登泰山“上好龙年必修课”——甲辰龙年正月十九

岱青海蓝

前 言

泰山，拔地通天，雄伟壮观，气势磅礴，矗立于中华大地。自古以来，它以雄伟壮丽的身姿，吸引着无数文人墨客前来探访。作为五岳之首，泰山不仅是一座自然奇观，更是中华文化的象征。早在1987年就被联合国教科文组织批准列为中国第一个世界文化与自然遗产。

“岱宗夫如何，齐鲁青未了……会当凌绝顶，一览众山小。”

泰山之美，美在雄奇的自然风光。泰山日出、泰山佛光、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带、石坞松涛等，是泰山巍峨雄奇、幽奥俊秀、美丽壮阔的自然景观。还有四季变换中的韵味，各有风采。春天泰山，万物复苏，百花争艳；夏天泰山，云海缭绕，清凉宜人；秋天泰山，层林尽染，五彩斑斓；冬天泰山，银装素裹，皑皑白雪。登临泰山之巅，顿觉天地之广阔，确有“一览众山小”之感觉。

泰山之美，美在博大精深的文化内涵。泰山相伴上下五千年的华夏文明传承历史，集国家兴盛、民族存亡的象征于一身，是中华民族的精神家园，东方文化的缩影，“天人合一”思想的寄托之地，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山。自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀。泰山有寺庙、宫、观等古建筑群29处，古遗址128处，有大小碑碣、摩崖石刻2000余处。具有特殊的地理、历史、文化、美学和科学价值。

泰山之美，美在顶天立地的担当精神。“会凌绝顶”的攀登意志；“重如泰山”的价值取向；“不让土壤”的博大胸怀；“捧日擎天”的光明追求；“国泰民安”的美好寄托。

登泰山，已成为我们的“必修课”。旨在领略其壮美的自然风光，学习感悟泰山文化，弘扬勇于担当的泰山精神，传递美好祝福，激发青春活力，强化对大自然与中华文化的热爱，共同守护我们美丽的家园。

编 者

2024年3月8日

登泰山“上好龙年必修课”

甲辰龙年正月，我们几位战友（姚雪、姚青、李献锦、胡君丽和我）商定，于 2024年2月28日（农历正月十九）登五岳之首——泰山。这是近年来我们的“必修课”。

这天，我们怀着一颗虔诚、感恩和快乐的心情，乘坐由“山东天河电力科技有限公司”侯永磊师傅驾驶的商务车从济南出发，我们一行七人（含朱子熹小同学）沿国道104线经崮山、张夏、界首和泰安环山路，于9时许到达泰山之阳的“天外村广场”。

转瞬间，我们来到了售票中心，按照“60岁以上、军队离退休干部免进山票，乘上山的车和索道半价及学生票”的规定，在售票口扫码（未带身份证的和学生）办理票务手续。我未带身份证于9时50分扫码按要求填写内容交费即可。然后，依次排队乘车，登上进山的中巴车，我们几个人坐在前排座位，扎上安全带，坐稳之后，中巴车缓缓启动，沿着进山的路向上行驶。

乘坐泰山景区的中巴车上山

在上山的行驶途中，我进入了无限遐想……几位汗流浃背的泰山挑山工，挑着一百多斤的货物正在攀登“十八盘”的景象浮现在我的脑海里。

千百年来泰山挑山工“不畏艰辛、敢于担当、勇挑重担、知难而进、勇往直前、坚韧不拔、奋发向上”的精神令人敬佩。古朴、勤劳、务实、坚韧是泰山挑山工最真实的写照。

今天乘坐在车上“登泰山”的人们与挑山工相比，其中的幸福与艰辛无与伦比。但，泰山挑山工是充实的，他们苦中有甜，苦中有乐，苦中有满满的幸福。

　　车行驶在蜿蜒曲折，有惊无险，满眼景色的“登山”路上，仿佛进入了另一个世界，这是一种独特而难忘的体验。随着海拔逐渐升高，空气变得越来越清新，仿佛可以闻到山林间的清新气息。在车上瞭望山峦和云海时，则会让人感到无比的震撼和惊叹。

