<p class="ql-block">尚石堂润格铭文</p><p class="ql-block">东客人本颠东，行事随心从容。</p><p class="ql-block">艺事只凭爱好，篆刻有师有宗。</p><p class="ql-block">名头不见经传，奖项堆砌全空。</p><p class="ql-block">识者自家明眼，买印无须苟同。</p><p class="ql-block">谈钱终是俗气，随缘附庸古风。</p><p class="ql-block">亲者白嫖可以，疏者投机装聋。</p><p class="ql-block">吝者百金不换，慷者半价亦从。</p><p class="ql-block">商贾明码实价，同道换艺也中。</p><p class="ql-block">嘻皮懒得理会，纠缠逐出石堂。</p><p class="ql-block">原创俱为孤品，陋作仅此一方。</p><p class="ql-block">复刻加钱不应，临摹不作流通。</p><p class="ql-block">润价因印而论，怪僻源自本翁！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱恒永，艺名滇东客，署尚石堂主，职业书法篆刻人，籍云南昭通。自幼喜好金石书画，以古为师，生性疏懒，不入协，不投展，于附作时流之争毫无兴趣，专心致力于古风诗词，金石篆刻及汉碑研究，上摹秦汉，下追明清，多有心得。书法及篆刻作品多被港澳台及国内藏家识者收藏，书法擅长于汉碑.秦诏版创作，篆刻擅长于金石套作。</p><p class="ql-block">著作有<<尚石堂词话>>五卷，<<朱恒永篆刻集>>十卷，<<朱恒永隶篆书法集>>六卷。</p><p class="ql-block">私以为：真正的艺术得看作品本身好与坏，原则上与头衔名声并无关！</p> <p class="ql-block">刀法有三：</p><p class="ql-block">最上，游神之庭；次之，借形传神；最下，徒象其形而已。今之刻者，率多谓刀痕均齐方正，病于板执，不化不古，因争用钝刀激石，乱出破碎，毕，更击印四边，妄为剥落，谓如此乃得刀法，得古意。果尔，亦无难矣！然而刀法古意，却不徒有其形，要有其神，苟形胜而神素然，方不胜丑，尚何言古，言法！</p> <p class="ql-block">如古铜印</p><p class="ql-block">曾入水土锈者，无论。若传世而未经水土者，自又不同，安得谓其非古。且彼之出破碎为剥落者，将仿古铜乎？古玉乎？窃谓铜性不碎，玉质且坚，皆无当也。又即如朱文线边。则刀法安在？古意安在？岂亦激之令破碎？击之令剥落耶？人谓印之新刻者之非古也，乃故为破碎以假之。抑知新破碎者之更不可以为古也乎！</p> <p class="ql-block">中锋偏锋</p><p class="ql-block">刀有中锋，有偏锋。用须用中锋，不可用偏锋。中则藏锋敛锷，筋骨在中；偏则露筋露骨，刀痕可厌，且俨然新发刃，无古意矣。刀路中心本深，再观之忽疑虚耸；两旁本浅，久视之翻觉下削。是笔虽扁贴印面，而其像却似滚圆，斯称神功，人力非所及矣。禅家有云:“鸳鸯出从君看，莫把金针度与人。</p> <p class="ql-block">阴刀阳刀</p><p class="ql-block">刀不但徒置中锋，用时亦须中正，不可偏侧。然有阴刀，有阳刀，又不可不察也。阴何在，在锋下，属掌背；阳何在？在锋上，属掌面。盖刀虽壁竖于中，而用刀乃右手，则两目并居手之左，但能从手之左,正视夫右，必不便于反视尔。故刀所向处整齐，而余不无参差</p> <p class="ql-block">顺刻逆刻</p><p class="ql-block">刀有顺有逆，而手但能顺锋前送，不能逆转。若欲逆时，须转印以迎手，不可任其便易，既作一顺，或顺逆素施，不分向背，致乱阴阳。或问顺刻亦刻，逆刻亦刻，恶辨其为紊施，而谓分向背也？曰，设有一刀不是，便认出，如之何可紊施也。或曰，何所妨不可？日，写字者横画自右而左，直画自下而上，可乎？不可乎？</p> <p class="ql-block">动静</p><p class="ql-block">动，言笔飘然飞动也；静，言笔肃然镇静也。尝见风于柳矣，动与俱动，静与俱静，一枝如是，百枝如是，固势然尔，亦理然尔</p> <p class="ql-block">巧拙</p><p class="ql-block">太作聪明，则伤巧；过守成规，则伤拙。须是巧以藏其拙，拙以藏其巧，求所谓大巧若拙斯可矣！然而巧成迟，拙成速，巧拙之窍，当在迟速之间</p> <p class="ql-block">奇正</p><p class="ql-block">不奇则庸，奇则不庸，而或失之怪；不正则怪，正则不怪，而或失之庸。果能奇而复正，斯正而奇也，不怪矣；果能正而复奇，斯奇而正也，不庸矣。然不极怪，必不能探奇；不至庸，必不能就正。则欲奇欲正者，此又不可不知</p> <p class="ql-block">丰约</p><p class="ql-block">画丰毋犯叠，画约无犯缺。叠则厌其缠绕，缺则疑其磨灭，惟求无犯可矣。然与其犯叠也，宁缺</p> <p class="ql-block">肥瘦</p><p class="ql-block">肥不厌肉，肥须有骨；瘦不厌骨，瘦须有肉。有肉无骨，则虚浮不健：有骨无肉，则枯槁不泽。若小篆似瘦，大篆似肥，则又梅花之清减，牡丹之富画，各有秉赋，自成一体段也。肥或涉于粗，瘦不失于秀。与其秀而软弱，不若粗而遒劲。然而，朱文又难为粗而易为秀，白文又难于秀而易于粗。总之期于劲尔，劲则无可无不可。一印内，字有定位。其字画多者，较少者分派不无加密，将使少者分派空地，一如多者阔狭，何可得也？须是画多者笔稍瘦,画少者笔差肥，方得相称</p> <p class="ql-block">势态</p><p class="ql-block">有威可畏之谓势，有仪可象之谓态。威可畏，则弱不敌强矣，仪可象，则村不敌俏矣；然俏不在做作，而在雅观；强不在猖狂，而在雄踞，明者当自得之。</p> <p class="ql-block">顺逆</p><p class="ql-block">察其字之本来体势，如左撇者，其屈伸转折，还须顺左，右捺者，还须顺右。要能不失其意，使人晰见晰知方可，不然皆谓之逆，逆则反常而拗折矣，宁无有以惑人也乎</p> <p class="ql-block">硫密</p><p class="ql-block">疏不欲缺，密不欲结。疏亦不欲结，密亦不欲缺。疏密两相宜，自有参差诀</p> <p class="ql-block">主客</p><p class="ql-block">谓之曰主，则毋为客所夺；谓之曰客，则一听主所施。如偏旁等，其客尔，他皆主也。主可胜客，客不可胜主，不得已而主客相等，可矣。姜夔《(续)书谱》论位置云：假如立人、挑土，田、王、衣、示，一切偏旁皆须令狭长，则右有余地矣，在右者亦然</p> <p class="ql-block">纵衡</p><p class="ql-block">纵之谓经，衡之谓纬。如织锦者，花为花，叶为叶，显晦参差，而经纬自是不紊，殆分矣，而犹能合也。盖巧发因心，千变万化，而成一片段者，当共一杼轴，必不自生彼此，乖戾方圆！</p> <p class="ql-block">文字摘录于古印论</p>