探访千年河东

秦苑

运城市，简称“运”，别称凤凰城，位于山西西南部，北依吕梁山与临汾接壤，东峙中条山。古称“河东”，因“盐运之城”得名，是中华文明的重要发祥地之一。华夏民族的始祖黄帝、炎帝、蚩尤，尧、舜、禹，都相继活动在河东大地上。中国首个奴隶制社会—夏也是在这里诞生。

垣曲县的“中华世纪曙猿”化石把人类起源向前推进了1000多万年。芮城县的西侯渡文化遗址，是考古界发现的人类最早用火的实证。

河东诞生了春秋商人猗顿、东汉末年名将关羽、初唐诗人王勃、中唐文人柳宗元、史学大家司马光、戏曲名家关汉卿等文武俊秀，闻喜裴氏家族曾出过59位宰相、59位大将军，史称“将相接武、公侯一门”，形成了关公文化、根祖文化、盐文化、德孝文化等具有鲜明特色的地域文化。

舜是轩辕黄帝八世孙，姚姓，妫氏，名重华，是中华民族共同始祖之一，被尊奉为华夏至圣。史称帝舜、虞帝、舜帝，是当时中原最强大的部落联盟首领。是中华道德文化的鼻祖，走向文明的重要人物。

“有虞帝舜陵”山门。舜帝陵庙始建于唐开元26年（公元738年），现存元、明、清时期建筑。

舜帝上朝的地方，元代重檐歇山顶建筑，典型皇宫规制建筑，始建于唐代，后毁于战火，元代重建，明初重修，现存建筑基本保持元代结构及风格。殿内主位供奉舜帝，分别列稷、契、𦤎、夔四位大臣。

古穆的陵冢启于禹时。

戏台、卷棚建于清嘉庆二十一年（1816年），清代硬山顶式建筑，屋顶外观卷曲，构造奇特，舒展轻巧。每逢农历二月初二舜帝生日、九月十三舜帝祭日，具有运城地方特色的蒲剧、眉户、道情各类戏种轮番上台，连天表演，以表思舜之情。

洪洞广胜寺 广胜寺分上寺、下寺和水神庙三处建筑。上寺，位于霍山之巅，寺借山势，显得威严肃穆。布局基本规整，中轴线依地形略有转折。

广胜寺以“三绝一奇”闻名天下：世界最高的多彩琉璃塔——飞虹塔、稀世孤本《赵城金藏》、华夏瑰宝元代壁画、唐代左右扭古柏，举世无双。

山门，面阔三间，门额上悬“广胜禅院”匾额，两尊金刚守护两旁。山门之后是塔院，自成一体。弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿依次排列。

飞虹塔，古名阿育王塔，建于明正德十年至明嘉靖六年（公元1515~1527年）。呈八角锥体，十三层，通告47.31米。主体全部青砖砌造，塔内中空，底层供佛，外部镶嵌七彩琉璃烧制的仿木构件，为中国十九座佛真身舍利宝塔之一。

2018年8月29日，世界纪录认证机构认证“飞虹塔”为“世界最高的多彩琉璃塔”。

净土庄严弥陀殿 明嘉靖十一年（1532）修缮，重葺瓦顶，但格局和结架方法仍是元代旧制。弥陀殿平面接近方形，面宽五间，进深四间六架椽，单檐歇山顶。殿顶琉璃脊饰精美，正脊当中双凤簇拥一花牌，上书醒目的四个大字：“皇帝万岁”。法不依国主难立，佛家颂圣本来就是传统。

前檐当心间装有格扇，后檐当心间装有板门，四壁无窗。殿身檐柱上施五铺作斗栱。前后檐重栱双下昂，补间斗栱明间两朵，次间一朵，梢间无。两山仅施柱头斗拱，双杪无昂。“这种正侧两面完全不同的布置，又是他处所未见”（梁思成、林徽因在《晋汾古建筑预查纪略》）。

弥陀殿梁架结构较为独特，在四根金柱上用大额枋构成井口型框架，外围四面用大斜梁由檐头向上伸至平梁下皮，直接挑承着平梁以上的荷载，从而节省梁架两缝。四个角上再用角梁，屋顶就用这八根木材挑起。

