白居易与九江——蔡教授浔阳江大讲堂第八讲之九江文化系列之第七讲

💧燕霞

　　我喜欢古诗词，这源于父母的启蒙。我真正自己看、自主背诵的是白居易的《琵琶行》，那应该还是小学五年级。二十几年后，我女儿五岁，我送她到九江师专，师从艺术系的钱教授学习琵琶弹奏，师生还在琵琶亭为来宾演奏过。又过了二十来年，我住到离琵琶亭不远的地方，尽管知道这不是原址，但每天从这座历史文化建筑边上经过，不免发思古之幽情，白居易是如何来到九江的，他在九江除了《琵琶行》、《大林寺桃花》，还有哪些重要作品？诗人的心中，九江只是“黄芦苦竹绕宅生”的凄苦之地吗？蔡教授掀开历史的帷幕，让我们一窥究竟，2月28日，浔阳江大讲堂第八讲之九江文化系列第七讲顺利开讲。

《与元九书》—文学理论和文学批评的扛鼎之作

白居易与元稹是一生的知己和莫逆之交，他们同科及第，又在同一个单位工作过，他们曾共同创造新乐府运动，追求文学思想的统一性，公元815年，白居易被贬江洲，病中的元稹得此消息，写《闻乐天授江州司马》：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”。

公元815年腊月，天寒地冻，江风凄冷，初到江州的白居易长夜无眠，便铺纸提笔，寂静的坐在灯前，给元稹写了一封长信《与元九书》，白居易“心所畜者，便欲快言”，和好友畅谈文学思想，提出了他最具纲领性的创作宗旨“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这一主张在文学史上影响深远。

　　《庐山草堂记》—中国山水园林学开山奠基之作

公元817年，白居易筑于香炉峰下，遗爱寺旁的草堂落成，并写《草堂记》以记之。文章细细记述了草堂的营建位置、风水阴阳、房屋结构、庭院景观、建材用料，到装饰风格、家具种类、器物摆放。继尔又从建筑说到自己恬静安适的心情，表达归隐庐山的愿望。这篇文章集中体现了他的造园思想和在这种审美观指导下的一整套设计理念，被后世奉为为中国山水园林学的开山奠基之作。

如果说《与元九书》是白居易已然成熟的文学思想，在九江形成文字，带有必然中的偶然性，那么这篇综合反映白居易造园审美的《草堂记》却只能诞生于九江。

　　国人耳熟能详的《大林寺桃花》

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，常恨春归无觅处，不如转入此中来。”大林寺已沉入如琴湖底，因此诗已得名的花径成为庐山著名景点。在庐山工作的时候，多次去花径寻觅大林寺的遗踪，曾经有段时间管理局有意筹资重建大林寺，作为金融机构，我们还跟踪过这个项目，但最后还是不了了之。今日的庐山是世界自然与文化遗产，即使是重建历史景观也有多重限制，感谢蔡教授为我们找到了大林寺沉湖前的一张老照片。

千古绝唱《琵琶行》

僭越言事，侵犯谏官职权，写《赏花》、《新井》诗，有亏孝道，因这些“罪名”，白居易被贬江州，第二年秋，白居易送客湓浦口，闻船中夜弹琵琶声，遂摇船相见，琵琶女高超的琴艺和凄凉的身世触动了诗人心中的迁谪之意，遂作长诗相赠，千古绝唱《琵琶行》就此诞生。《琵琶行》是不需要用语言再去描述的，只要去读去感受，她总能触动你的心弦，无论你是青春年少还是两鬓染霜。正所谓“泪湿青衫，古月一江犹逝水 佳人何在，此时无声胜有声 ”。

　　九江人建琵琶亭以纪之，几经兴废，上面是蔡教授找到的琵琶亭历史和现代照片。后面两张是小女20多年前学琵琶弹奏在琵琶亭的照片，是我对《琵琶行》的钟爱。

　　白居易贬谪江州，前后五个年头，这是他思想的分水岭，从“兼济天下”转向“独善其身”。来时满心不愿，去时恋恋不舍。在九江，他创作了300多首诗篇，撰写了多篇传世文章。离别时，他说“山色泉声莫惆怅，三年官满却归来”。诗人终究没有长归来，只在五年后赴任杭州的途中，再来九江住了一晚，并感叹“纵未长归得，犹胜不到来”。只在离开的二十年间，先后两次将编纂的文集送回东林寺收藏，三十年后，行将走到人生终点的白居易还写诗感怀 “三十年前草堂主，如今虽在鬓如霜。登山寻水应无力，不似江州司马时”。

九江是幸运的，诗人的名篇佳作是九江弥足珍贵的文化财富，使得这座城市在中国文学史上留下了浓墨重彩。诗人也是幸运的，他的遭贬之地是九江，九江的名山秀水，厚重的人文内涵，给了诗人以滋养和灵感。我们也是幸运的，不仅生活在这座古城，还有孜孜不倦的蔡教授，引领我们重温经典，了解家乡。

下期再会