：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”鼎盛可见一斑。

王、谢成就了乌衣巷的生机勃勃，乌衣巷也记录下了熠熠生辉的王谢三百年时光。

　　刘禹锡写完 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ”时，并不知道，那一刻，本已荒废的乌衣巷在野草和废墟中重生了，不再需要任何砖瓦去重建，它已经在中华民族得到了永恒。

但是，千百年来，世事沧桑，南京一直你来我往，历尽坎坷，尤其近代的南京城，在鸦片战争、太平天国运动、抗日战争中历尽炮火风雨，直到解放战争渡江战役后，南京城才获得新生。毛泽东主席在解放军占领南京后曾有《七律·人民解放军占领南京》诗云：

“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。“

“虎踞龙盘“ 的南京一直都在发生着 “天翻地覆“ 的变化，但岁月流转，不变的则是 “人间正道“ 。这个 “正道“ 是什么？是南京南北交融、儒雅风流、开放包容、风雨沧桑的城市个性，也是南京人对和平、安宁、宜居、美好生活环境的追求。

衷心希望乌衣巷及其背后的文化，为南京的未来助力添彩！

　　老門東

2024年初，门东区域就点亮了生肖龙年灯会，收获全国关注。门东将以 “我们的节日” 为主题，呈现龙年创意打卡装置、特色文化展览、门东新春妙会等内容，为市民游客献上一个热烈、温暖的中国年。

　　“ 来门东，过大年！”

我本是江苏丹阳横塘籍乡民，年己古稀，心底存念——总归要来南京过过年！今年，终于如愿，大年初二从瀛洲赶来，开启一段年味十足的新春假期，尝尝并拥有一次南京人的新春年味！

　　老城南 · 门东地区（简称老门东），因位于中华门以东而得名。这几年通过老城保护改造，汇聚了 “ 民居客栈、非遗展示、公益博览、餐饮娱乐休闲、主题展馆、艺文展演、文创市集” 等业态特色，成为具有 “南京记忆” 内涵的 “网红打卡地”。

回溯历史，明朝初年朱元璋建造南京明城墙时，老门东一带正是守城兵卒驻扎之地。到了清末民初，这里逐渐成为平民居住区，烙印下老城南的岁月更迭和生活风貌。7条老街巷以 “非” 字形布局，主街再现昔日商贾云集的老城南繁华景象，左右两边的6条窄巷深处，则是老城南传统民居的活化场景。改造后，这里每年有100多场活动在此举行，2013年的客流量高达2200万人次，其中南京本地人占70%。这般热闹引人，声誉雀起，使这里成为网红人潮而别具魅力。

　　看看这家店，装扮得年味浓浓，灯笼高挂，门童艳装迎宾，红色大门洞开，令人兴致勃勃，进内捧场……

这家今年精心特制的老门東的 “ 門”！极具中国美学的形象，开合随意，有间有隙。一座传统宅院，需要许多扇 “门” 相互连接，往往初见的那一扇，是宅院的脸面，也表达了宅院心底的祈愿。龙年新春佳节，门东于非遗传习馆内打造一处特别的“門”，彩绘吉祥花纹，书写 “門東” 风韵，通过这扇门，诉说温婉烟云，传递旖旎愿景……

　　在门东老街区，自然少不了百年老字号。老字号有很多家，南京冠生园是食品行业大名鼎鼎的品牌，创始于1918年，也是超过百年的老字号。咸亨酒店创始于清代光绪年间，因为鲁迅笔下的孔乙己而使得家喻户晓。这店门口一副对联比较有意思：“行千里路，读圣贤书”。想想这是提醒店主的？还是众生的座右铭？看着孔乙己手中的茴香豆，是否有点点穿越感？

　　游客穿流不息的街面，竟然有几人蹲在路边专注的下象棋，根本不顾人来人往！从盘面看，已进入残局，有点棋逢对手的胶着……

　　茅台冰淇淋、三丽鸥、黔夺夺酸汤火锅、集点创艺新四店齐开。

　　上灯时分，老门东牌坊前龙灯瞬间通明，人流接踵而至、鱼贯而入！

　　从照片看，老门东的夜晚更加辉煌灿烂，只见人来人往、人头攒动、人山人海、人烟浩穰……

　　从老门东積善里巷口往里看看，人间仙界一般……

　　穿着古装的小公主，真是生在福中气自喜，走进年里貌似仙！

　　中華門

绕出了老门东一巷口，来到了中华门东城墙处，右拐走了不远，就到了中华门。

南京城墙，是中国明代都城的城墙，公元14世纪中后期，由明朝开国皇帝朱元璋亲自设计，征集百万工匠，用了约3.8亿块砖，历时28年建成。建成时周长约35.3公里，现存约25.1公里，是世界上现存最长的砖石城墙，堪称世界第一；是中国古代冷兵器时期集大成之作。

　　中华门，原名聚宝门，是明代南京都城城墙的十三座城门之一，坐北朝南，城门前后有内、外秦淮河横贯东西，南通长干桥，北连镇淮桥，不仅是南京老城南的交通咽喉所在，也是明代南京都城地理位置上的 正南门。

民国十七年（1928），国民政府认为聚宝门的名字具有封建意味，将其更名为中华门。一直延续至今。

　　中华门的精妙之处，是它的瓮城结构。瓮城，是中国古代围建在城门处的军事防御设施，多呈半圆形，因其形状似古代生活器皿中的 “瓮” ，故称之为瓮城。 瓮城有内外之分，筑于城门外侧的称为外瓮城，筑于城门内的称内瓮城。中国古代城墙在城门外侧设置瓮城，大约源于汉以后，盛行于宋，并形成传统制式。而内瓮城的形制，在南宋以前极为少见，尤其在城门内侧设置多道瓮城，则始创于明初的南京城墙。