一般来讲，木结构梁架都是平置的梁栿，梁上施短柱，柱上再加梁，以撑起整个梁架。弥陀殿这种弃平置梁栿不用，而用斜材挑成的作法极富创造性。

1933年在弥陀殿的十二个藏经柜中发现了广胜寺三绝之一《赵城金藏》。

藏经柜为网络图片

释迦殿，亦称大雄宝殿，面阔五间，进深四间，单檐悬山顶，前檐设廊。大殿重建于明景泰三年（1452），形制仍仿元代。

殿内砖砌佛坛，上设木质佛龛三间，龛上方悬挂雍正皇帝于康熙五十二年尚为亲王时到临汾赈灾，“皇四子和硕雍亲王敬书”“光辉万古”匾额。乾隆留墨如牛毛，流于平常；康熙赐字如鹅毛，重于仁义；雍正题匾如凤毛，贵于珍稀。

殿前甚为奇特的一对唐代古柏，树纹一左一右旋转。

1934年著名建筑学家梁思成、林徽因夫妇来广胜寺考察古建筑时亲手栽植的两株龙爪槐。

“偏安一隅”的韦陀殿，殿堂虽小，却是别有洞天。殿内彩塑十分独特，韦陀一只腿抬起，搭在座位上，其形象不似神佛，却似身经百战的将军，正在稍作休息。韦陀两侧侍女装束十分特别。

殿内保存有明正德年间的壁画“神仙赴会图”，属于广胜寺现存原处壁画中的精品之作。壁画摘自百度。

天中天之毗卢殿 元代遗构，明弘治十年（1497）重修，面宽五间，进深四间六椽，单檐四阿顶。从建筑形制而论，毗卢殿居于上寺诸殿之首。

毗卢殿顶正脊极短，与明间同广，极为罕见。垂脊之长，过于正脊数倍，好似两翼轻羽，欲上九霄。前坡蓝色琉璃聚锦灿烂醒目，琉璃脊饰烧造精致，蟠龙牡丹，鸟兽仙人，富丽堂皇。

毗卢殿殿内佛坛正中塑毗卢佛、东面卢舍那佛、西面释迦佛以及脚踏瑞兽的观音、文殊、普贤、地藏菩萨造像。正中毗卢佛前原有铜铸弥勒佛造像一尊，惜遗失，今仅存莲台佛座，佛座上铜铸千佛，俗称“千佛台”。

满堂悬塑地藏殿，殿内梁架布满各种悬塑，金碧辉煌。佛祖、菩萨，诸天神佛，虚空凌云，又有天王金刚、珍禽瑞兽、亭阁楼台，富丽堂皇。

广胜下寺，在霍泉之滨，与山巅的上寺遥遥相对，由天王殿、前佛殿、大雄宝殿（后佛殿）组成。

天王殿，建于元代（具体年份不详），单层歇山顶，面宽三间，檐下前后各出垂花雨搭，好似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。 网络图片

前佛殿，面宽五间，进深三间，悬山顶，建筑年代不详，从木构手法看，当属元代遗物，明清多次重修，殿内人字斜梁是我国古代建筑中罕见的实物孤例。四壁曾绘有明代壁画。

後佛殿（大雄宝殿）元代至大二年（1309年）建，单檐悬山顶，面宽七间，进深四间，木结构使用大横额、尊柱移柱法，形成跨度大、空间大、外观雄伟的特点。四壁曾绘满元代壁画，互相呼应，场面宏大。

下寺前、后两殿内四铺画工精美，色彩丰富的真正元明壁画于1929年被盗卖国外。致使国宝级的壁画至今流落海外，归期未卜。

被盗卖的四幅壁画现分别收藏于美国的三座博物馆中。纳尔逊－阿特金斯艺术博物馆名为“中国庙宇”的展厅，来自下寺后佛殿东壁的元代《炽盛光佛佛会图》在家时的模样。复原壁画图片借用网络图片。

门楣上悬挂《寳筏金繩》匾额。

水神庙山门是兼戏台的两用建筑，重建于康熙三十八年（公元1699年），设计巧妙。下方是砖券的门洞。上方是戏台，是典型的明清戏台。前台是表演区，后台为化妆区，隔墙向前的一面，正中是精致的圆形砖雕“寿星渡海”，相配的砖雕对联是“莺飞鱼跃参杪谛，风平浪静寓化工”。

水神庙与下寺仅一墙之隔，是我国现存最为完整的供奉水神，祭祀霍泉水神的风俗性祭祀庙宇，始建不晚于唐代。

明应王殿，建于元代元祐六年（1319年）。面宽进深各五间，重檐歇山顶，四周设回廊，内壁有以祈雨、行雨、酬神为主线，近200平方米的元代壁画，具有极高的历史、艺术价值，是“我国古代唯一不以佛道为内容的壁画孤例”。

