冈仁波齐转山

皮蛋瘦肉粥（阳光户外）

就如同此生必驾318这样的标志性自驾宣传一样，户外徒步，如果此生不转一趟冈仁波齐，总觉得不甚圆满。 　　冈仁波齐位于西藏阿里地区普兰县巴嘎乡北部，海拔6656米，是一座金字塔形状的山峰。单论外观来说，它不是世界上最高的山峰，在西藏比它高的山峰比比皆是。在众多的雪山里，它也不是风景最为好看的。而位于那曲地区的萨普神山外形比它更像金字塔。那为什么它会成为藏民们心目中的神山呢？ 为什么这么多人不远千里，不辞劳苦要去那里转山呢？ 　　所谓转山，简单的理解就是围着山转一圈。那为什么这么多人都要去做这件看似枯燥又颇具挑战的事情呢？ 冈仁波齐，是多个文明、宗教的圣地。如果我们从地图上看，就能知道在它周边东南西北四个方向，发育出了四条河流，它们或是雅鲁藏布江、印度河的正源，或是印度河、恒河的上游源头之一，这些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯，均以冈仁波齐为精神之源。因此，不光有西藏藏民们来此转山，还会有印度、尼泊尔、巴基斯坦的佛教徒来此转山。 人们用四种天国神物命名这四条河流，即马、狮、象、孔雀。冈仁波齐以东为马泉河，是西藏的母亲河雅鲁藏布江的源头。冈仁波齐以南为孔雀河，为印度教的圣河恒河上游源头之一。孔雀河尽头的冈仁波齐峰，被古代印度人看作印度教法力最广大的湿婆神的居所，是世界轴心（Axis mundi）。另一个印度最古老的宗教耆那教则认为冈仁波齐是创始人大雄的悟道之地（印度教描绘的世界轴心，神和人之间以冈仁波齐为轴，分割出天地两个世界） 冈仁波齐以西为象泉河，其下游称为萨特莱杰河，是巴基斯坦主要河流印度河的支流。象泉河是阿里地区最重要的母亲河，古格王国，还有更早的象雄文明都在此孕育。西藏本土宗教苯教，正是由象雄王子辛饶弥沃创立。冈仁波齐被认为是苯教的起源地，也是苯教360位神灵的居所。 冈仁波齐以北为狮泉河，是印度河的正源，其中一湖便是玛旁雍错，面积330平方公里，湖面海拔4400米，是世界上海拔最高的淡水湖之一。湖水源于冈底斯山的冰雪，透明度高达14米，是中国透明度最高的湖泊，它与纳木错、羊卓雍错一起被称为西藏三大圣湖。 四条孕育出不同文明和宗教的河流，好像在冥冥中向世人昭示，冈仁波齐就是万水之源、世界中心，也是世界的尽头。 　　藏族信徒们之所以如此虔诚的转山是因为他们相信人要承受六道轮回之苦。只有两个办法可以免除，其一修成活佛。这很困难，另外的办法就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱，甚至脱离六道轮回来世成佛。如果在转山中死去，被认为是一种造化。因此，一个佛教徒一生最大的心愿莫过于去冈仁波齐朝圣。他们认为：围绕冈仁波齐转山一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈可在500轮回中免受地狱之苦；转百圈者便可以升天成佛。而释迦牟尼诞生的藏历马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。 　　冈仁波齐的转山路线，全线大约有52公里，其中有10公里左右可以坐车，剩余的路程全部要步行。当地人或者体力较好的人，一般需要15小时左右转完，也就是如果你早上7点出发的话，晚上10点可以转完全程。我上一次全程徒步，用了两天，一共19小时。一般人来说，转山会分为两天完成，中途可以在止热寺的补给点住宿休息。转山的路线全程海拔在4600米以上，从止热寺到卓玛拉垭口一段，海拔会从5000米上升到5600米。所以，如果你没有过长途徒步的经历，并且仍旧没有克服高原反应，这段旅行可能不太适合你。 冈仁波齐转山现在的条件已经很好了，平均五公里左右就有一个补给点。有吃有喝，还可以住宿我其实并不喜欢把转山时间当做竞速类的体育运动来比较。如果这样，何必来这里。 塔钦镇是冈仁波齐转山的起点，一般虔诚的信徒会直接从这里步行开始转山。而对于一般游客来说，可以乘坐旅游大巴，到达经幡广场，从这里开始徒步。在经幡广场就能看到冈仁波齐真容。第一眼看到冈仁波齐的时候，是无比兴奋的。那种独一无二的金字塔形山体，的确让人惊艳，看到它的那一刻，你就会明白为什么它会被视作为神山了，那是一种源自心灵深处的神圣的仰视。 徒步路上 我们的转山计划两天完成第一天，塔钦出发到止热寺。全程20公里。其中从起点到经幡广场的七公里有景交车。如果想节省体力，可以乘车到经幡广场，然后再开始徒步。