乘坐泰山景区的车上山，它不仅让人欣赏到了泰山独特的美景，还让人感受到了大自然与人类的和谐共生。这样的体验让人心情愉悦，充满了对大自然的敬畏和感激之情。

想着想着，车，一会儿（约20分钟）就到了“中天门客运站”。

泰山中天门

中天门是泰山登山东、西两路的交汇点。此处为登顶半程，上下必经之地。中溪山北侧为东溪，俗称大直沟，古为登岱东路，后废弃。中天门建于清，为两柱单门式石坊。

泰山古时多虎，古人在坊北建庙祀黑虎神，现庙内塑财神赵公元帅执鞭跨虎，东为仿古茶楼，西南为中溪宾馆，西北为中天门索道站。

在中天门索道站乘吊厢上山

10时36分，在中天门索道站售票处依次购票（全价100元，半价50元）并按顺序进站。我们七人乘坐在一个吊厢里感觉宽松舒适，视觉良好。约14分钟就能到达南天门索道站。

乘坐泰山中天门索道的感觉真是太棒了！坐在吊厢里，缓缓上升，越来越高，直到俯瞰整个泰山山脉，感觉就像是在空中飞翔，仿佛能触摸到天空的云朵。还可以欣赏到美丽的风景，山脉的轮廓，山前山后的树木、植被和皑皑白雪，以及远处的城市、村庄，一切都显得那么宁静和壮观。赶紧拿出手机拍下这难得的美景，还可以在缆车上放松身心，享受这段空中美好的旅程。

在索道上无需担心安全问题。但有恐高症的人会感到极度恐惧和不安。因为，他们感觉自己被轻飘飘的悬挂在空中，胆战心惊地抓住吊厢内的扶手或座位以防不测，有的甚至捂住眼睛避免看到外面的景色。由此可见，恐高的人乘坐索道的确太恐怖了。

上图是南天门索道站

泰山有三条索道

泰山三条客运索道（中天门、桃花源、后石坞），三条索道主要机电设备均由奥地利Doppelmayr公司引进，代表了当今世界客运索道技术的最高水平。

　　中天门索道最早建成于1983年8月，是我国第一条由国外引进的大型三线往复式索道。2000年改造为目前的单线循环脱挂式8人吊厢索道，全长2089米，最高运行速度每秒6米，单向每小时最大运量为1630人。

桃花源索道始建于1993年，线路全长2176米，是我国最早建成并投入运行的单线循环脱挂式索道之一。2018年公司对桃花源索道进行了设备升级改造，更换为8人吊厢索道。

后石坞索道是单线循环脱挂式双人吊椅索道，建成于1993年8月，最高运行速度为每秒3.5米，每小时最大运量为500人。

泰山飞云洞

泰山“飞云洞”，位于南天门索道站东侧悬崖峭壁上，在上山的索道上看“飞云洞”就像秤砣上的“鼻孔”，被悬挂在蓝天之上。描写“飞云洞”经典的诗句是：横穿此洞至天门，回看行程物象新。胜景无边能醉客，危峰何处不流云。

泰 山

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，有“五岳之首”“天下第一山”之称。位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积25000公顷，主峰玉皇顶海拔约1545米。

泰山相伴上下五千年的华夏文明传承历史，集国家兴盛、民族存亡的象征于一身，是中华民族的精神家园，东方文化的缩影，“天人合一”思想的寄托之地，承载着丰厚的地理历史文化内涵，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。

山体上既有寺庙、宫、观等古建筑群29处，古遗址128处，有大小碑碣、摩崖石刻2000余处。

其景巍峨雄奇、幽奥俊秀，有石坞松涛、云海玉盘等美丽壮阔的自然景观。其历史文化、自然风光、地质奇观和谐融为一体，具有特殊的历史、文化、美学和科学价值。

1982年，泰山被列入第一批国家级风景名胜区。1987年，泰山被联合国教科文组织批准列为中国第一个世界文化与自然双重遗产。2002年，泰山被评为“中华十大文化名山”之首。2005年，泰山成为国家地质公园。2006年，泰山因其独特的地质价值，成为世界地质公园。2007年3月，泰山被评为国家AAAAA级旅游景区。

泰山南天门

泰山南天门又名三天门。南天门位于十八盘尽头，是登山盘道顶端，座落在飞龙岩和翔凤岭之间的山口上。由下仰视，犹如天上宫阙，是登泰山顶的门户。创建于元至元元年(1264年)，明清多次重修，建国后又翻修两次。建筑保持了清代的风格。