明应王，即战国时期秦国主持修建都江堰水利工程的蜀郡郡守李冰。唐代德宗贞元年间（785-805年）赐封。

梳妆图、下棋图、捶丸图、售鱼图，取其谐音就是：镜（敬）棋（祈）球（求）鱼（雨），表达古人祈祷风调雨顺的美好愿望。七百多年前的古代人，也玩谐音梗！

元代版的“高尔夫”《捶丸图》。高尔夫起源于15世纪的苏格兰，但此壁画在13世纪就已经完成了！ 网络图片

明应王殿内南壁东侧“大行散乐忠度秀在此作场”的元代戏剧壁画，是我国目前发现的唯一的大型元代戏剧壁画，是研究我国戏剧发展史和舞台艺术的珍贵资料，被誉为广胜寺三绝之一。1998年该画与《捶丸图》同时编入《中国历史》教科书。

霍泉灌溉工程位于洪洞县霍山山角下，属于黄河流域汾河水系。

霍泉形成于距今250万年的喜马拉雅山运动，从霍泉西南发掘的考古发现表明，早在新石器时代的仰韶文化时期，霍泉就是人们生产生活的重要水源。该工程自唐贞观年间(627年-649年)开始有明确的文献记载，距今已有近1400年历史。霍泉水质良好，流量稳定，多年平均流量3.86立方米每秒，现有流量3.2立方米每秒。

2023年11月4日，在印度维萨卡帕特南召开的国际灌溉排水委员会第74届国际执行理事会上，山西霍泉灌溉工程入选第十批“世界灌溉工程遗产”名录，成为山西省第一个世界灌溉工程遗产项目，也是中国第一个以引泉自流灌溉为特色的世界遗产项目。

霍泉灌溉工程主要包括以霍泉为核心的泉源工程，以北霍渠和南霍渠为核心的渠系工程，以分水铁栅为核心的控制工程，以及以水磨为核心的水能利用工程。

在长期的开发利用实践中，霍泉灌溉工程建立了以地亩为基础、以水户为单元、各渠相对独立的水利自治管理制度，“霍例水法”在古代灌溉工程管理中独树一帜，是研究中国古代水利管理乃至地方治理的范例，至今仍具有重要的现实意义。

万荣县东岳庙 创建年代不详，元至元二十八年（1291）至元大德元年（1297）重建，明正德十五年（1520）、明万历四十五年（1617）、清乾隆十一年（1746）、咸丰年间屡次重修。现存建筑分列于中轴线上，由南向北依次为山门、午门、献殿、香亭、正殿、阎王殿。院内保存有元、明、清历代修庙碑九通。

飞云楼如今的建筑结构与造型，完全属于元明遗风。清代乾隆时期山西民间一些建造技法尤为显著，改楼平面呈方形，纯木结构，明暗五层，高23.19米，十字歇山顶，底层木柱林立，中央四根高15.49米的通天柱直达楼顶。四周32根木柱构成棋盘式。面阔进深各五间，面积570多平方米。三层四出檐，全楼共有斗拱345组，而且形状极富变化，犹如云朵簇拥。楼顶覆盖黄、绿各色琉璃瓦，在阳光照耀下，金碧辉煌。其结构之巧妙，造型之精美，外观之壮丽，堪称我国楼阁式建筑之杰作，被誉为“中华第一木楼”，被《中国古代建筑技术史》列入全国20大名楼之一。

香亭是香客焚香行礼从事祭祀活动的地方，彩绘华丽，琉璃兽脊成行，四周勾栏上流云绻绻，飞龙腾跃，各望柱头，雕工精细，形象生动。14组石碑和16尊狮柱据载由四村八社捐建，石材不同、内容丰富、形态各异，值得研究，属于明正德年间的石雕风格。四根盘龙石柱刻制有别，其中三根浮云缠绕，游龙盘旋，只有东南角那根是孤龙一条。