中华门瓮城，在城门内侧设置了三道瓮城，是国内现存保存最完好、结构最复杂、设计最奇巧的古代城门，有着 “天下第一瓮城” 之美称。

　　中华门瓮城，东西宽118.5米，南北长128米，占地15168平方米，由主城台、三道内瓮城、27个藏兵洞、东西马道，以及一条登城曲道组成，从上往下看，整体呈“目”字形结构。中华门主城台是南京十三座都城城门中唯一一座两层结构的城台，其中一层正中为城门通道，两侧各设置3个藏兵洞，二层设置7个藏兵洞，加上东西马道下还各有7个藏兵洞，共计27个藏兵洞，据估算可以藏兵三千，藏粮万担。此外，中华门的主城门与三道内瓮城城门南北贯通，每道门都设有一门一闸，门是双扉包铁门，闸是千斤闸，平时千斤闸都是吊在上方的绞闸楼中，一旦敌军从城外攻入，四道千斤闸可以在几秒之内迅速落下，将敌人困在这三道瓮城之中，形成 “瓮中捉鳖” 、“关门打狗” 的态势，守城的士兵在二层平台上居高临下向下射弓箭或投礌石，就可将敌人轻松歼灭。中华门的精妙设计使得城门从原来的军事防御弱点变成了 “攻者难攻，守者易守” 防御强项。但是，到了现代热兵器时代，在敌人强大炮火狂轰滥炸下，守城军枪炮装备落后于敌方时，则难以守住城门。

　　1931年，中华民国政府修南京中华路时，在城堡两侧开中华左、右门，方便车辆进出，并改聚宝门为中华门，蒋介石亲书门名。

中华门城门原为三层：城座全部用条石砌成，正中为一拱型城门洞，宽8米。城上为三重檐歇山顶城楼，7开间，5进深，城楼毁于清初，后复建。1937年日本侵略军侵犯南京时，又被炮火摧毁。想想都令人咬牙，中华门建成600年，就打了这一战，就就就被打败了？这是国家的首都啊？！

登上城门顶部平台，远处可眺望南面雨花台烈士纪念碑和雨花阁，近处外秦淮河上是一座 “长干桥” 。

城南雨花台一带山地，是守卫南京的军事要地，是攻守南京的咽喉要道，历来为兵家必争之地。

　　1937年12月，日本鬼子向南京发动了攻击。中华门是南京保卫战的主战场之一，几千名中国军人在此浴血奋战，谱写了保家卫国的壮丽篇章，中华门城顶原有的一座三重檐歇山顶城楼，在侵华日军五十多门山炮的狂轰滥炸中被炮火摧毁，从此再未复建。

中华门瓮城，既是中国古代防御性建筑的杰出代表，也是我们缅怀先烈、铭记历史的抗战纪念地，具有十分重要的历史文化价值。

　　瓮城内上下城墙之斜坡通道。

　　城墙内瓮城外上城墙之通道。

　　加注：南京大屠杀

南京大屠杀指1931至1945年中国抗日战争期间，中华民国在南京保卫战中失利，首都南京于1937年12月13日沦陷后，在侵华日军华中派遣军司令 松井石根 和第6师团长谷寿夫 指挥下，日军于南京及附近地区进行长达6周的有组织、有计划、有预谋的大屠杀和奸淫、放火、抢劫等血腥暴行。在南京大屠杀中，大量平民及战俘被日军杀害，日军执行不留俘虏的政策，无数国军俘虏破日军新兵用以练习刺杀的活靶，进行杀人比赛，无数家庭支离破碎，南京大屠杀的遇难人数超过30万。而日军高层却对此恶行赞颂为“有史以来从未有过如此卓著的战绩！”

1937年12月8日，日军全面占领了南京外围一线防御阵地，开始向城廓阵地进攻。日军一部进攻中华门，仅连续发射炮弹就高达450多发，飞机加地面步兵立体扫射，两日即破门而入……11日晚，蒋介石通过顾祝同电告唐生智 “如情势不能久持时，可相继撤退，图整理而期反攻 ”。12日晚，唐生智与司令部成员乘坐小火轮渡江北撤，国军弃战溃逃。13日晨，日军攻入南京城，开始了长达四十多天的南京大屠杀。

据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。日军在南京进行了长达六个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。

这群鬼子滔天罪恶罄竹难书！国仇家恨令人发指！

为此，我国将每年的12月13日 定为 “南京大屠杀死难者国家公祭日 ”。

　　站在中华门城墙上向外看，秦淮河南岸不远处就是大明王朝的地标建筑——大报恩寺塔。

大报恩寺，是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年。是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。

大报恩寺内有一座高达78.2米的琉璃塔，通体用琉璃烧制，九层八面，角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，数里外可闻。自建成之日起，就点燃长明塔灯144盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。1656年，荷兰东印度公司派出使团访问中国，随团的素描画家约翰·尼霍夫把沿途见到的景象以及奇异的建筑物描绘了下来，整理成《中国出使记》出版。在《中国出使记》中最出名的当属大报恩寺和琉璃塔。尼霍夫将琉璃塔称作“瓷塔”，当他和伙伴们站在瓷塔下时，几乎看呆了：“它的美感与装饰之繁复超越了所有中国艺术建筑”。尼霍夫甚至将这座宝塔与古罗马斗兽场、比萨斜塔等“中古世界七大奇观”相提并论。这座古老东方的瓷塔从此在欧洲家喻户晓，成为时尚标志。

可惜，这座被外国人看做中国标志的“天下第一塔”，在19世纪中叶毁于太平天国年间的战火。

　　2008年，南京市博物馆考古队在大报恩寺遗址处发现了其前身长干寺地宫，在这座保存千年而未坏的地宫中，出土了“七宝阿育王塔”等一大批国家级文物与佛教圣物。2010年，从阿育王塔中，盛世重光了佛门至宝“佛顶真骨”“感应舍利”“诸圣舍利”，震惊华人世界和佛教界。

