皖地访遗踪 东至诣先贤

徐可鬆

邓亚平作

癸卯兔年正月初十，即癸丑月己丑日。刚刚过好春节不久的时候，在兰溪市寒溪文化研究会会长、女埠方太古第十四代世孙方协庭先生的带队下，我和作家刘鑫老师、作家胡星火老师以及女埠街道文化站领导王秦乔等一行五人，风尘仆仆地踏上了前往安徽池州的征程。我们这次的行程不是为了年后走亲访友，而是为了寻访方协庭会长的先祖有“华夏高士”之称的明代方太古的好友，安徽建德（今安徽东至县）先贤，明嘉靖朝进士徐绅的遗迹。因此可以说，我们此次就是带着前往皖地寻访寒溪先生好友的遗踪之使命而去的。

为什么要千里迢迢去那边寻找那位与我们非亲非故的，而且都已经距今行将五百年的故人呢？这是有原因的，因为徐绅与太古先生有缘，与我们兰溪也有着不解之缘。

徐绅，字思行，嘉靖二十年（1541年）辛丑科进士，据考证当地《昭潭徐氏宗谱》知，他一考中进士后，第一次任职便授浙江金华兰溪县令，可以说，他的仕途就是从我们兰溪开始的。后来才日转千阶，擢南京御史，江西巡按御史，太仆寺卿，光禄寺卿，尚书寺正卿，顺天巡抚等职，最后又任北京都察院都御史。依此可见，徐绅是位了不起的人物，从他一生的经历来看，他在仕途上是比较顺利的，几乎青云直上。可想而知，这一定与他的人品和才干都是相当出众有关系的。他虽然是位高权重的国家栋梁，可他的仕途却是从兰溪开始的，而且还得益于兰溪先哲方太古先生的指点。

我们此次前往徐绅古地的主要任务，就是查访当年徐绅在兰溪作县令时，与寒溪方太古先生交往时的那一段历史依据。据《昭潭徐氏宗谱》介绍：“绅，字思行，号五台，别号千峰云樵，行浩四百三十四。于正德丙子（1516年）正月初三生，由嘉靖辛丑进士，任浙江金华府兰溪县尹。特旨：简授南京山西道监察御史，三任实授巡按江西道监察御史，两典秋讳（闱），四任尚宝司卿，转任太仆司少卿，六任顺天巡抚。奉敕兼正饬蓟镇边备都察院都察御史。”

从此证据可见，徐绅曾是大明嘉靖时代朝中的重臣，他在中进士后的第一次上任就与我们兰溪有缘，被授予兰溪县尹。徐绅的老家在昭潭镇官营村，昭潭是安徽省东至县的一个山清水秀之地，据《昭潭徐氏宗谱》知：唐代时它名钊潭，宋朝时又名宏潭。从地域的变迁上看，汉为平竺县，唐为鄱阳县，宋为昭潭镇，隶饶州路，明朝始隶池州府建德县，属永丰乡二十七都。

我们到东至官营村后，在当地村委会领导的帮助和引荐下，结交了两位朋友，他们是官营当地喜欢研究徐绅历史的叔侄两人，叔叔叫徐可松，侄儿名徐光友。徐可松和徐光友两人告诉我们，徐都堂（徐绅）并不是官营村的第一代老祖宗，徐绅的爷爷才是官营村徐氏的始祖，徐绅的爷爷是昭潭徐氏始祖第九代的子孙，在明成祖十年，即公元1474年迁居官营村居住。

当日我们一行在他们叔侄两人的引导下，不但找到了徐绅的老家，还找到了徐绅的坟墓。于是，大家一同对这位四百多年前的先贤进行了拜谒，从他的墓碑上我们读懂了他的生平。宗谱说：“徐绅于万历己丑（1589年）殁，葬绕山铺庄牛形、坐壬。复迁葬官营徐，后来龙山泗。”可见，徐墓先前是不建在官营村的，是后来迁来龙山泗安葬的，而龙山泗即官营村后的墓地所在。

安徽建德县志有载：“徐绅，字思行，直隶建德人，嘉靖十九年应天乡试，明年成进士，初任兰溪知县。次任南京御史，三任山西御史，四任实授江西按察史，两典秋闱。五任尚宝寺正卿，六任太仆寺正卿，七任顺天巡抚，兼整饬蓟镇边备都察院都御史。”

从以上资料可以说明一个问题，徐绅出道后就来到兰溪任县尹，他与兰溪是有不解之缘的。据考证知，徐绅来到兰溪任上是在明世宗嘉靖二十年，即公元1541年，为农历辛丑年。而徐绅出生在明正德丙子年，即公元1516年，可见，徐绅第一任来兰溪做县令时是在中进士后不久，那时他的年龄才刚刚25虚岁，是位很年轻的小伙子。