正殿岱岳殿位于中轴线的中央位置，面阔五间，重檐歇山顶，殿内梁架多为圆木，犹存元代形制。中央供奉的是主神东岳大帝。

岱岳殿四周廊柱只有正面六根为石雕盘龙柱。

万荣县稷王庙 相传上古时后稷始教民稼穑于此，因名稷神山，俗称稷王山，并为纪念后稷而建庙。

稷王庙主殿是国内唯一的北宋庑殿顶古建筑。正殿的柱础分宝装莲花柱础、覆盆式雕花柱础和方形素平柱础三种。宝装莲花柱础花饰与覆盆式雕花柱础样式典雅古朴。

庑殿顶作为中国古代建筑屋顶样式中等级最高的一种，其特点是一条正脊、四条斜脊，屋顶陡曲峻峭、屋檐宽深庄重、气势雄伟浩大，历来只有宫殿、皇陵或皇家恩准的重要门楼等高级建筑方可使用，其他官府及黎民百姓不许采用。那么，究竟为何这样一个偏远乡村里的建筑能有如此高的建筑规格，至今不得而知。

殿四周围廊，檐下斗拱每间施补间斗拱一攒，前后廊檐下及两山面斗拱形制相同，均为五铺作双下昂，里外拽均偷心造，耍头妈蜂形，转角斗拱只在四角处斜出45度拱两跳。

稷王庙大殿有一个奇特之处，就是众多木柱中混有一根雕龙石柱，相传石柱为唐代遗物。如此混搭，也令人百思不得其解。而在距稷王庙约5公里处，原有一座规模宏大的张翁庙，也叫鬼王殿，现已无存，相传该庙为唐太宗李世民为纪念阵亡将士所建，这座张翁庙有五根石柱，却有一根木柱，这背后究竟发生了什么呢？

殿内中柱一列，直通平梁以下，大梁分前后两段、穿插相构，无通长梁袱，当地称“无梁殿”。

当年，梁思成在国外攻读建筑学专业，父亲梁启超给他捎来一本宋朝建筑专业书籍《营造法式》。他在书上看到了万荣的稷王庙和妻子林徽因曾三次来山西考察古建，却没找到这座庙宇，甚是遗憾。

2001 年，万荣稷王庙以金代建筑遗存被国务院公布为全国重点文物保护单位。 2011年北京大学对稷王庙开展了再次考古勘探，在大殿前檐明间下发现了北宋天圣元年（1023）墨书，为稷王庙大殿提供了准确的年代。

庑殿顶正脊上的全龙鸱吻。

大殿石台角上的辽代角石。

宋代铁钟。

戏台由南北两部分建筑组成，其平面呈凸字形。南边建筑面阔五间，进深一间，单檐硬山顶；北边建筑面阔三间，进深一间，单檐歇山顶。南北两部分的建筑在平面、梁架、屋顶方面有机的结合成了一个整体。

中国专祀农耕始祖后稷最大的庙宇稷山稷王庙，始建于元朝，清宣宗道光二十三年（1843年）重建，坐北向南，平面布局采用中国传统中轴线对称式。

稷王庙原在县城以南50华里的稷王山上，是相传的后稷教民稼穑之地。明隆庆元年（公元1567年）迁至今地。现在的庙宇为清代遗物，主体建筑有献殿、正殿，钟、鼓二楼左右分峙。庙以木、石雕刻见称，其中的廊柱、栏板装饰以及山水人物、耕耘碾打等农事活动图景艺术尤精。

绿色琉璃瓦悬山顶上的二龙戏珠和九凤朝阳。

献殿面阔三间，绿色琉璃瓦悬山顶。前后檐下立栏花板上有木雕的农事活动图。木雕艺术精湛，号称稷王庙内的一绝。引人注目的木刻绝在以静止的手法展示其行走的历史，以无声的笔调描绘有声有色的世界。手持谷穗的稷王，耕耘播种的农夫，默默辛劳的牛马，碾滚的碌碡，扬谷的扇车活灵活现，画上人物既是昨日开启农耕文明的后稷及周部族，也是今日沿着后稷铺就的农耕文明线和春播、夏管、秋收、冬藏的众黎民百姓。

“立我蒸民”，出自于我国古代的民谣—康衢谣。“立”就代表“粒”，“蒸民”就是“臣民”，就是希望这里的人民可以丰衣足食，有足够的粮食吃。

西墙为清光二十三年（1843年）稷山知县李景椿书写的《稷王庙告成因赋七古一首》全文四百余字，诗文古朴，书法俊秀，雕技精湛，堪称三绝；东墙剔地平雕稷山八景图，诗画并茂。

