十八罗汉

騎士

十八罗汉简介：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。罗汉，即为阿罗汉，梵名(Arhat)他们是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所获的最高果位。修到罗汉的境地，已经断尽三界烦恼，灭除见、修二惑，永远解脱轮回。从这个意义上说，阿罗汉果位，又可称为“无极果”或“无学果”，表示已经到达极点，所学已尽，再没什么可学的了。 画家石僧（姜兆兴）作品：十八罗汉图 阿罗汉这个词是梵文音译，有三义：其一曰“杀贼”，即杀一切烦恼之贼，佛教把众生因无明迷妄所引起的各种烦恼、疑惑、痴迷等情，称之为心中之“贼”，认为它们是扰乱人们内心清静、妨碍修行的有害情感。而阿罗汉已经灭尽了这种种“心中之贼”。“其二曰“应供”，谓到了阿罗汉果位，已经断灭一切能导致生死流转的“有漏”法，身心清静，应受人天供养。其三曰“无生”(或不生)，即是说阿罗汉已进入永恒不变的涅槃境界，不再进行生死轮回，已达不生不灭的境界。 ”从“十六罗汉”到“十八罗汉”十六罗汉像出现的较早。主要依据唐代玄奘法师翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》创作，佛经上讲，他们受佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田，流通、护持佛法。十八罗汉的兴起，一种说法是：主要与画家的创作有关，而没有什么经典依据。所以后两位罗汉的名称诸说不一。元明以后，寺院多塑十八罗汉，因此十八罗汉反比十六罗汉之说更流行了。第二种说法是：古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”(两个“九”)好，如“十八般武艺”、“十八学士。 画家石僧（姜兆兴）作品：十八罗汉图 1/18【宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉】宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 周一新国画十八罗汉图欣赏 2/18 【迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉】妖魔除尽、玉宇澄清、扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，古印度论师之一。有人请教，什么是喜？尊者解释着，由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐的为喜。后又有人问他：“什么是高庆？”尊者说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”尊者演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，被称为喜庆罗汉或欢喜罗汉。 周一新国画十八罗汉图欣赏 3/18 【诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉】诺迦跋哩陀尊者原本一位化缘和尚。化缘方法与众不同，即高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 周一新国画十八罗汉图欣赏 4/18 【苏频陀尊者——托塔罗汉】七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有区别，菩萨是“大乘”修行成的果，而罗汉则是“小乘”修行成的果。托塔罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修炼到五神通，又修得非非想及非想定。作为佛祖最后一名弟子，为纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。 周一新国画十八罗汉图欣赏 5/18 【诺距罗尊者——静坐罗汉】清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗译作大力士，原本为一位战士，力大无比，后出家当和尚，修成正果。后师父教授静坐修行，放弃从前战场上打打杀杀的观念，专心修炼。罗汉在静坐时，仍可看出大力士体格。 周一新国画十八罗汉图欣赏 6/18 【跋陀罗尊者——过江罗汉】身负经卷、东渡传经、跋山涉水、普渡众生。跋陀罗意译为贤。印度有一种稀有树木，名叫跋陀罗。罗汉母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，就取名跋陀罗，并送其去寺门出家。相传，东印度群岛佛教，最初，由钹陀罗传播的。由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛，去传播佛法，需要渡江涉水。所以，就称为过江罗汉。 周一新国画十八罗汉图欣赏 7/18 【迦理迦尊者——骑象罗汉】骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人。象是佛法象征，象威力大，耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，所以，称为骑象罗汉。 周一新国画十八罗汉图欣赏 8/18 【伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉】罗汉身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，罗汉往生从不杀生，广积善缘，一生无病无痛，且有五种不死福力。又被称为“金刚子”。罗汉深受世人赞美，尊敬。虽然，法力神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法。罗汉往往终日不语，经常将小狮子带在身边，世人称他为“笑狮罗汉”。 周一新国画十八罗汉图欣赏 9/18 【戍博迦尊者——开心罗汉】开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者，即唐玄宗开元四年(公元716年)来长安的善无畏尊者。尊者是中天竺国太子，被为储君后，王弟作乱，尊者立即告诉弟弟：“你做国王，我去出家。”王弟不信，尊者说：“我心中只有佛，不信，看看吧!”当尊者打开衣服时，王弟果然看见他心中有一佛。因此，相信他，不再作乱。 周一新国画十八罗汉图欣赏 10/18 【半托迦尊者——探手罗汉】安悠自在、呵欠伸腰、神志灵通、自得其乐。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国有一药叉神名叫半遮罗，半遮罗的妻子怀孕生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果。罗汉打坐时，常将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气，被称为探手罗汉。 周一新国画十八罗汉图欣赏 11/18 【罗怙罗尊者——沉思罗汉】佛祖十大弟子之一。