泰山天街坊

天街坊位于天街西端入口处，始建于明代，清末被毁，1986年重建，为四柱三间三楼冲天式牌坊，其柱前后的抱鼓石为石雕麒麟，正脊中央为圆雕火焰，中间额板题刻“天街”二字，无楹联。此坊高大雄伟，比例协调，工艺精湛，不失为泰山天街的标志性建筑。

泰山的两条天街

泰山有两条天街，一条是指南天门向东到碧霞祠一段街道，全长约一华里，称为岱顶天街。另一条是南天门向北的一段路，约有100米，称为北天街。两条天街商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗。

泰 山 日 出

登泰山的意义

一是从挑战自我和锻炼意志的角度来看，登泰山是一项具有挑战性的活动。攀登过程中需要克服陡峭的山路和高海拔带来的困难，这些挑战有助于锻炼人的意志和毅力。

二是登泰山是一次亲近体验自然之美的机会。站在泰山极顶俯瞰大地，能感受到“会当凌绝顶，一览众山小”的英雄气概。泰山是道教文化的发源地之一，从中可以学习了解道教文化的历史和内涵。这些自然景观和文化遗迹不仅让人们更加敬畏自然，还能领悟到人生的真谛和哲理。

三是登泰山还可以增进亲情、友情和团队精神。这种精神在人生的道路上同样具有重要意义，使人们能够更好地与他人携手前行，共同面对挑战。

总之，登泰山的意义还在于挑战自我、锻炼意志、体验自然之美、领悟人生哲理以及增进亲情、友情等多个方面。通过登泰山可以在开阔视野、愉悦身心、精神富足和人际关系等方面获得全面提升。

稳 站 泰 山

稳 坐 泰 山

稳 坐 泰 山

五岳真形图的寓意和象征

五岳真形图，是我国道教文化中的一种重要符号，它不仅具有深厚的文化内涵，还蕴含着丰富的象征意义。以下是五岳真形图的寓意和象征：

五岳真形图被认为是一种道教符箓，据称由太上道君所传，具有免灾致福之效。

五岳真形图象征着天人合一的道家思想，由五座山峰组成，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，这五座山峰连成一个五角星形，寓意着五岳连成一体。

五岳真形图也被认为是一种地理学成就，其绘制方法类似于现代的等高线地图，汇集了两晋南北朝隋唐道教地图学的成就。

五岳真形图中的符号和图案具有丰富的象征意义，如东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”，这些符号分别代表方位及五种物化（即金、木、水、火、土）。

五岳真形图还被认为是一种形象化的象形学，其中东岳图绘的是龙字，西岳图绘的是底字，北岳图绘的是龟字，南岳图绘的是鸟字，中岳图绘的是奥字。

五岳真形图还被认为是一种四象和土神的形象表示，其中东岳图绘的是青龙，西岳图绘的是白虎，南岳图绘的是朱雀，北岳图绘的是玄武（龟蛇），中岳绘的是屋内的土神。

综上所述，五岳真形图不仅是一种道教符箓，还是一种地理学成就、形象化的象形学、四象和土神的形象表示，以及具有丰富象征意义的符号和图案。

“五岳真形图”与图说

在“岱顶天街”留影

在“岱顶天街”留影

在“岱顶天街”留影

在泰山“双遗产”纪念广场留影

在泰山“双遗产”纪念广场留影

泰山于1987年被联合国教科文组织批准为中国第一个世界文化与自然遗产

“岱顶天街”之东西街

泰山碧霞祠

碧霞祠位于泰山极顶之南，天街东首，北依大观峰(即唐摩崖)，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。初建于北宋年间。碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，为泰山最大的高山古建筑群。

据《泰山道里记》和《岱览》载，唐代以前泰山顶上女神早有玉女或元君的称号。宋真宗大中祥符元年(1008)东封泰山时雕玉女像，凿龛供于玉女池旁。至宋元年间始建玉女祠，金改称昭真观。明洪武年间重修，号碧霞元君，成化、弘治、嘉靖年间拓建重修，正殿施铜瓦。万历四十三年(1615年)铸铜亭(当时称金阙，现存岱庙)。清代顺治年间神门上增葺歌舞楼及石阁，乾隆年间建御碑亭及钟鼓楼，同治年间建香亭。康熙年间因水冲庙毁有过重修，道光十五年(1835)又重修。 1985年，这座千年古观重新交由道教组织管理，作为宗教活动场所开放。

碧霞元君

碧霞元君是以我国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘，又称泰山奶奶或老奶奶。全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。其道场是在我国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。

碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于我国北方地区文化产生了重大的影响。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，在我国历史上影响最大的女神之一。

我国民间的“北元君，南妈祖”的说法，指的是碧霞元君和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。

泰山碧霞祠内的“宝葫芦”

与碧霞祠内的“福禄”合影

据介绍，游客和虔诚信众们到了碧霞祠都在摸这个“宝葫芦”。因为，葫芦的谐音是福禄的意思。所以，大家都在祈求福禄。平安是福，健康是禄。

与碧霞祠内的“福禄”合影

据介绍，游客和虔诚信众们进了碧霞祠都在摸这个“宝葫芦”。因为，葫芦的谐音是福禄的意思。所以，大家都在祈求福禄。平安是福，健康是禄。

拥抱碧霞祠内的“福禄”留影

据介绍，游客和虔诚信众们进了碧霞祠都在摸这个“宝葫芦”。因为，葫芦的谐音是福禄的意思。所以，大家都在祈求福禄。平安是福，健康是禄。

与碧霞祠内的“福禄”合影

据介绍，游客和虔诚信众们进了碧霞祠都在摸这个“宝葫芦”。因为，葫芦的谐音是福禄的意思。所以，大家都在祈求福禄。平安是福，健康是禄。

在“圣水井”前留影

泰山圣水井，传说孔子和历代帝王登山封禅都饮用这口井里的水，故因此而得名。

《泰山道里记》云：“今祠东有圣水井。”但具体位置不详。 2006年春，景区工作人员在碧霞祠外东南侧绿化施工中发现泉眼，随对此泉进行修复，置泉台予以保护，集乾隆帝御笔“圣水井”，刻碑立于井口东侧。圣水井井深3·5米，夏季日出水约5立方米。其海拔高度1500米左右。

在“圣水井”前留影

吃水不忘挖井人。这句话很有深意！它提醒我们要珍惜现在的生活，不忘那些为我们付出过的人。

无论是一杯清凉的水，还是一顿美味的饭菜，背后都有无数人的辛勤付出。所以，我们要懂得感恩，时刻铭记那些为我们创造美好生活的人。

在“圣水井”前留影

吃水不忘挖井人。这句话很有深意！它提醒我们要珍惜现在的生活，不忘那些为我们付出过的人。

无论是一杯清凉的水，还是一顿美味的饭菜，背后都有无数人的辛勤付出。所以，我们要懂得感恩，时刻铭记那些为我们创造美好生活的人。

在“圣水井”前留影

吃水不忘挖井人。这句话很有深意！它提醒我们要珍惜现在的生活，不忘那些为我们付出过的人。

无论是一杯清凉的水，还是一顿美味的饭菜，背后都有无数人的辛勤付出。所以，我们要懂得感恩，时刻铭记那些为我们创造美好生活的人。

鸿篇巨制：泰山《纪泰山铭》

过了泰山圣水井，往北沿着盘山道继续前行，前方有一宽阔的空地，地面上依稀可见殿屋基址，这里原为东岳庙旧址，此庙已于上世纪50年代初拆除了。东岳庙北有一悬崖削壁，一曰弥高岩。石壁上题刻遍布，洋洋大观，所以人称“大观峰”，又称“唐摩崖”。

大观峰前的摩崖上历代的题刻层层叠叠，在这些石刻中最引人注目的是唐玄宗李隆基封禅泰山时亲笔书写的《纪泰山铭》，摩崖碑高13.3米，宽5.7米，全文共有1008个字。《纪泰山铭》鸿篇巨制，金光闪闪，洋洋大观，为泰山上最大的摩崖石刻。

泰山《纪泰山铭》

《纪泰山铭》、亦称《东岳封禅碑》《泰山唐摩崖》。

唐开元十三年，唐玄宗为宣扬国力，挑选各种颜色的马各一千匹，组织了浩浩荡荡的队伍从长安来泰山举行封禅大典。封禅泰山后封泰山神为天齐王，并撰书铭文。开元十四年(726)九月，在大观峰凿出巨大的摩崖石碑，俗称“唐摩崖”。

《纪泰山铭刻石》记载了唐玄宗神奇的封禅故事和一段鲜为人知的皇家秘史，被誉为国宝。当您站在泰山极顶最开阔的空地上，仰望《纪泰山铭刻石》的时候，顿时会觉得自己十分渺小，巍峨磅礴之气扑面而来。