而兰溪名儒方太古先生出生在1471——1547年之间，徐绅到兰溪作县尹时，太古先生已经是位古稀之人了。那么，徐绅为什么一到兰溪就专程要去拜访太古先生呢？对于太古先生来说当时已经是行将就木的一个老头了，为何会引起一位父母官如此的看重呢？可以说，当时一定是太古的为人、气节、德性等非常崇高，以及有通贯六艺，博涉百家的学识才影响了这位天之骄子。徐绅是新科的天子门生，虽然是初次担任兰溪县县尹，但毕竟是有进士身份的县太爷，在百姓面前是呼风唤雨的人，而且是前程远大的年轻官员，在他眼里一般人可是看不上眼的。而他前往拜访太古，原因就是他看上了太古先生是位高风亮节、懿德风范、品格高尚、博学多才的人，是太古先生的名望感召了这位年轻的县官。据有关资料记载，当时太古先生隐居在离县城约二十公里远的解石山中，徐县尹为了诚心求见太古先生，竟放弃了骑马和坐轿，用双脚走路前往拜见先生的，足见对先生的敬畏之情。

史载：方太古，字元素、质夫，号“寒溪”、“天蒙子”。明代处士，著名理学家、文学家，又是著名的田园诗人。方太古的一生是具有传奇色彩的一生：他少年成才，智慧超人；性喜山水，交游极广；知识渊博，贯通文理；胸襟开阔，品格高尚。他当年隐居在解石山时，新科进士、兰溪县尹徐绅诚心前往拜见，是怀着满腔的诚意的。更兼县尹竟然是步行前往离县城几十里外的解石山上拜见寒溪先生，其诚心不亚于刘备当年三顾茅庐前往拜见孔明。

汉献帝建安十二年（公元207年），当时刘备被曹操大败于汝南，寄身刘表，驻守新野，兵不满千，将仅关、张、赵等几位，正在局势危急关头，因徐庶的推荐，乃赶往隆中，三顾茅庐，向诸葛亮请教安帮定国之大计，孔明感其诚意，乃向刘备进言。后来，正是诸葛亮的一番话，点醒了刘备，为蜀国成就大业，鼎立三国之半壁江山。

徐绅能诚心诚意地拜见寒溪先生，说明寒溪先生也一定有孔明那样的过人之处，诸葛亮未出茅庐便知三分天下，他就当时的天下形势向刘备所作的精辟分析，预测和决策，是对天下大势清楚洞察的智慧所在，刘备能够采用《隆中对》作为其治国的战略方针，从而使蜀国变弱为强，转危为安，得以与魏、吴二国分庭抗礼。应该说没有《隆中对》，便不会有蜀国的强盛。可见，正是刘备对诸葛亮的信任，才有了蜀国整整一个时代发展壮大的历程。我认为，徐绅拜见寒溪先生，其意义也不亚于《隆中对》的战略意义，后来徐绅步步高升，肯定与“解石山的情缘”是分不开的，这样说，寒溪先生不仅仅是徐县尹的忘年交，应该说也是他仕途中的启蒙老师之一。

诸葛亮为刘备献出《隆中对》是具有全局性、系统性和整体性的。他未局限于当时刘备所驻守的新野一亩三分地上，而是从天下这一格局着眼，以纵观整个天下之全局来预测未来之发展，他考虑的是应该采取全局的战略方针来启示刘备。因此北方的曹操、江东的孙权、荆州的刘表、益州的刘璋、汉中的张鲁均在他的考虑之中。正是因为诸葛亮有这样胸怀全局的发展眼光，才能帮刘备制定出完整的发展蓝图，才能让刘备看到更远，积聚力量，打出天下，振兴蜀国。

那么，后来徐绅步步高升，我想也肯定得益于解石山上的那些奇遇。估计当时寒溪先生也一定会像孔明那样教导徐县尹，使徐县尹受益匪浅。可见，先生虽然身居解石山，却心系天下之大势，他也一定能洞察天下的大局，知道该怎样去做，怎样去发展，怎样去为徐绅铺路，让其封官加爵。

当年徐绅得益于寒溪先生的教导和指点，那可以肯定，寒溪先生一定是一位心胸开阔、品德高尚之人。而且还是清正廉明、刚正不阿，又是学富五车的人。

可以说，正是因为方太古先生有许许多多的优点，有高尚的品质，所以名震乡里，声播八婺，才得到徐绅之辈的赞赏。于是，徐县尹才会冒名诚心前往拜见，最后，与太古先生结下了忘年之交，成就了一段千古佳话。

今天，我们透过历史去窥探古人足迹，可以看到，不管是方太古先生的圣德也好，徐绅都堂的至德也罢，他们都是虚怀若谷，光风霁月之人，他们那高贵的品质，永远都是值得我们学习和敬仰的。河无流沫，海不扬波，他们那弥纶天地，名齐日月，弥高弥坚，高风承世的品格，永远都是吾辈无法仰止的，在这物欲人流的时代，我们缺少的正是古人澡身裕德，处正居中的品性，因而这就是我们这次赴安徽东至要弘扬和广大的不朽精神。这正是：

太古精神永垂寰宇内，徐绅品格长存天地间！