后稷殿建于清代，上下两层，重檐歇山顶。四周回廊，周围20根石雕廊柱。前檐明间两根立柱为蟠龙浮雕石柱、保存完整无缺，长龙张牙舞爪，威猛劲健，雕技细腻娴熟。其余为浅平雕圆柱，图案题材丰富，变化多端，精雕细刻技艺超群。二者雕造手法虽迥然不同，然各有千秋，对比鲜明，同出于能工巧匠之手。琉璃瓦顶富丽堂皇，尤以正脊雕饰华丽美观。脊中部饰三重檐楼阁三座；两侧饰芍药、牡丹花叶浮雕，顶端饰飞马行走；两端为龙吻吞脊。

镂空蟠龙柱。

后檐廊柱两个方形石柱与众不同。

姜螈殿 供奉的就是帝喾元妃，后稷的母亲。稷王庙中最早的建筑，与殿前的四柱亭都是典型元代构建。

青龙寺由工部尚书王政奉敕而建，始建年代为唐龙朔二年（662），翌年改名。现存中殿（腰殿）是元至二十六年（公元1289）重修；后大殿是元至正十一年（公元1351）重修，体现了元代经典的减柱、草栿、斗拱等做法，是研究山西元代木构建筑的珍贵实物资料。其余为明清建筑。

2004年全国第一次国有馆藏文物普查，在这座皇家寺庙，发现了一部完整的《永乐南藏》大藏经。

寺院分前后两进，后院的立佛殿、大殿和迦蓝殿内有壁画近200平方米。立佛殿壁画除北壁为明代补绘外，其余为元代原作；大殿壁画为明洪武年间补绘。立佛殿壁画是青龙寺壁画的精华所在，距今近千年，比芮城永乐宫壁画的年代还早几十年，每一幅都是国宝级文物。“相传这里的壁画是师傅画的，永乐宫壁画是徒弟画的”。题材为佛道儒三教，仙佛人鬼同堂的水陆道场画，颇为罕见。展示了中国传统文化中儒、释、道的交流与融合。

唐僧取经图 明朝吴承恩《西游记》成型以前，唐僧取经在民间已经广为流传。

马村砖雕墓 墓群年代为宋金时期（公元960~1234年），以砖雕的形式表现了墓主人生前居室的布居样式，一般多为前厅后室、左右配置厢房的四合院，再现了当时的建筑风格，为宋金时期建筑史提供了翔实的实物资料，是戏曲砖雕艺术的殿堂。

稷山大佛寺，又名“清凉院”因寺内有一巨佛俗称“大佛寺”。

该寺始建于金代皇统二年(1142年)，元、明、清各代曾多次重修或扩建。因战乱大部分建筑遭毁。现仅存正殿，垛殿及十王洞，十六罗汉洞等。

正殿，系楼阁式建筑，殿内有一尊高20余米，宽6.7米，保存完好的释迦牟尼佛像。

在华夏大佛的范畴里，尽管有驰名的乐山和强巴大佛，可它们分别为石质和铜质，而稷山大佛独具特色，佛身是以土崖雕塑而成，亦可谓出类拔萃。堪称天下第一土雕大佛。

天下第一土雕大佛。 网络图片

永乐宫，原名大纯阳万寿宫，为纪念八仙之一吕洞宾而建，因地处永乐镇，俗称永乐宫，国家首批全国重点文物保护单位。

永乐宫创建于公元1247年至1358年间，是中国现存最大、保存最为完整的道教宫观，同北京的白云观、陕西鄠邑区的重阳宫并称为全真道教三大祖庭。

金、元时期，道教得到统治者的利用和支持，道观的兴建也具有一定的规模。

永乐宫在1952年全国第一次文物普查中被发现，震惊学术界。当时专家勘察后认为：永乐宫是现存的元代精美的建筑，是全国最大的道教宫观，是中国古代绘画艺术的范例，也是世界现存最大的古代壁画艺术宝库之一，其中三清殿《朝元图》是世界绘画史上群像构图发展的顶峰，是世界罕见的巨制，堪称国宝。

1956年，为了根治黄河水害，开发利用水利资源，中央人民政府决定兴建三门峡水利枢纽工程，而永乐宫却位于水库淹没区。1957年2月经国务院批准，文化部和山西省人民委员会对其整体搬迁保护。1958年8月起，到1959年10月1日建国十周年前夕，成功将千余平米壁画安全剥离，并搬迁到复建新址，从而保证了永乐宫在1960年6月前按计划全部搬迁到新址。1966年8月所有壁画也全部修复安装到位，迁建工程胜利告竣。