当天抵达止热寺不会很晚。止热寺那的住宿条件一般，有客栈，但是基本上都是公共卫生间。晚上到时间断电。第二天，止热寺出发到塔钦。全程约34公里。其中最后四到五公里可以乘车。这一天行程较长，刚出发不久，过了天葬台，就会从海拔5000米到达海拔5630米的卓玛拉垭口。因为海拔较高，会感觉很辛苦。行程最后的十公里虽然海拔已经到了4800以下，但是随着体能的下降，会让你觉得遥遥无期。极尽绝望。 第一次转山时，在卓玛拉垭口等小伙伴，暂停了了轨迹，后半程居然忘了记录。 慈悲湖其实很小 卓玛拉垭口，海拔5634米，这里是冈仁波齐转山的转折点，过了这里，以为之后的路就都是海拔不断下降的路了。但是却也是不休不止的起伏路。在卓玛拉垭口，藏族人转山到达这里，会进行一些宗教仪式，比如挂经幡、煨桑等。我也会见他们把长头磕到这里，然后一路磕回转山开始的地方。卓玛拉垭口旁边有一个很小的湖泊——托吉措，也叫慈悲湖，在印度教徒心中，这里是湿婆的妻子沐浴的地方。上次走到慈悲湖，山上天气转阴，山上积雪为消，慈悲湖也是一片白色。 卓玛拉垭口上的经幡和磕长头的信众 转山全部行程计划第一天，拉萨集合。飞机火车火车均可。第二天，拉萨自驾经三大圣湖之羊湖（天气好的情况下就去日托寺）到日喀则第三天，日喀则到萨嘎（过珠峰大本营，希夏邦马雪山，佩枯措）第四天，萨嘎到塔钦（冈仁波齐山脚下）这一路才是真正的西藏。第五第六两天，转山第七天，塔钦到古格王朝再回到塔钦第八天，塔钦到萨嘎（玛旁雍错，拉昂措）第九天，萨嘎到岗巴，徒步曲登尼玛冰川，远眺三座8000米雪山，干城章嘉峰，洛子峰，马卡鲁峰，著名的岗巴边防营也在这里。最近的村庄离边境仅5公里。第十天，岗巴到日喀则（扎什伦布寺）第十一天，日喀则到拉萨。散团。 除了转山，这一路我们还能看到些什么？ 羊卓雍错。西藏三大圣湖之一，她的美，极尽绕指之柔。 日托寺，一僧一岛一世界，这是全世界最孤独的寺庙 站在日托寺上远看羊湖 扎什伦布寺是班禅最大的道场 扎什伦布寺内取酥油的僧侣 珠峰大本营门口 翻过5248米的嘉措拉山，到达老定日后不久，就进入珠穆朗玛国家公园的范围。行驶在路上，珠峰就在你眼前。 珠穆朗玛 佩枯措当你到达佩枯措，看着湖边8000米的希夏邦马峰倒映在湛蓝湛蓝的湖水里。那一刻，你才会明白什么是纯粹。 倒映在水里的希夏邦马 希夏邦马峰希夏邦马峰（Mount Shishapangma）海拔8027米，在世界14座8000米级高峰中排名第14位。也是一座完全在中国境内的8000米级高峰。它坐落在喜马拉雅山脉中段，地处北纬28°21′18″、东经85°46′44″，东南方距珠穆朗玛峰约120公里，是一座完全在中国西藏自治区日喀则市聂拉木县境内的8000米级高峰，也是喜马拉雅山脉的著名高峰之一。 希夏邦马与佩枯措 希夏邦马与佩枯措就像一对恋人，用这个世界上最纯真的色彩，千年相守着忠贞不渝的爱恋。西藏这样的爱情故事有很多就像念青唐古拉和纳木错库拉岗日与普莫雍错就像冈仁波齐与玛旁雍错... 玛旁雍措（Lake Manasarovar）在西藏阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。其周围自然风景非常美丽，自古以来佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中国蓄水量第二大的天然淡水湖、湖水透明度最大的淡水湖，藏地所称三大“神湖”之一。它也是亚洲四大河流的发源地 从塔钦远眺傍晚的纳木那尼， 纳木那尼纳木那尼峰，海拔7694米，位于喜马拉雅山西段，与海拔6638米的神山冈仁波齐峰遥遥相对。纳木那尼峰方圆约200平方公里，主要有6条山脊。山脊线上有数十座6000米以上的山头，高低错落。 冈仁波齐，纳木那尼，与玛旁雍错之间剪不断理还乱的爱情传说流传千年。神都如此，何况世间凡人。 鬼湖—拉昂措拉昂错湖，人称鬼湖，(Lhanag-tso，又名Rakshas)，藏语意为“有毒的黑湖”，位于阿里地区普兰县境内，海拔4574米，与淡水的圣湖一路相隔，为微咸水湖，因此其湖水人畜皆不能饮用，这大概便是“鬼湖”之名的由来。拉昂错鬼湖拉昂措是圣湖的近邻，风光同样美丽，湖水同样是蓝得心醉，可却被扣上“鬼湖”的恶名，被打入另册。其实圣湖鬼湖原本为一湖，由于冰川携带的碎屑物质在冰川融化后堆积在原大湖的中部，使湖床抬升，之后全球变暖，蒸发加剧冰川萎缩，补给水量减少，大湖面积萎缩，造成湖泊水位下降。 