2010年，王健林曾以个人名义向中华慈善总会和南京市政府捐款10亿元人民币，专门用于南京市金陵大报恩寺重建项目，引起海内外关注。

2015年12月16日，南京大报恩寺遗址公园正式开园，公园内最受关注的当然是琉璃塔。但是，为了保护地宫，这座史上光耀世界的琉璃塔并未重现人间，现在矗立在原址上方的，是一座与原塔形似而神不似的“现代建筑”，取名为“大报恩塔”。

城墙上的腾龙形彩灯，足见其龙腾四海的气势；与报恩寺同框，权当真龙天子念念不忘其父母的抚育之恩吧。

　　雨花台

出了中华门，不太远就是雨花台。雨花台是中国新民主主义革命的纪念圣地。位于南京城南，高约100 米、长约3500米，顶部呈平台状，由东岗、中岗、西岗组成，地理位置险要，从古至今为兵家必争之地。

据说南朝时，梁高僧云光法师在此设坛讲经，感动上苍，落花如雨，雨花台由此得名 。

1927年以后，雨花台沦为反动统治者屠杀共产党人和革命志士的刑场。从1927年到1949年间，共有十万多共产党人和革命志士在此牺牲。 新中国成立后， 1949年12月

14日，南京市党和政府决定建立雨花台革命烈士陵园。

　　雨花台北大门，是陵园入口的正门，由两根花岗岩门柱组成，正面雕刻着由梅花和万年青组成的两只花圈，门柱高11.7米，寓意1917年11月7日俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义。大门内为陵园广场，广场南面原烈士北殉难处，矗立着烈士就义群雕像。烈士群雕像1979年落成，高10.3米、宽14.2米、厚5.5米，重达1374吨，由179块花岗石拼装而成。雕像塑造了九个革命烈士就义前的坚贞不屈的形象，其中有党的工作者、工人、战士、农民、学者、学生、报童等。“九”，为阳数之最，在这里代表着在雨花台牺牲的无数先烈。雕像上部以写实手法，着重刻画烈士们面部神态，表现出革命者视死如归和临危不惧的气概。下部虚刻，刀法写意，表现出烈士形象的崇高和立场的坚定。

　　从烈士就义群雕两侧步道上行，登上最高处，是烈士纪念碑广场。

纪念碑位于海拔60米高的雨花台主峰。原纪念碑是1950年毛泽东同志亲题的 “死难烈士万岁” 六个大字。现碑是1989年新建成的，碑高42.3米，寓意1949年4月23日南京解放。碑身南面为邓小平题写的碑名 “雨花台烈士纪念碑”8个大字。碑身北面是江苏省和南京市人民政府撰写的碑文。碑额表现了火炬、旗帜和鼎。碑座为四方斜坡式。碑座南面有一尊烈士铜像，高5.5米，重5吨。手中挣断铁链的烈士形象，表现出革命者誓死反抗反动统治和“宁死不屈”的决心，以及追求自由的信念。烈士铜像前是长明灯。在中华人民共和国成立60周年前夕，2009年9月28日上午9时29分，长明灯点燃。长明灯造型取自雨花台烈士陵园园徽“日月同辉”，中心圆球代表太阳，四周线条表示月亮围绕太阳运转的轨迹。“寓意烈士精神与日月共存。长明灯火种取自泰山圣火，一方面寓意雨花台先烈的献身，重于泰山；另一方面寓意先烈们创建的新中国“国泰民安”。纪念碑南面广场中央有三个石雕花环，花环两侧各有五具雕刻着花圈的石棺，平台前端还有两尊纪念鼎。纪念碑二层平台四周是碑廊，碑刻为马克思和恩格斯的《共产党宣言》，列宁的《马克思主义的三个来源及组成部分》，毛泽东的《新民主主义论》；由全国著名的书法家赵朴初、武中奇、萧娴等36人书写，碑刻全长144米，共180块黑色大理石，全文47043字。

　　以纪念碑平台南下台阶后，前方长方形的水池叫倒影池。

从倒影池南北两端远望，水面倒影出南北两端的纪念碑和纪念馆，增添了景观的壮丽。倒影池北面是《国际歌》碑，上半部刻着由欧仁·鲍狄埃作词、皮埃尔·狄盖特作曲的《国际歌》的五线谱和汉语歌词，下半部分别刻着蒙古文、维吾尔文、藏文和壮文歌词全文。在倒影池南面立有田汉作词、聂耳作曲的《中华人民共和国国歌》碑，其形式与《国际歌》碑相同。

国歌碑的东西两侧，分别侍立着持枪脱帽的军人和右手抚胸少女致哀的雕像，表现了青年一代对先烈们的无限缅怀。

从倒影池继续向南，走过两旁装饰有24只花岗岩花圈的 雨花桥，南面不远就是雄伟壮观的 “雨花台烈士纪念馆“。

纪念馆于1988年7月1日正式落成，馆平面为凹字形，是一座具有中国民族风格的两层现代建筑，浅色花岗岩墙面，中央有三座堡垒，堡顶为乳白色琉璃瓦，整座纪念馆显得古朴坚实，庄严肃穆。

纪念馆南面门额上，是邓小平书写的 “雨花台烈士纪念馆” 馆名，上方是雨花台烈士陵园 “日月同辉” 的园徽。

馆内分序厅、基本陈列厅、光荣厅、专题厅、幸福厅五个部分，展出了170位烈士的生平及事迹，用35个小故事讲述了革命烈士的感人事迹。雨花台牺牲的烈士平均年龄30岁，年龄最小的只有16岁。馆内收集文字资料1000多万字，实物1500多件，整个展出面积共6000平方米。