永乐宫由南向北依次排列着宫门、无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿。在建筑总体布局上，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，使用了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”。

山门 明永乐二十年（1420）增补，面宽五间，进深两间，单檐歇山顶。稍间门楣上砖刻“道义之门”、“众妙之门”八字出自《易经》和《道德经》。

无极门建于公元1294年，(元世祖至元三十一年)因殿内东西稍间原供有青龙白虎两尊泥塑而得名龙虎殿。门内正中高悬“无极之门”榜书匾额，为元正奉大夫参知政事枢密副使商挺所书，是极为难得的书法作品。

三清殿又称无极殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。

永乐宫内，唯龙虎殿和三清殿的屋顶为庑殿顶，其门庑和主殿等级显示尊贵地位，其余则是歇山顶，以示宫宇崇高、三清至上的意境。三清殿单檐庑殿顶，面阔七间，进深四间八椽。殿身之高，大大超过了间宽，与宋制“柱高不超过间广”有异。北中三间设神坛，其上供奉道教元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为三清。

三清殿壁画完成时间为元泰定二年（1325年），壁画高4.26米，全长94.68米，面积达403.34平方米，画面上共有人物286个。精美的永乐宫壁画早于欧洲文艺复兴200多年。

三清殿“朝元图”太乙真人。 网络图片

纯阳殿（又名混成殿、吕祖殿），殿宽五间，进深三间，八架椽，上覆单梁九脊琉璃屋顶。殿北部一间四柱神坛，前檐明次间与后檐明间皆为隔扇门，余为墙面。神坛上原为吕洞宾塑像，现已残毁。殿内《纯阳帝君神游显化图》完成于元至正十八年（1358年），用连环画的形式叙述八仙之一吕洞宾。

重阳殿，曾名袭明殿，亦称七真殿，建于蒙古中统三年（1262年）。

重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。

广仁王庙始建于唐大和五年（831年），是梁思成先生很遗憾没有看到的一座唐代木构。

广仁王庙博物馆序庭，迎面墙壁上的黑色时间轴，罗列了中国从唐至清19座比较有代表性的古代木结构建筑剪影。按时间顺序看，广仁王庙位置明显，排在第二。脚下是广仁王庙足尺剖面图。

和南禅寺、佛光寺均为佛寺不同，广仁王庙是一座道观，现存唯一的唐代道观，供奉水神“广仁王”。又因庙前原有五龙泉，泉水从庙基前沿涌出，故又称：“五龙庙”。与东南向里许的元代道观永乐宫遥对相望。

宋徽宗大观二年（1108）降诏封天下五龙为王：青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。

正殿为河东一带唐代木结构建筑孤例。全中国唐代木结构建筑仅四座，广仁王庙庙正殿即为其一。

正殿后方碑刻墙。这些石碑有的曾嵌在正殿墙内，有的曾立于大门两侧，现在为了更好地保护放在了一起。整个墙体上共有5通石碑，其中两通唐碑，3通清碑。

唐宪宗元和三年（808）所立的《广仁王龙泉记》碑，由乡贡进士张铸撰文、河东裴少徽书丹、河东裴绩书额，字体雄浑劲秀，详细地记载了县令于公凿引龙泉之水兴修水利，灌溉农田造福一方的事迹。

唐文宗大和六年（832）所立的《龙泉记》碑，记载了扩建、修葺广仁王庙的始末。由碑文可认定庙宇的始建年代，也就是说，广仁王庙距今已1000多年，是目前我国现存最早的道庙建筑。

其余3通碑为清乾隆十一年刻立的《重修广仁王庙序》碑、清乾隆二十三年刻立的《重修广仁王庙乐楼记》方碣、清嘉庆十七年刻立的《重修广仁王庙乐楼记》碑，均记载了庙内清代戏楼的修建、修缮情况。

古魏城遗址位于山西省芮城县城北2.5公里处，这个位置与战国时期魏国的都城位置相符。根据史料记载，战国时期的魏国都城确实位于今天的山西芮城县一带。

古魏城遗址是西周时期的魏国，与战国时期的魏国有着渊源。西周时期的魏国国君为姬姓，而战国时期的魏国也是姬姓，这表明两者之间存在某种传承关系。公元前661年，晋献公命毕万灭姬姓魏国，并把魏地封给毕万，这标志着西周时期的魏国被灭，而古魏城遗址则是这一历史事件的见证。