《纪泰山铭刻石》上面是1200多年前唐玄宗李隆基亲笔书写的铭文。学者王克煜认为，泰山被誉为天然的历史博物馆，数以千计的石碑，使壮丽的泰山笼罩在历史、艺术、诗文的浓浓气氛里。《纪泰山铭刻石》“文词雅训，隶书遒逸，碑刻体伟幅巨，金光夺目”，在泰山的石刻中最为瞩目，是十分珍稀、瑰丽的国宝。

《纪泰山铭》原文

朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安，兹朕未知，获戾于上下，心之浩荡，若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡蔗尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅。谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，顺也。

《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。实惟天帝之孙，群灵之府。”其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首。侑我圣考，祀于皇，在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后。上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜，稽首，千万岁，庆答欢同，陈诚以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉；五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，摧旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。於戏!天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣；地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其曰：“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下。”

丕乃曰：“有唐氏文武之曾孙隆基，诞锡新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之。”余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰：慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。

铭曰：维天生人，立君以理。维君受命，奉天为子，代去不留，人来无已。德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹。岩岩岱宗，衍我神主。中宗绍运，旧邦惟新。睿宗继明，天下归仁。恭已南面，氤氲化淳。告成之礼，留诸后人。缅余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛，钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云，其迹不见，其名可闻。祗遹文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编录，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲。铭心绝岩，播告群岳。

铭文记载了

唐玄宗封禅的起因和规模

“朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道”；描写了封禅典礼的过程；赞颂和夸耀了“五圣”的功绩；一扫历代帝王专为自己 “秘请”天神赐福的旧习，改变了帝王封禅仅为满足个人奢望的陈规，明确提出“至诚动天，福我万姓”；并谆谆告诉来者：“道在观政，名非从欲”，充分反映了唐玄宗“开元盛世”的雄心壮志和务实施政的特点。

赏析《纪泰山铭》这是我国古代祭天传统中，皇帝向上天述职，检讨自警，发誓要体现和遵行“天则”（凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，摧旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。），认识到“天生蒸人，惟后时意，能以美利利天下，事天明矣；地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣”，并为万民祈福（至诚动天，福我万姓；朕统承先王，兹率厥典，实欲报元天之眷命，为苍生之祈福）的证据。

可以看到《纪泰山铭》里唐玄宗的责任观念，是遵循和体现“天则”的自然法和天下苍生的福址。“立人极”的权力仍然存在宗教信仰下对“上帝”“天则”的尊重、约束和责任，而非“无法无天”或随心所欲地胡作非为。

在古代传统中皇帝作为政府最高权力者，对“上天”“上帝”的尊重和虔诚及其对“上天”承担的责任，就是安民保民和天下苍生的福址。生命、安全和追求幸福正是皇帝所遵从的“上天”（上帝）所赋予人的“天”性和“天”则，而皇帝权力合法性的一个来源正是来自于天授（维天生人，立君以理）。上天信仰实际上明确了权力的责任，并引导了权力运用的基本方向。

唐玄宗封禅时的传说

这次封禅大典，还有一段传奇式的故事。当时，唐玄宗率领封禅大军，从长安来到汶河之滨，刚过汶河，河水还非常平稳，水波不兴，可到了河中，霎时间却变得白浪滔天，远处尚有一条黑龙翻滚。玄宗心里一惊，当即手控弓弦，向黑龙直射过去。黑龙不见了，河面又恢复了原来的平静，玄宗顺利地渡过了汶河。玄宗在河中遇见黑龙，不知是吉是凶，心里老犯嘀咕，便问封禅使张说。张说顺口答道：“这黑龙是汶河之神，蛟龙起舞，迎接陛下，自然是吉祥如意。”玄宗听后，心里乐滋滋的，也就不再言语。

当玄宗来到中天门，已是中午时分，刚刚还是晴空万里，突然间又狂风骤起，一时刮得天昏地暗，走石飞沙，裂幕折柱。玄宗心里不禁焦躁起来。张说急忙上前安慰道：“陛下不用着急。风从东来，是海神前来迎驾带起之风，一会就过去了。”玄宗当即设置祭坛，对天祷告。不一会，果然风平树直了。

玄宗继续前行，来到南天门，只见山上云缭雾绕，缥缥缈缈，远处尚有金石丝竹之声传来，张说忙恭维道：“陛下，你听，山神已奏起了迎宾的乐章。”