　　纪念馆南面是忠魂亭、忠魂广场、《思源曲》水池、《忠魂颂》浮雕。

忠魂亭是整个陵区中轴线的最南端，是1996年南京市30万党员交纳的特殊党费建造的。寓意警钟长鸣、居安思危，不忘中国革命史，继承先烈们的精神。

《思源曲》水池，寓意 “饮水思源”，不忘先烈。两侧的《忠魂颂》浮雕主题分别是 “狱中斗争” 和 “刑场就义” ，表现了先烈们为共产主义奋斗和献身的大无畏气概。

雨花台还有一些较著名的景观：江南第二泉、雨花阁、杨邦义剖心处等等。可以自由参观游览。

雨花台烈士陵园，是现代纪念建筑的优秀典范。它简洁流畅，庄严肃穆，青山叠翠，气势宏大！

烈士精神，光照汗青!

　　在热闹欢庆的龙年春节，带着孩子走进雨花台，感受一下幸福来之不易、饮水思源，确立信仰—— “为国泰民安、中华复兴而不懈努力！”

“我们和我们的子孙会常来这里，表达对先烈们永远的缅怀之情。”

　　牛首山

公元317年，晋元帝司马睿渡江初建东晋王朝时，定都建康（今南京）。大兴年间，元帝想在都城的正南宣阳门外建立双阙，以示皇权至尊。丞相王导认为，东晋政权初创，财力不足，实在不宜建立双阙。有一天，他陪晋元帝乘舆出宣阳门，朝南眺望，便见牛首山双峰对峙，景色壮观，便遥指山峰：“此天阙也，岂烦改作！”元帝明白王导的意思，即废计划。但 “天阙山” 的美名因此流传了下来。《昭明文选》中陆倕的《石阙铭》里即有 “乃假天阙于牛头” 的记载。

唐朝天宝初，牛首山正式改名为"天阙山"。

南朝刘宋孝武帝大明五年(461)，牛首山西峰南坡山洞里，曾住过高僧“辟支和尚”，他在此洞中"立地成佛，上天为仙"；因此，山洞称辟支佛洞，又称佛窟洞，亦称仙窟山。

南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺(今宏觉寺)，唐代又添建“宏觉寺塔”。

唐太宗贞观六年(632)，牛首山成了佛家"牛头宗"("牛头禅")的发祥地。佛家称"江表牛头"即指此。塔有碑文《牛首山第一祖融大师新塔记》，为著名诗人刘禹锡所撰。

自梁代到明代的千余年间，牛首山一直是僧人咸集，群贤毕至之地。在牛首山东峰舍身崖的感应泉旁，有明景泰六年(1455)诗刻。凤字形石壁上除有梵文和诗刻外，还有4龛石刻佛像，多者达75尊，大者近2米。足见明代佛教盛况之一斑。

　　到清代时，牛首山的寺庙星罗棋布，春日里金陵百姓纷纷前来祈福，留下了 “春牛首，秋栖霞” 的美谈。

1937年(民国26年)底，南京被侵华日军攻陷后，侵华日军除屠城之外，还将全山砍伐一空，将历代建筑付之一炬。

1957年，因开采铁矿又削平了西峰，开挖矿坑深达60多米。

为修复历史风貌，南京市政府历时三年， 耗资40亿，将曾经废弃的矿坑，华丽蜕变为一个光彩夺目的世界顶级佛顶圣境、豪华精美的——佛顶宫，供奉世上唯一现存的佛祖真身顶骨舍利，于2015年10月，惊现于世人面前，再现牛首天厥。

　　佛顶寺，为牛首山主要建筑之一。寺内有殿堂七座，按其功能分为礼佛、弘法、斋堂、僧寮、茶苑五个片区，外围有僧竂、斋堂等建筑，是舍利护持僧团的弘法道场。

佛顶寺为传统中轴线格局，共有殿堂七座。沿中轴线依次是山门、钟、鼓楼、天王殿、伽蓝殿、祖师殿、大雄宝殿、观音殿、药师殿和法堂。外围有僧竂、斋堂等建筑。

天王殿正面供奉弥勒佛真身像。天王殿两侧，供奉“四大天王”。

天王殿后是大雄宝殿，"大雄 " 为释迦牟尼佛之尊号。大雄宝殿是佛顶寺主殿堂，正中供奉释迦牟尼佛，前方供奉释迦牟尼的两位弟子——比迦叶尊者、阿难尊者。

与释迦牟尼佛并坐的左右两尊菩萨，上首为“文殊菩萨”，骑青狮；下首为“普贤菩萨”，骑白象。分别代表着智慧与行愿。

大殿两侧供奉着十八罗汉浮雕金像，他们永住世间，护持正法，护国保民。

大殿背面供奉观音菩萨，坐在中间，身后是观音菩萨三十二应身，能隨缘应化，寻声救苦；身旁四大金刚，护法之神；右边善财童子，左边龙女。

大雄宝殿左侧是祖师殿，右侧是伽蓝殿。

寺院最高处的殿堂为法堂，是众僧们讲经说法的地方。可容200~300人禅修。

法堂两侧分别为药师殿和观音殿。

　　佛顶塔

离开佛顶寺，来到无忧广场，是 “佛顶圣境” 的起点，万字墙上 “佛顶圣境” 四个大字。

来到佛顶塔。佛顶塔是佛顶圣境的标志性建筑之一，建筑高度约88米，九级四面， 最高可上到7层，楼梯很窄； 与明代弘觉寺塔相为呼应，重现历史上牛首山 “双塔” 的恢弘格局。