解州关帝庙，始建于隋代，已有1400多年的历史，关帝庙被大火焚毁后，历时十一年，于清康熙五十二年（1713年）重新修建的，主体结构为清代建筑。是始建最早、规模最大、建制最高且保存最完整的关帝庙。分为正庙和结义园两部分，南部为结义园。北宋徽宗宣和年间，关公纳入被官方祭祀的对象。《宋史·志五十八·礼八》载：宣和五年（1123年）关羽被加封为“义勇武王”后，“从祀于‘武成王庙”。

四龙壁位于关帝祖庙端门正南，是明代宣德年间（公元1426年——1435年）烧制的琉璃影壁，自上而下分为天、地、海三界，主体是四条蟠龙遨游飞动，衬以凤凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞兽，赋予了这座四龙壁诸多的传统文化内涵。

端门 关帝祖庙正南门。重建于明嘉靖三十五年。

雉门 创建年代不详，清光绪九年（1883年）被火焚毁后重建。

解州关帝庙留存着浩瀚的文化遗存，庙内藏有的1375件（套）可移动文物，不可移动文物方面保有展现榫卯结构、木雕记忆的古建艺术以及230棵古树名木。这些，赋予了解州关帝庙独一无二的文化价值。

藻井。

御书楼 原名“八卦楼”，面阔、进深皆五间。前檐出庑殿顶抱厦一间、后檐出棚顶抱厦三间，楼身四周回廊。乾隆二十七年（1762年），为纪念康熙御书“义炳乾坤”牌匾而改名。

崇宁殿是关帝庙的主殿，因关羽被宋徽宗封为“崇宁真君”而得此殿名。殿前月台上置一铜鼎香炉和一长方形供案，是清人仿照古代式样铸造的。月台前阶石上，雕有卷草、流云和二龙戏珠图案，犹仿皇宫规制。大殿面宽7间，进深6间，重檐歇山顶。殿一周有26根巨大石雕龙柱。龙柱上有升龙、降龙、祥云等，雕刻粗犷有力，与柱头额枋上的精雕细刻，形成强烈对比，相互衬托，各具美韵。正如庙内碑文所云：“殿阶石柱，雕龙飞腾，庙貌宏丽，甲于天下。”

“气肃春秋”坊，为四任三间三楼十戗杆结构。楼脊正中饰以琉璃葫芦，寓意福禄，两边为琉璃凤吻一对，为山西历代仅有。花板雕绘莲菊、瑞兽等图案，当心间下层额枋浮雕龙头、花卉，立柱前后置抱鼓石。牌坊两侧各铸有铁狮子和供养铁质胡人（牌坊和铁人、铁狮子均是春秋楼的有机组成部分）。狮子昂首挺胸，威武雄健；铁人为胡人形象，高鼻深目，是饲养狮子的域外人，乃明代铸造精品。不仅对研究明代的铸造技术有较高的价值，而且对于研究古代衣饰等提供了重要物证。

自然形成的古柏奇观“飞龙在天”。

春秋楼居于寝宫北端，因供奉关羽夜读《春秋》像而得名。楼内四周的“悬梁吊柱”的结构，是古代建筑艺术的珍品。

会随风转动凸出来的菊花藻井，408根204组对斗拱，层层倒昂下垂，所有构建全用榫卯结构，全国罕见。

二楼神龛内关公夜读《春秋》真身像。网络图片

大禹神柏 芮城县大禹渡景区禹王庙内，胸围4.9米，树高16米，树龄4000年，据传神柏为大禹治水时亲手所栽或大禹栓马神柏。神柏长势雄姿伟岸，枝繁叶茂，郁郁葱葱，冠若巨伞，覆地半亩。因该树冠呈龙抬头状，站在不同的角度，都能看到龙头高昂，虬枝参天，所以当地老百姓称其“龙头神柏”。

盐池神庙始建于唐大历十二年（777年）。史载唐代宗李豫赐运城盐池为“宝应灵庆池”，钦定在盐池建庙，赐封池神为“灵庆公”，列入国家祀典。池神庙是一座以崇拜自然神为主的神殿，是赞颂、礼拜大自然的神庙。舜帝曾在这里抚五弦琴吟唱《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。