第二天，大典完毕之后，天上出现了一片五彩云霞，一群白鸽在云霞四周轻快地飞翔。官员们都前来向玄宗道喜，说这是瑞云呈祥，白鸽道喜，一时间玄宗竟飘飘然起来。他兴致大发，分外高兴，当即封泰山神为天齐王，随行人员也都加官进爵。玄宗还下令在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，以炫耀自己的功绩。碑文《纪泰山铭》，由玄宗亲自撰写，用隋唐风行的八分书体凿就于石崖之上，字大一尺见方，其书浑厚苍劲，“若鸾凤翔舞于云烟之表”，碑铭典雅，道劲婉润。整个石碑布局匀称，结构谨严，气势雄伟，不失为一处名胜。

在“唐摩崖”前合影

泰山摩崖石刻位于泰安市，共有1000余处，其中最著名的《纪泰山铭》刻石，又称唐摩崖，刻于唐开元十四年（726年），在岱顶大观峰崖壁上。

摩崖高12.3米，宽5.3米，碑文书24行，满行51字，现存1008字，字大16×25厘米，除“御制御书”4字和末行年、月、日为正书外，其他均为隶书。额高3.95米，隶书“纪泰山铭”2行4字，字大45×56厘米，书法遒劲婉润，端严雄浑。

碑文为唐玄宗李隆基东封泰山时亲手撰书，相传由燕许修其辞，韩史润其笔，文词典雅，对研究唐代历史、书法、镌刻艺术均有重要价值。

五 岳 独 尊

“五岳独尊” 的作者是：玉构，光绪年间，泰安府宗室，镶蓝旗人。 在泰山极顶玉皇阁下，有“五岳独尊”刻石，它是泰山的标志性景观之一。

“五岳独尊”刻石被印到邮票和钱币上，然而它的书写者正是玉构。

“五岳独尊”上下款称：“光绪丁未孟夏”“泰安府宗室玉构”。

据清宣统《山东通志.职官表》记载：“宗室玉构，镶蓝旗人，三十二年（任）。”按其人为郑亲王分支四公府后裔，先为京官，光绪二十九年二月京察引见，后命以道府用，光绪三十二年三月，因泰安知府吴筠孙调补济南，“所遗泰安知府员缺，遵旨即以玉构补授。”

昂 首 天 外

泰山“五岳独尊”旁，“昂头天外”的书写者，系清光绪戊申年（公元1908年）五月，辛耀文题书。

辛耀文(1876—1928)，号仿苏，又号芋花庵主，别号芋花庐主人。顺德北滘人。光绪末年举人，家世经商而饶于资，富收藏，精于鉴赏。

在“五岳独尊”处留影

在“五岳独尊”处留影

在“五岳独尊”处留影

在“五岳独尊”处留影

玉 皇 顶

泰山玉皇顶，旧称太平顶，又名天柱峰，是五岳之首泰山的主峰之巅，因峰顶有玉皇殿而得名，主祀玉皇上帝。始建年代久远无考，明成化年间重修。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。

相传最初秦始皇曾到此祭天。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

玉 皇 庙

玉皇庙，建在泰山的极顶，为泰山地势最高的建造物，由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。

主殿供奉玉皇上帝神像，庙院中央有块极顶石，极顶石上有通石碑，上刻着“泰山极顶”和“1545米”两行字（实际高度1532.7米，国家测绘局二〇〇七年四月二十七日公布的数据）。气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山峰”之美誉。

玉皇顶四周围以石栏围住，是泰山的最高点，石上有南阳王均于1921年题写的“极顶”二字。西北侧有“古登封台”碑，古代帝王登山祭天，就在此处设置祭坛。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之感。

在“玉皇顶”留影

在“玉皇顶”留影

在“玉皇顶”留影

视频介绍玉皇顶盛况

日 观 峰

泰山日观峰位于泰山顶峰之东，为观日出最佳处，故有此誉。唐诗人杜甫《望岳》的“会当凌绝顶，一览众山小”讴颂了泰岳的气势，并借此抒发豪情壮志。

《岱史》载，明洪武初，居民于山中得玉匣，内有玉简16片，刻宋真宗祀泰山后土之文。在古代，也有许多诗人描写过日观峰。例如唐朝诗人韩偓的《晓日》中写道 ：直须日观三更后，首送金乌上碧空。这些古代诗句都描绘了泰山的美好景象。