塔内供奉一尊毗卢遮那佛坐像，置有一口仿唐式全铜铸金刚钟，还有各种经藏展示。整个佛顶塔造型宏伟，尽显唐风古韵，登塔望远，可尽收牛首山周边美景。

　 无忧门

来到山顶，是很大一个平台，称为 “佛顶圣境” ，偏西处中心耸立佛顶塔，塔高约88米，九级四面，与南侧百米处的明代 “弘觉寺塔” 呼应，为牛首山 “双塔” 的恢弘景象。

佛顶塔内供奉一尊毗卢遮那佛坐像，塔顶置有一口仿唐式全铜铸“金刚钟“。众多游客排队登塔，大约需等候半个多小时，才能轮到撞钟三下，祈愿如愿。

整个佛顶塔造型宏伟，尽显唐风古韵。登塔望远，可俯瞰牛首山周边美景、可俯视佛顶宫那恢弘榴莲及袈裟……

倚山而建的无忧门，门洞上方有一 “圣孩” 站立，据说是释迦牟尼出生在无忧树下的姿态：一手指天，一手指地，寓意天上地下，唯我独尊。

弘觉寺塔

佛顶塔西南山坡上还有一塔，是 “弘觉寺塔“ ，始建于唐代大历年间，重建于明代嘉靖年间。塔高45米，七级八面，造型典雅古朴，是南京地区现存最古老的磚制仿木结构楼阁式古塔。

弘觉寺塔位于牛首山东峰的西南坡，海拔180.50米。塔身有四个门，佛龛有释迦、韦陀佛象。塔刹上置相轮十三天、宝盖、葫芦宝顶。弘覚寺，位于龙首山东峰。七层八面飞檐翘角。穿越千年时光，依旧雄伟，古朴典雅。

西峰的佛顶塔庄严耸立，东峰的弘觉寺塔穿越900年时光，依旧雄伟。牛首山双峰、双塔奇观终于盛世再现。

牛首山遗址公园内最大看点要数佛顶宫了，整个外形恢弘壮丽，线条流畅，现代感十足。它是一座现代建筑与佛教文化相融，独一无二又精美绝伦的艺术殿堂。

　　佛顶宫

一走进牛首山景区，便可以看到佛顶宫的金色圆顶在大片绿色中熠熠生辉。

佛顶宫以 “佛祖顶骨舍利” 供奉为主题，外部分为大穹顶和小穹顶两个部分，寓意外供养和内供养。长度为220米的大穹顶形如佛祖袈裟，覆盖在小穹顶之上，象征着佛祖的无量加持，寓意 “婆罗双树，云锦袈裟” 。 大穹顶代表 “戒定慧” 三学之 “戒” ，小穹顶代表 “慧” ，寓意由戒生定、由定生慧。

佛顶宫呈半圆状，整体造型以巨型莲花托起佛顶发髻的摩尼穹顶，直径超过200米，主体建筑共九层，地上三层、地下六层，建筑面积近10万平方米。

　　小穹顶下部为莲花宝座造型，上部为摩尼宝珠造型，上下结合形成 “莲花托珍宝” 的神圣意象。

小穹顶的整个莲花宝座，由象征佛陀无量智慧的 56座“飞天菩提门”，以及象征吉祥如意的56根“云门如意柱”组成，精美的大理石雕刻，在阳光的映射下更显壮观辉煌。

佛顶宫规模宏伟，富丽堂皇，光彩夺目，令人非常惊艳和震撼，在世界寺庙建筑中实属罕见。在其中游走不知不觉能感受到自己完成了一次精神洗礼和心灵净化。

　　佛顶宫九十多米高，共九层，有六层埋在地下矿坑中。地面上三层为禅境大观，游客和信众可在此献花礼佛。

地下是舍利大殿与舍利藏宫，既是一个珍藏佛祖顶骨舍利的神圣之处，也是一个瞻礼参拜、坐禅静修的神秘空间。

整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所。

一汪池水撩起丝绸般缕缕波纹，倒映着佛顶宫，也映着峭壁、松林、红枫，四周弥漫着静谧与祥和。共同构成气势恢弘的新牛首西峰，再现了牛首双峰、双阙并峙的空美图景。

　　瞻仰佛顶宫，首先进入的是佛顶宫回廊，回廊四周共56个门洞，上刻有五彩祥云，精美的雕刻顶部，是一块深铜色的吊顶，中央是花瓣型的灯，可见设计慎密周到，匠心独俱。

沿着回廊绕行一周，观赏着通道两侧的佛教艺术品，徜徉在艺术长廊之中，端详着一幅幅敦煌壁画，欣赏着一件件雕刻精品，沉静在宗教艺术的巨大空间和氛围之中。

　　佛顶宫，自上而下依次为 “禅境大观”、“舍利大殿” 和 “舍利藏宫”，其气氛从现代禅意的 “人间山水” ，过渡到庄严殊胜的 “佛国天宫” ，最后归结为神秘幽远的 “宇宙佛种” 。

踏进佛顶宫的大门，你就会被眼前这精美绝伦，极其华丽考究的装饰深深的震撼。

禅境大观——位于佛顶宫6层（即地面这层），内部主体是一个开阔呈椭圆形空间，内有三圈环廊围绕，南北长112米，东西宽62米，建筑总高为46.5米，呈椭圆形，涵盖了地上三层，净高40余米的高大空间和精美穹顶， 顶部是娑罗穹顶，图案来源于佛陀涅槃时的娑罗树杈。采用了全覆盖的透光膜和灯光，可以营造出清晨的第一缕晨曦、正午热烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光， 令人十分震撼。

进去后，你会自然的屏住呼吸了，光照相对较暗，高高的穹顶，丝丝光线洒落在椭圆形的大厅里，最核心处为全铜铸造的释迦牟尼卧像，全长7.5米，表面仿汉白玉材质，圣洁无比。你瞬间心静了下来，慢慢的环视大厅，富丽堂皇得令人惊叹，礼佛墙、菩提树、莲花座等，处处体现着令人肃穆的佛教文化。