三大殿始建于唐代大历十二年（777），各代均有修葺。现存主要建筑为明嘉靖十四年遗构，面阔五间，重檐歇山顶。由灵庆公神祠、雨师太阳神祠、条山风洞神祠组成，为盐池神庙主殿，殿内分别供奉着青铜铸造的池神、太阳神、风神三尊神像。体现了盐池生产与太阳、风的自然关系。三大殿横轴排列，并列尊位，比肩为邻，错落有致，在中国古代庙宇建筑史上绝无仅有。

运城盐池，古称盐泽、盬，亦称解池、河东盐池等，为天然内陆盐湖。山西省面积最大的湖泊，蕴藏着丰富的资源，除盐和芒硝外，还有硫酸镁、硫酸钙、钾、溴、硼和其它一些稀有元素，是一个天然的“万宝湖”。

运城盐池池盐历史悠久，在春秋初年，河东的池盐已经十分著名了。两汉时期，在安邑县设置盐官，管理盐业事务。宋代河东盐池的产量达到了8250万斤。

苏三监狱始建于明朝洪武二年（公元1369年），距今已有600余年的历史，是中国现存仅有的一座明代形制的监狱，也是现存最早的监狱。苏三监狱因北京名妓苏三（玉堂春）蒙冤落难囚禁于此及戏剧《玉堂春》的流传而闻名遐迩。

补录：

因行程安排不周，错过万荣后土祠，借用网络图片一睹它的风采。

后土文化是中华优秀传统文化的核心组成部分，是五千年中华文明得以传承发展不可或缺的根脉。

后土祠，是古代帝王祭祀后土—土地之神地皇—华夏始祖女娲氏的处所。在上古时期，祭祀和战争是人们最重视的两件大事，所以《左传·成公十三年》有这样的说法：“国之大事，在祀与戎。”最初的祭祀对象是“社”，“社”就是土地之神，即后土地母。从商代开始，祭祀的对象除了“社”之外，又加上“稷”，“稷”就是谷神，即周代的始祖后稷。在先秦的文献中，“社稷”就是国家的同义词，可见人们对土地神和谷神的敬仰程度。

史载汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝巡行汾阴祀土，建后土祠，定为国家祠庙。并在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风词》。汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等先后来此祭祀达11次之多。唐开元年间玄宗三次来此祭祀，并扩建祠庙。北宋大中祥符四年（1011年）宋真宗赵恒祭祀，并大规模扩修后土祠，御制御书《汾阴二圣配飨之铭》碑立于祠内。

后土祠在宋代规模宏大，盛极一时。自金元时起，由于建都北京，距离较远，皇帝不便亲自到此地祭拜，而派重要官员前来行祭。明代永乐十八年（1420年），索性在北京建起天地坛，以代替后土祠祭祀后土。明嘉靖九年（1530年）在北京建起了方泽坛，亦即地坛后，天地坛方改称为天坛。明万历年间后土祠受到黄河侵蚀，向东迁建。清顺治十二年（1655年），黄河水决，冲毁后土祠，仅留秋风楼和门殿。康熙元年（1662年），黄河再决，后土祠全毁。康熙二年移地重建。同治六年（1867年），后土祠再次被黄河冲毁。同治九年（1870年），后土祠再次移建于庙前村北的高崖上，即为今址。

秋风楼，因二层藏有元刻汉武帝刘彻《秋风辞》碑而得名。楼雄伟壮阔、高耸挺拔。秋风楼凌空横跨于一条东西贯通的深沟古道之上，东依峨嵋岭，西傍黄河岸，隔水与陕西韩城司马迁祠相望。砖切高大台基，台基东西向相通，东西门门额砖雕刻字“瞻鲁”、“望秦”，南面为登楼的正门。楼分三层，正方形面阔、进深各五间，四周为廊，十字歇山顶；一、二层四面各出抱厦一间。二、三层檐下斗拱承托盘座，简洁有力，结构精美古朴。楼内十二根通天金柱直通楼顶，期间以额枋、平板枋联接成井筒式构架，内部梁架与各层抱厦、围廊的梁枋联接成整体，下层斗拱三踩单昂。建筑艺术独特，楼台气势磅礴。

秋风楼凌空横跨的张仪古道，是通往陕西关中的交通要道，黄河岸畔的庙前古渡有史以来是秦晋交通枢纽。历代帝王将相、名流显贵祭祀后土及民间经济文化交流，均由此渡往返于秦晋之间。

1937年秋，八路军经此古道，奔赴抗日前线。

文字资料摘自铭牌、简介和百度。