古格王朝遗址 　　古格王国遗址（Guge Kingdom Site），位于西藏自治区阿里地区札达县札布让村象泉河畔的一座土山上，占地约1.8万平方千米，整个遗址建筑共有房屋洞窟300余处、佛塔（高10余米）3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。外围建有城墙，四角设有碉楼。在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品。 古格王国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要角色。曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王国，它的消逝至今仍是个谜。传说明崇祯三年（1630年），与古格同宗的西部邻族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。古格王国遗址各殿内望板及四壁上有彩绘壁画，画风自成一体，有较高的艺术及历史价值，在西藏美术史上占有重要地位。遗址内几座建筑在彩绘、泥塑、雕刻艺术等是古格王国时期遗留下来的完整作品，是古格建筑及艺术的代表。为了抵御外部入侵，古格王国把都城和一些下属治所都建成一个个军事据点，尤其是都城的军事防卫设施建筑，对研究西藏古建筑中的防卫设施提供详实资料。 曲登尼玛冰川下 曲登尼玛冰川位于西藏日喀则地区岗巴县，海拔5200米。是“西藏神水”矿泉水的水源地。《中国国家地理》评价曲登尼玛冰川为“世界的尽头”。大自然的鬼斧神工，让这里变成了神秘的第三极。 曲登尼玛冰川的全名为“多吉曲登尼玛”，是“金刚石太阳塔”的意思。据说是印度运来的佛塔经过此地时，正好太阳照射在佛塔上面，于是便有了这么一个诗意的名字 据藏文经书记载，公元八世纪中叶，莲花生大师应吐蕃赞普赤松德赞之请，到西藏传播密教，返回印度时途经曲登尼玛，在岗巴县的确姆约姆钦和康钦甲布雪山脚下的山洞里修行，当地有个牧羊人拜他为师。不久，周边渐渐修建起了牧人塔、牧妇塔、蕃王塔，并取名为“多吉曲登尼玛”，意为“金刚石和太阳塔”。后来人们习惯称“曲登尼玛” 藏野驴 藏羚羊 土拨鼠 黑颈鹤 天上阿里是野生动物的天堂"藏西秘境，天上阿里"如果说西藏是"世界的屋脊"，那么阿里就是"西藏的屋脊"。拉萨往西，才是真正的西藏， 塔钦小镇离转山的卡口很近，登完记，就正式开始转山了。我们不是藏民，没有他们那么坚贞的信仰，那么，我们又为什么去转山呢？ 　　冈仁波齐转山真的能洗涤灵魂、看到前世吗？ 知道了冈仁波齐的神圣之处，的确是对转山抱有一些幻想，期待着出现显圣般的景象，让我能像别人一样，“看见我的前世”。然而，山，还是那座山，什么都没有出现，你所感受到的一切，不过是自己身体和心灵的变化。从一开始看见它的兴奋，到后来的习以为常，再到最后围绕着它的满身疲惫，以及那些因为兴奋产生期望和因为疲惫产生的绝望，还有随之而来的心理挣扎。一切都是人自己在移动、自己在给自己赋予各种目的和意义。山，只在那里，什么都没有做。 每个人的阅历不一样，来冈仁波齐转山的收获就会不一样。或许只是战胜困难、挑战自我的自豪感，或许是对信仰的思考，或者是对人生意义的找寻。 我们总是在追求人生的意义，人生的意义是什么？很多人一生求而不得，甚至为此抑郁而终，为找不到答案而结束生命。 转一座山，登一座山峰的意义又如何？我们这一生，活一生的意义是什么？一棵树一生的意义是什么？一块石头一生的意义是什么？一只猫一生的意义是什么？ 存在，仅仅是存在过 它们都只是存在在那里，就是它们的意义。我们所追求的意义，不过是生而为人的满足感和骄傲。 人，真的比世间万物更加高贵吗？人，真的要为自己赋予那么多的所谓的意义吗？ “扎西德勒”，这是在转山途中最常听见的一句话。每当我和当地藏民擦肩而过的时候，只要我们四目接触，他们目光中瞬间就会向我投来真诚羞涩、干净淳朴的味道，随之而来的就是那句意为“吉祥如意”的祝福“扎西德勒”。那一刻，立马让我放下了穿戴已久的戒备心，也回之以发自内心的微笑，原来，这种感觉如此美妙。 原来，活着就是能让自己获得简单的微笑。 你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜 六月，我就在这里 　　塔钦的早晨是从看到冈仁波齐开始的。这个行程计划里的两天转山徒步活动视身体状况量力而行。不是必须要做的事情。不想转山的队友可以驾车周边游。等到第二天晚上和转山队员汇合即可。