　　禅境大观中间那释迦牟尼涅槃像，姿态优雅安静，可随着底座莲花缓慢旋转，旋轉台四周霧气缭绕，表现了佛祖宁静，安详的涅槃境界。

卧佛周边是巨型莲花舞台，当有演出时，卧佛缓缓降下，舞台、演员、16米高的莲花瓣伴随音乐、灯光、水雾，从地下徐徐升起，观众在声光电的效果下，感受动人心魄的佛教文化气息。

每日举行两次 “如莲佛颂” 佛禅仪式及舞台多媒体秀表演。仪式表演形式中结合燃灯祈福、献花礼佛、大型舞台机械舞美视觉艺术展示，为您带来一场恢弘绮丽的视听盛宴。

　　佛顶宫每天都有礼佛表演活动，声光影电配合，彩灯变幻无常，十分雄伟壮观，瞬间让人进入一个神秘而又动人心魄的佛国奇观。

禅境大观舞蹈表演，在汉白玉卧佛缓缓降下后，如莲剧场的圆形莲花舞台，可升降，可旋转，可打开，可合拢，徐徐升起时，将形成一朵巨形莲花。在仙雾缭绕中缓缓旋转，一群身着古代鲜艳服装的仙女，伴着美妙的音乐翩翩起舞；不断变幻的灯光色彩及袅袅的梵音，让佛宫变得更加美轮美奂，让我们仿佛置身于美丽的仙境之中。

　　从禅境大观出来，绕过回廊，反复多次乘超豪华自动扶梯向下、再向下，去地面以下33米富丽堂皇的舍利大殿内的千佛殿。

地宫分为舍利大殿和舍利藏宫两个部分，置身其中，犹如置身于一个佛教王国之中，无论是过道还是殿堂、无论是走道还是墙壁，都是一幅幅闪着金光、金碧辉煌的画面。

　　千佛殿的外圈是万佛廊，安奉着密密麻麻的小佛像。目之所及皆有佛，佛光普照。

这是万佛环廊掠影（1）。

　　这是万佛环廊掠影（2）

“ 灵山法会 ”——玉石雕塑。佛祖讲经时众神汇集的场面。

　　这是万佛环廊掠影（3）。

　　这是万佛环廊掠影（4）。

　　这是万佛环廊掠影（5）。

　　这是万佛环廊掠影（6）。

舍利大殿，位于禅境大观的正下方，在空面上涵括地宫(地下部分)之第一、二、三层，按其内外，又可分为千佛殿与万佛殿。

推开刻有地藏王菩萨的大门，里面便是千佛殿，其内部空间平面呈椭圆形，顶部为穹隆状，色调以红、黄、暗金为主，金碧辉煌，令人目不暇接，流连忘返。

在这里，四壁上下全是佛，共计1343尊，名副其实的千佛殿；还有那宝石、鎏金、水晶及祥云流水等造型的图案， 在灯光的映照下 ，令人目不暇接，十分壮观。恐怕没有哪个寺院可以与这里相媲美，堪称中国最奢华的寺庙。

　　千佛殿内环四壁佛像之一。

　　巨幅手工丝毯，清晰地描绘历史上＂南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

【提请注意】

若想亲眼目睹释迦摩尼 “佛顶骨舍利”，每年只有7次机会。

佛顶宫（地宫）每年分别在——

元旦（假期）、

春节（假期）、

国庆节（假期）、

释迦牟尼出生日（西元前511年四月初八）、

释迦牟尼出家日（我国农历二月初八）、

释迦牟尼成道日（我国农历十二月初八）、

释迦牟尼涅槃日（我国农历二月十五日）。

在地宫深处，将“佛顶骨舍利” 供奉展示；游客可以通过望远镜隔窗瞻仰到这一佛教圣物。

　　深藏于地下五层的地宫，穹顶美奂美轮，四壁佛像庄严，令人觉得宛如进入七彩琉璃世界。

舍利塔置于整个穹顶的最中央，是一座异常华丽的舍利塔。

供奉佛祖顶骨舍利圣塔，塔高

21.8米，造型基于大报恩寺鎏金七宝阿育王塔造型，取象于敦煌莫高窟中的倒立须弥山形中心柱，象征了清净庄严的华藏世界。

舍利圣塔供奉着与佛顶骨舍利同时盛世重光的 36枚 诸圣舍利。

　　牛首山的夜空，飘浮着万千祈愿灯（孔明灯）；漫山遍野的百姓，仰面朝天，双手合十：愿千秋万代山河无恙、国泰民安、风调雨顺、百业兴旺、家家幸福、事事顺遂……

佛顶圣境，至尊的佛教圣地，也是充满现代感的艺术殿堂！

瞻仰佛顶宫，欣赏艺术珍品，倘佯在渊源流长的佛教文化中。无伦你之前是否有佛教信仰，身临其境，都会肃然起敬，油然而生敬畏之心，收获到属于自已的感动。

【“孔明灯”的由来——相传当年，诸葛亮被司马懿围困在平阳，急须传递消息求救，但通讯兵难于冲出包围圈。诸葛亮急中生智，想出一条妙计，诸葛亮命人糊成三五百个灯笼，算准风向后命兵士们一起放飞灯笼，并大声喊叫着：“诸葛先生坐着天灯突围啦! ”。司马懿不明真相，竟然带兵向天灯的方向追赶，诸葛亮则反向突围成功，得以脱险。后世人们就称这种灯笼为 “孔明灯 ”。

相传至今，已成为一种民俗传统。每逢节日，很多地方的男女老少都会亲手放飞一只孔明灯，寄托思念，向天空传递心愿。星星点点的孔明灯，漫天飞舞的样子，浪漫又有气氛，深受人们喜爱。 】

