揭密《太极授秘歌》

吉海

无形无象，全体透空。

应物自然，西山悬磐。

虎吼猿鸣，水清河静。

翻江播海，尽性立命。

此歌诀为唐代李道子所传。太极是大道，拳是术。以拳入道，众之所愿。揭秘歌诀，我今抛砖。

　　无形无象，是看不见、摸不着。不仰不俯，不偏不倚，和而至流，至善至极，……其气平时洋溢于四体之内，浸淫于百骸之中，无处不有，无时不然，内外一气，流行不息。一气即太极，太极即一气。太极拳之开合动静即根此气而生，放伸收缩之妙即由此气而出……开合象一气，通阴阳，即太极一气也。

无形无象，也正是万形万象。无极生太极。一生二，二生三，三生万物。知得天地即我身，我身即万物之身。万物、我身、天地、原本一气也。练拳至一定功夫、相当境界，自觉自身与周围环境的合一，即忘我境界。

无形无象，也可以理解成忘形忘象。谭紫霄在《化书》中载有“五忘仙诀”，云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，忘虚以合道，忘忘则功圆。”

无形无象, 故打人发人,如水如风,无有招式,对手在毫无感觉不见招式下,如被风刮起,被水冲走.经内功训练后,走架已不重外形的规矩,而重内在气机鼓荡的感应。

《清静经》曰：“外观其形，形无其形；内观其心，心无其心。”

　　“全体透空”是“一举动周身俱要轻灵”的高级阶段。要求在练功中全身的毛细孔都要张开，使其跟大自然相通，即内气跟外气相结合，上接天气，下接地气。……好象一个人占据了整个空间一般。”“气机运行流畅，毫无阻滞，所谓“空灵”才是真灵。

应物自然：岁有春夏秋冬，人有生壮老已。人身真气，从子时一阳发动，历丑、寅、卯、辰、巳，阳气旺极；至午、未、申、酉、戌、亥，阳衰而下潜藏。习太极拳者宜在阴阳至理处探取盈缩、出入、开合、消息，窥透乾坤之秘。

西山悬磬，“西”方属庚辛金，合于肺脏，主胸部。西方色主白，合于四象之白虎。故“悬磐”指宽胸虚心，通过含胸拔背来达到，代表人体的肾气、肾液、元精，以及心肾相交。

“存想思念，令见五脏如悬磐、丑色了了分明，勿辍也”（《备急千金要方》）

悬，即浑元争力，争力是无所不争，四肢百骸，大小关节，无处不争，所谓虚虚实实，松松紧紧，实际上就是争力，不争就使不出来，宇宙间无处不争，人身之四肢百骸，无时不争，总之即浑元一争。

磬，以玉、石或金属为材之乐器，其形如矩。唐代姚合《寄无可上人》诗有：“多年松声别，后夜磬声秋。”歌诀也把磐与西方、秋季结合起来。悬磐音响。

　　佛门金刚狮子吼与太极拳“啍哈”二气即为悬磐音响。

芗斋先生说：“试声为辅助试力细微所不及，其效力在运用声波鼓荡全体细胞之工作。其原意不在威吓，而闻之者则起猝然惊恐之感，实因其声力并发，与徒作喊声意在威吓者不同。试声，口内之气不外吐，乃运用声由内转功夫。初试求有声，渐从有声而变无声。盖人之声各异，惟试声之声世人皆同，其声如幽谷撞钟之声，似老辈云，试声如黄钟大吕之本，非笔墨毫端可以形容。”

虎吼猿鸣，乃悬磬音响之喻。虎为白虎，即铅，即肾精；

猿为心猿，指心液，亦称苍龙或青龙，猿合于庚辛金亦西方。

　 《悟真篇》云：“月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声”即指此，是运坎入离、水火既济之意。

泉清河静，王培生说：“泉清就是脚心涌泉水升上来，肩井水下去，走的是大周天，是一种修身之法。……做到泉清河静时，横隔膜以上特别轻松舒服，脚底下也觉着有一种整体的轻灵感，全身成为一体，泉清河静即把涌泉和肩井这两个穴道上下对正，让它通畅。”这里补充一句，大周天的气流叫“天河水”。

翻江播海，翻江是后面上，播（搅）海是前面下。任督二脉，一阴一阳，任脉为阴血之母，督脉为阳气之父。任督二脉一通，百脉皆通，任督二脉与奇经八脉如同江河。

任督二脉如同长江、大河。

涌泉为井穴，足少阴肾经之脉所由出，由“泉”而“河”而“江”而“海”，由小而大，象征丹法运火采药时火候的三个阶段，即羊车、鹿车、牛车。

气沉涌泉, 重心完全放在一之脚上,左右旋转,起落钻翻,如龙卷风,如水之漩涡,以重心在左脚为例,身体向下向左钻下,乃接地之力,身体向右向上,乃吞天之气。

由尾闾关至夹脊关，细步慎行，如羊驾车之轻柔，为“河”；由夹脊关至玉枕关巨步急奔，如鹿驾车之迅捷，为“江”；由玉枕关至泥丸，由川入“海”，玉枕关极细极微，必须大力猛冲，如牛驾车之奋猛，似海潮激浪之奔腾。

尽性立命，《周易乾》已有“乾道变化，各正性命”疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属是也。”

夫人身立命，本乾元一气，落于坤宫，二气合一，阴阳盈缩，循环周流。

简单通俗地说，打个哈欠，浑身抖一抖，感觉后脑发麻，打个寒颤，气血遍周身，即是尽性立命。