沉思罗汉那尊者俗称沉思罗汉，面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒气韵。罗怙罗多是印度一种星宿，古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，因此，取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。罗汉沉思，就是获取智慧与行动，以【密行】修为著名。 周一新国画十八罗汉图欣赏 12/18 【那迦犀那尊者——挖耳罗汉】闲逸自得、怡神通窍、横生妙趣、意味盎然。那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队意思，喻法力强大，如龙的军队。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。六根清净，耳根清净就是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。罗汉论耳根最到家，取挖耳之形，以示耳根清净。 周一新国画十八罗汉图欣赏 13/18 【因揭陀尊者——布袋罗汉】无量寿佛、乾坤宝袋、欢喜如意、其乐陶陶。因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。罗汉布袋原是载蛇的袋。布袋和尚于贞明三年(公元917年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完便失踪了。因此，布袋罗汉是布袋罗汉，布袋和尚则是弥勒菩萨显灵。 周一新国画十八罗汉图欣赏 14/18 【伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉】伐那婆期梵文为雨的意思。悠闲隐逸、傲视太虚、仙风道骨、超脱凡尘。相传，罗汉出生时，雨下得正大，芭蕉树被大雨打得沙沙作响，罗汉父亲，取名为雨。其出家后，修成罗汉果，又相传，罗汉喜欢在芭蕉下修行，所以，称为芭蕉罗汉。 周一新国画十八罗汉图欣赏 15/18 【阿氏多尊者——长眉罗汉】（阿氏多是梵文无比端正音译。）长眉罗汉特征是出生就有两条长长的白眉毛。据传，罗汉前世是一位和尚，因修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍修不成正果，死后再转世为人。罗汉出世后，有人对其父亲说：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉是佛相。”因此，罗汉父亲就送其入寺门出家，终于修成正果。 周一新国画十八罗汉图欣赏 16/18 【注茶半托迦尊者——看门罗汉】威武标杆、警觉凝视、禅杖在握、勇炽邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一。一次，因人家房子腐朽，罗汉化缘时，不慎把门打烂，结果，道歉认错赔礼。后佛祖说：“我赐你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这锡杖 周一新国画十八罗汉图欣赏 17/18 【迦叶尊者——降龙罗汉】降龙罗汉是清朝乾隆皇帝钦定的。传说，古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，被称为「降龙尊者」。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世。降龙罗汉为佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙罗汉修炼几百年，却始终不得正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。 周一新国画十八罗汉图欣赏 18/18 【弥勒尊者——伏虎罗汉】中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下十八罗汉。伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，也是清朝乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。传说，伏虎尊者所住寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己饭食分给老虎，时间一长猛虎就被降服了，常和尊者一起玩耍，又称为「伏虎罗汉」。 周一新国画十八罗汉图欣赏 插曲:《十八罗汉颂》是由觉慧法音合唱团演唱的一首具有佛教色彩的歌曲。以下是对这首歌曲的详细解析：一、歌曲背景《十八罗汉颂》是对佛教中十八罗汉的颂扬。在佛教中，罗汉是指已经解脱生死轮回，达到涅槃境界的圣者。十八罗汉是佛教中的一组重要人物，他们各自具有不同的特点和神通，是佛教信仰中的重要象征。二、歌曲内容与结构《十八罗汉颂》的歌曲内容主要围绕对十八罗汉的颂扬和赞美。歌曲结构通常包括引子、主体和尾声三个部分。1. 引子部分：通常以悠扬的旋律和庄严的诵经声开始，营造出一种神秘而庄严的氛围，为后续的歌唱部分做铺垫。2. 主体部分：详细描述了十八罗汉的形象、特点和神通。每一句歌词都对应着一位罗汉，通过对他们的赞美和颂扬，表达了对佛教信仰的虔诚和敬畏。3. 尾声部分：通常以重复的颂词和悠扬的旋律结束，强调对十八罗汉的敬仰和祈愿，同时也表达出对佛教信仰的坚定信念和期望。三、音乐风格与特点《十八罗汉颂》的音乐风格属于佛教音乐范畴，具有庄严、肃穆、悠扬的特点。歌曲中运用了丰富的音乐元素和技巧，如合唱、独唱、诵经等，使得整首歌曲既有深度又有层次感。四、歌曲意义与价值《十八罗汉颂》作为一首佛教歌曲，不仅具有宗教意义，还具有文化价值。它通过对十八罗汉的颂扬和赞美，传递了佛教信仰的核心价值观和道德理念。同时，这首歌曲也是中华优秀传统文化的重要组成部分，对于弘扬中华文化、促进文化交流具有重要意义。五、总结总的来说，《十八罗汉颂》是一首具有深厚文化内涵和宗教意义的佛教歌曲。通过对十八罗汉的颂扬和赞美，它传递了佛教信仰的核心价值观和道德理念，同时也展现了中华优秀传统文化的独特魅力。这首歌曲不仅对于佛教信仰者具有重要意义，也对于广大音乐爱好者和文化研究者具有很高的价值和吸引力。 万寿祺（款） 1644年作十八罗汉立轴 插图:周一新，1970年3月生于宁夏，祖籍浙江永康。现为宁夏书画院院长，中国美术家协会会员，陕西师范大学美术学院客座教授，宁夏美术家协会主席团成员，银川市美术家协会副主席，银川市政协书画院副院长，戴敦邦先生入室弟子。在中国当代绘画发展脉络中，青年画家周一新的出现，对美术界是一个惊喜——他用超然的人文情结、或细腻或奔放的独到笔触，为翰墨丹青世界增添了太多的丰富视觉艺术作品。画家笔下的人物，或高古典雅、恢宏大气，或细腻入微、婉约祥和；或金戈铁马、恣肆昂扬，或都市情怀、时代笔墨……画家周一新的画风领域全面而多姿多彩，似乎太多的彩墨情愫如同金矿蕴藉于心胸，只待绘者慢慢发掘、娓娓道来。他的南北交融之画风、他的集传统绘事经典手法与当代众家水墨所长的创作，都值得美术理论界的重点关注和研究。画坛的“周一新现象”，可以成为学术领域的新课题。