　　又一个黎明前的南京，东方晨霞，一抹艳红的飘带，是上帝、是佛主、是众神奉献给江东父老乡亲们新年的礼物……

　　金色的阳光，又一次把南京渲染成金陵！

　　南京的天际线，写满了“龙年龘吉、闔家团圆、幸福美满！”

　　满城龙年彩灯

这几天，无论走到哪景点、或是街区，都能見到新颖別致、活泼多彩的龙形彩灯，老门东街区的龙灯最长、城墙上的龙灯最高 、秦淮河夫子庙泮河照壁那二龙戏珠最亮，等等，不及细说，且将各具特色的彩灯，挂上来几个，慢慢的看看品品、南京年中的彩灯社火特色吧！

　　 时空中不时闪现着

写南京的古诗词

南京， 她如诗如画，充满灵动的气韵，让人流连，使人迷恋，为人传唱；她襟江带湖，山川形胜，气势不凡，有 “帝王” 之气；她饱经风霜，兼容并蓄，厚积薄发，是名副其实的博爱之都……

作为历史文化名城的南京，是一座蕴藏丰厚的诗意之城，我们不妨走进古诗词中的南京，欣赏欣赏千百来文人墨客笔下南京的虎踞龙盘、帝王之气以及……

　01 随王鼓吹曲• 入朝曲

【南北朝】谢朓

江南佳丽地，金陵帝王州。逶迤带绿水，迢递起朱楼。飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。献纳云台表，功名良可收。

谢朓祖籍陈郡阳夏县，但出生于建康，自小就对这座城市充满了感情。公元490年，谢朓27岁，郡王萧子隆（随王）为荆州刺史，谢朓随往，随王素闻谢朓才名，便邀他做了十首《鼓吹曲》，记录齐都的盛况，以带到荆州缓解思乡之愁。这首《入朝曲》，便是其中之一。江南有美丽富饶的土地，有清灵秀美得女子。金陵城八街九陌、繁华热闹。城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河，城中高楼鳞次栉比。这首诗刻画了帝都金陵的富丽繁华，既是一曲颂歌，也是一幅壮丽的图画。

尤其是篇首两句：“江南佳丽地，金陵帝王州”。更是成了南京千百年来的广告宣传词。

　　02 乌 衣 巷

【唐】刘禹锡

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

隋结束东晋十六国百余年的南北割据后，政治中心北移。南京也暂时告别了作为首都的地位。南京城内辉煌显赫的城楼，也在风雨中失去了往日光鲜亮丽的模样，成了断壁残垣。朱雀桥、秦淮河、乌衣巷，都曾是东晋高门大户的府宅之所，如今也成了野草杂生的寻常百姓家。历史的兴衰荣辱，不过是一场过眼云烟。

　　03 登金陵凤凰台

【唐】李白

凤凰台上凤凰游，

凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，

晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，

二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，

长安不见使人愁。

南京这个城市，自带着历史的沧桑感。每个来到南京的文人，看着萧条破败的古城，回忆起曾经在书中读到的那些辉煌的过往，不免都会感触良多。凤凰台上，如今已经不见悠游的凤凰，吴国的宫殿外，野芳淹没了古道，风流的东晋权贵，也只留下了一座座荒冢。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。这首诗背后，还留着一个传说。据说李白在登黄鹤楼后，望着气势恢宏的长江，胸胆开张，本想着题诗一首，抬头一看，楼壁上已经有崔颢题写的《黄鹤楼》，那开阔的意境、那宏大的气魄，让他自叹不如。但“谪仙诗人”怎肯甘心，要与崔颢一比高低，于是他一路水路，行至金陵，写下了这首凤凰台诗，才肯罢休。

　　04 泊 秦 淮

【唐】杜牧

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。

杜牧生于晚唐，经历了 “安史之乱” 的唐代，已经元气大伤，今不如昔。他怀揣着报国立业的雄心壮志，又无处施展，辗转在江南一带，行至南京时，秦淮河的凤歌鸾舞，让他对国家命运深切忧虑。山外青山楼外楼，秦淮歌舞几时休。甚至前朝的亡国之音《玉树后庭花》，还成了盛筵豪席上的舞曲？

　　05 江 南 春

【唐】杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

有人说，到南京旅游，不是看墓，就是看山，要不然就是看寺庙。南京庙宇众多，鸡鸣寺、栖霞寺、灵谷寺、大报恩寺、佛顶寺……大大小小的寺庙大概有近百个。真的是三步一寺，七步一庙。南京的寺庙多，是南朝时，帝王礼佛蔚然成风，特别是梁武帝，三次舍身“同泰寺”，使佛教几乎成为国教，而南京自然也成为了佛教中心。烟雨之中，千姿百态的古寺庙，香火缭绕，清幽之中，更给古城增添了几分沧桑。

　　06 台 城

【唐】韦庄

江雨霏霏江草齐，

六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，

依旧烟笼十里堤。

公元883年，韦庄客游江南，和前人一样，他面对着六朝古城的十里烟堤，对历史的兴亡也有很深的感触。江面烟雨迷蒙，江边绿草如茵，江鸟哀婉啼叫，似乎在唱着六朝衰亡的悼曲。那些繁华的岁月宛如一场梦，虽然没有经历过，但眼前的十里长堤似乎还记录着当年万户千门、车水马龙的盛况。如今，只有城下的杨柳，依然迎着春风春雨，笼罩着荒凉的古道。

　　07 虞 美 人

【南唐】•李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。

李煜被迫降宋，被俘至汴京，每日过着“以泪洗面”的生活，他思念的故国便是金陵。这曲生命的哀歌，从问天到问人，通过自然永恒与人生无常的鲜明对照，抒发了亡国之君与绝代才人最后的心声，长期积郁的愁思弥漫在天地间，“恰似一江春水向东流”。