峰顶旧有迎旭亭，民国年间建泰山气象站。1984年在东侧依崖而筑观日长廊，全长30米，亭廊衔接，似仙阁矗立，鲜艳夺目。

峰北有巨石横出，名拱北石，又名探海石。石长6.5米，北西8度，与地面夹角为30度。上有“绝妙”、“船石岩”、“醉石”及名人题名等刻。登临其上可尽赏旭日东升的壮丽场面，亦可晴览山色、阴观云海。墨客游览题咏之处，文史资源积淀深厚。

视频介绍泰山风光

（站在玉皇顶东南侧“雄峙天东”“孔子小天下处”碑后侧岩石上拍摄）

望 岳

唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

《望岳》创作背景

唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

《望岳》作品鉴赏（文学赏析）

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

“荡胸生曾（层）云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

泰山孔子庙

12时20分许，我们从泰山极顶，经孔子庙至天街返程到南天门索道站。

走在泰山孔子庙前的台阶上

孔子庙牌坊

气 通 帝 座

气通帝座，位于泰山的凤凰山上（岱顶天街北侧）。山顶有奇石一块，状若犀牛角，上刻“气通帝座”四字，是清代嘉庆三年（1798年）泰安知府金棨所题。

所谓气通帝座，气，指泰山的灵气。帝座，星名，在武星座，以帝座为中枢，左有十一星、右有十一星，二者呈屏风状。此处指泰山之高，其灵气与帝座星相通。

天街“仙子流芳 莺歌燕舞”石刻

12时59分到南天门索道站购票，然后乘索道吊厢于13时15分到中天门站。

　　13时35分在中天门客运站购票，然后乘景区中巴车于14时许到达“天外村广场”。至此，我们圆满完成了登山任务。

完成“功课”后，我反复思考，以我的文字表达能力，怎么也写不出——清 ·姚鼐撰写的《登泰山记》之感想。诚然，几百年以来泰山景区的设施建设发生了举世瞩目的变化…… 泰山雄姿永在！

登泰山记（译文）

清 ·姚鼐

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。（桐城姚鼐记述）

姚鼐（nài）（1732年—1815年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生，安庆府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。

后 记

登泰山，重要的是看天气。几天前，天气预报正月十九泰安天晴，气候适宜。当日清晨，我起床后发现济南南部山区雾蒙蒙的，能见度很低。心想，这样的天气登泰山必然会影响“一览众山小”的视线。

我们没有因天气而影响登泰山的计划。车奔驰在去泰山的路上，透过车窗，隐约看到远处的山岗和田野上覆盖着零零散散的白雪，窗边透着丝丝凉意。车内谈笑风生，暖意融融。我和姚雪谈论起二十七八年前，俺俩开车陪同一位从沈阳来的老首长，去泰安途中发生的惊险一幕。还不时的观天象预测着今天岱顶的天气。

8时40分许，放眼望去，看到东南方雾蒙蒙的天上露出了“白色玉盘”。欣喜，我随即告诉大家：“只要怀有一颗虔诚的心，老天爷会眷顾我们的。”10时50分许，我们到达泰山南天门时，老天爷真的显灵了……阳光洒在岱顶，洒在高山峡谷，洒在碧霞祠……处处都被照耀得金光闪闪、生机勃勃，给雄伟的泰山增添了许多神秘的色彩。此时，我们每个人的心中更加充满了对泰山的敬畏和爱戴。

这次登泰山“上好龙年必修课”的经历让我们收获颇丰。领略了泰山的壮美风光，学习了石刻文化和宗教文化，锻炼了身体，愉悦了心情，增强了自信和幸福感。也使我们进一步懂得了只有不畏艰险、知难而进、坚持不懈才能攀登到人生的高峰。

美篇书按照登山先后顺序编辑，选用了55幅图片，共15128个字，采用图文并茂的方式制作而成。是我们的集体智慧和共同的心愿。目的是把“必修课”的内容和感想用文字固定下来，用以常读常新常回忆，达到温故而知新。同时，将美篇印书的电子版分享给大家，激发人们赞美泰山，宣传泰山，爱护泰山的自觉性，并从中汲取知识的力量、信仰的力量和勇攀高峰的力量，大力弘扬泰山精神，踔厉奋发、勇往直前地去追求自己的梦想。

由于编辑制作水平有限，书中难免有错漏之处，请海涵。在此，感谢大自然的馈赠，感谢泰山文化的创造者，感谢所有关心支持帮助我们的人！

编 者

2024年3月8日于济南