观电视剧《南来北往》有感

向往江南

前几年就从不同熟人口中、从自己的老家中得出这样的数据：本地农村中，大约有占全村总人口4%的25至40岁的男子还是单身。最近又听同学说，那个有名的“塔寨”村，总人口约1.4万，有五、六百20多至40多岁男子单身，他是那附近的人，说“农村一半男青年娶不到老婆啰”。其中主要原因还是经济状况不佳。据说，现在农村女生结婚，普遍是要求男方有稳定的工作且有不错的收入，有房有车，原生家庭不要有拖累……

当今农村中男屌丝的困境，在古代文人的笔下是很容易解决的。如，靠一头老牛耕田养活自己的牛郎，只靠偷走在河里洗澡的织女的衣服，就娶走了她——这手段也被歌颂了几千年，奇怪；又如，农夫董永卖身为奴筹钱葬父，去债主家抵债路上碰到了一个仙女，不嫌他贫贱，愿意嫁他，并帮他还清了债务——只是因为他有孝心；祝英台、苏六娘、《陈三五娘》中的黄碧琚，都是不愿嫁给有钱人的主，王宝钏苦守寒窑等待薛平贵十八年（等到平贵终于回窑了还不忘试探王是否忠贞）；至于《聊斋志异》中那些美丽的狐仙，对穷酸读书人倒贴才、财，以身相许的事更是比比皆是。那时收入极低的被叫“老师仔”的我，读着这些癞蛤蟆能吃天鹅肉的故事，总是幻想翩翩。蒲松龄这书能流传这么久，难道与娶不起老婆的古往今来人数巨大的矮穷矬们爱看大有关系？

说说最近刚看完的电视剧《南来北往》，对它讲述的发生在铁路与火车上的众生百态和人情世故，很有共鸣。想给它打80分，但是看了最后一集，却因一个场景，只想给它60分。这一场景是写早年呆头呆脑让我想起像牛郎的牛大力（哈，也姓牛），穷尽各种心思追求姚玉玲而不得，这次下海经商成功后带着财富和漂亮年轻的女友衣锦还乡，偶遇白月光姚玉玲，此时的姚玉玲因丈夫贩毒被抓而阔太太美梦破碎，成了街边卖烤串的苍老妇女。

不知编剧和导演是什么奇葩脑回路。我想，一来，以姚玉玲那样一直追求美爱打扮的性格，即使卖个串，正常也会是一个能让生意火爆的“烤串西施”，不至于变得那么衣装潦草，形容憔悴。二来，如何证明牛大力发财了？用他挽手一位年轻漂亮的南方姑娘来证明——这玩的仍是物化女性的那一套，仍是老一套“男人付出权势与财富，女人付出青春与美貌”的男性视角的逻辑。三来，剧中还让姚玉玲见了牛大力后羞愧地跑开，编导这是要证明“女人离了男人就是不行么”——不然以姚玉玲一贯的心气会变成这样？是要说明“那时的你对我爱答不理，现在的我让你高攀不起”么？还是要对女人进行说教，对待男人要“莫欺少年穷”？结合开头第一段写的农村剩男的现实，我不厚道地认为后一点倒真是编导的“政治正确”的小心思——央视开年大剧嘛，生育率都这么低了，人口都负增长了，各位剩女们，不要过分在意物质。

在这个信用遗失的简中社会，男人不一定可靠（反之也一样），婚姻也不是那么值钱，在这个背景下，允许姚玉玲们在婚姻关系中，在利己而不损人害人的情况下追求物质富足，而不是像剧中用“因果报应”去嗤笑她，男人们才是真的有了自信，才能促进男性的自我发展和人格完整，不要看女人一追求物质就说她是“坏”的，反之就是“好”的，编导“分配”给姚玉玲的对象，也不能只是要么是吝啬的丑男牛大力，要么是有钱的DU贩贾金龙——给个普通而正常的行不行？不给而让她独立会不会更行？那个绝对利他的、无私的“田螺姑娘”故事，对女性来说，是传统观念加诸其身上的的枷锁，是一碗喝了容易受难的鸡汤，阻碍了女性独立意识的觉醒。

时代已然不同，想靠着偷偷藏起仙女的衣服，使其不能回天庭，从而达到生儿育女，“我挑水来你织布”的愿景，基本不可能了。想要在打完游戏后欣喜地发现竟然有仙女煮好了饭菜，洗好了臭袜子——这想法不能在白天有。

想追到女孩子，还是得先追自己——让自己有价值。