　　08 桂枝香·金陵怀古

【宋】王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

时代在变，但是仁人志士们忧国忧民之心，却是一脉相承的。王安石曾两任江宁知府，第二次任该职时，是变法失败被罢相。他在南京长大，所以对这座城市有着深厚的情怀。青少年时，他在南京确定了自己的人生目标。然后从南京走出，走入朝堂，拜相，主持变法。本以为是雄心壮志，却层层阻碍。晚年他回到钟山下，本想学着陶潜、王维之辈隐居不仕，但一心牵挂国运的人，怎么能那么坦然的融入到山水之中呢？更何况，还是在这座有着六代兴衰的老城。深秋，天气飒爽，登山临水，举目望远，奔腾千里的长江宛如一条白练，两岸山峰如一束束朝天的箭簇。遥想当年，达官贵人在朱雀门外结绮阁楼，可如今，山形依旧枕寒流。自古多少人来到这里，无不对历代荣辱喟叹感伤。可是感叹归感叹，还是有歌女，时时放声歌唱《后庭花》遗曲。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。秦淮河、凤凰台、石头城、台城柳……说不完的南京城，说不尽的历史故事……

　　09 水龙吟·登建康赏心亭

【南宋】. 辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。

细细品读辛弃疾的词作，可以体察他的心路里程，他的作品是一生淋漓的写照：从“挑灯看剑，吹角连营”的少年，至“把栏杆拍遍”的青年，到“把酒话桑麻”的归隐赋闲的中年，再到“风流总被雨打风吹去” 的晚年，抑郁寡欢的终老在 “听取蛙声一片” 的乡野田园中，壮志未酬，临终还呼喊 “杀贼！杀贼！”。

建康赏心亭在何处？南宋《景定建康志》云：“赏心亭在下水门（即今西水关）之城上，下临秦淮，尽观览之胜。”

作者以吴钩自喻，可惜“栏杆拍遍”，无人领会，真是报国无门啊！道出了内心的苦闷：时光飞逝，自己空有一腔抱负，年华浪掷，中原难复，让人痛心疾首。才华不能施展，抱负不能实现，无一知己，得不到认可与慰藉，连一个擦拭热泪的“红巾翠袖”都没有哦。

　　10 满江红·金陵怀古

【元】 . 萨都剌

六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深，寂寞打孤城，春潮急。 思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！

“雁门才子”萨都剌在古代诗人中别具一格，因为他来自于西域少数民族，而且在诗词上甚至书法上颇有成就。

这首《满江红.金陵怀古》是他在金陵为官时所作，时年1332年，元至顺二年，元帝国日渐式微，风雨飘摇，词人借古喻今，整篇词作充满无尽的感伤与无奈。整篇词作，化用古人诗句及典故，自然流畅，将古金陵饱经沧桑的历史一一道来，同时与眼前的景物相融合，自然贴切，意味深长，是游人解读南京绝好的“引子”。

　　11 七律 •人民解放军占领南京

【现代】毛泽东

（一九四九年四月）

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

南京解放的意义是十分重大的，它标志着国民党以至几千年反动统治的历史彻底结束，标志着中国革命的胜利和人民当家做主时代的到来。

这首诗是纪念南京解放、庆祝人民革命胜利的不朽丰碑，是教育人民接受历史教训的忠告，号召人民将革命进行到底的战斗号令。

　　首联中作者充满喜悦之情写南京解放。首句以雷霆万钧的“钟山风雨”起兴，“风雨”喻指人民解放战争的风雨，“苍黄”形容这一风雨的变化急剧迅速——4月21日凌晨下达渡江的命令，4月23日南京就宣告解放。次句以“百万雄师过大江”的排山倒海气势说出“风雨起苍黄”的直接原因。

颔联“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，激情洋溢地写出了南京解放，人民当家做主，比历史上任何朝代都更加雄伟壮丽，广大军民慷慨激昂、举国上下一片欢腾的景象。“虎踞龙盘”状写了南京的雄伟气势，“今胜昔”是歌颂南京解放，必然更加胜过从前。“天翻地覆慨而慷”则进一步形容推翻蒋介石反动政权的伟大历史意义，因而特别令人感慨激动。

　　颈联有两个方面的寓意：一是向全国乃至全世界申明中国人民解放军要解放南京的道理，是对此前国内乃至国际上关于中国革命要不要过长江的议论的回答。“宜将剩勇追穷寇”是从兵法的角度讲，应该不遗余力地去追剿国民党残存的军事力量；“不可沽名学霸王”是借鉴历史的教训。楚霸王项羽在战争形势利于自己的情况下，答应了刘邦的和谈要求，并划鸿沟为界，引兵东去。结果项羽被刘邦打败，自刎乌江。鉴于历史上血的教训，我军决不能止步江北，中敌人假和谈的圈套，让项羽的悲剧在现代重演。

尾联“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”两句，前一句化用唐代李贺诗句，慨叹南京乃至全中国经历了许多年的黑暗时期，即使是老天，假若它有感情也会因悲伤而衰老；后一句是说人世间的正常规律，是一切事物都在发生变化，犹如沧海变成桑田一样，旧时代的黑暗统治也会灭亡。南京的解放，正是人类社会运动发展规律的体现。

　　全诗风雷磅礴，豪气盖世，寓意深邃，意境宏阔，充分显示了崇高美和阳刚美的审美特色，是一首永载史册的经典之作。

　　俗话说正月里都是年，天天多多少少回想一点、查看一下、结合图片涂写几个字，说明一番由来，把南京的年味、再三回嚼品品，就算这次年中出行的简要游记吧。

其中参阅了网络相关图片、文字，特此致谢原作；顺祝大家龙年吉祥安康、快乐幸福！