<p class="ql-block">一、</p><p class="ql-block">《周易》·《乾》卦</p><p class="ql-block">卦辞:元 亨 利 贞。</p><p class="ql-block">爻辞:</p><p class="ql-block">初九:潜龙勿用。</p><p class="ql-block">九二:见龙在田，利见大人。</p><p class="ql-block">九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。</p><p class="ql-block">九四:或跃在渊，无咎。</p><p class="ql-block">九五:飞龙在天，利见大人。</p><p class="ql-block">上九:亢龙有悔。爻辞</p><p class="ql-block">二、</p><p class="ql-block">爻辞解读：</p><p class="ql-block">初九：潜龙勿用。</p><p class="ql-block">当巨龙还潜伏在深水之中时，不应该发挥自己的作用。</p><p class="ql-block">君子应该韬光养晦，待时而进。从卦象上看，这一爻在最下方，代表阳气初萌于地下，尚未到对外活动。告诫我们要忍耐，等待时机，不要轻举妄动。</p><p class="ql-block">九二：见龙在田，利见大人。</p><p class="ql-block">当巨龙出现在田野之间时，有利于去拜见大人。</p><p class="ql-block">第二爻与第五爻分别对应下卦与上卦的中间位置。都提到了“利见大人”。为什么利见大人而不是利见君子？因为九五爻是阳刚之主，比拟为有德有才，得时得位，又中又正，所以被称为大人。二·五爻相隔，但五代表君道，二代表臣道，两者不同位但同德，上下同心同德，自然得利，所以“利见大人”。</p><p class="ql-block">本爻开始，初九的潜龙上升到地面，预示着伟大的人物开始出现，给天下带来了生机与希望，这个时候你就要去拜见追随。</p><p class="ql-block">九三：君子终日乾乾，夕剔若厉，无咎。</p><p class="ql-block">君子整日勤勉，一直保持着像面对危险一样的状态。这样可以免于灾祸。</p><p class="ql-block">本爻说的是刚健精神与忧患意识，九三已经上升到下卦的最高位，受人瞩目，但离成功还差得远。而且“木秀于林，风必摧之”，这个时候更要有危机意识，不可骄傲自满，要时刻奋发，努力不懈。才能避开灾祸，完成君子大人的事业。</p><p class="ql-block">九四：或跃在渊，无咎。</p><p class="ql-block">龙时而有飞起之状，时而又伏在深渊之中，这种情形没有过错。</p><p class="ql-block">九四为外卦第一爻，与初九类似，但又有所差异。是同功而异位。如果说初九还处于潜伏休息的状态，那么九四就有了足够的自主与自由权，进退有据，有不可估量的潜力。本爻说明要把握好最好时机，就不会发生过失与灾难。</p><p class="ql-block">九五：飞龙在天，利见大人。</p><p class="ql-block">当龙在天上自由飞腾时，此时利于出现有道德并居高位的人。</p><p class="ql-block">从爻位看，“九”是阳数的最中位，至尊中正之义，所以也叫九五至尊。九五以天德居位，刚健纯粹。乾卦的九五与其他卦的九五不同，因为本卦为纯阳卦，所以本九五得到乾道的纯粹精华，以圣人之德居圣人之位。本爻象征着刚健中正伟大人物已经居于统治地位，如日中天，是大展宏图的极盛时期。</p><p class="ql-block">上九：亢龙有悔。</p><p class="ql-block">龙飞到了最高处，就会出现后悔的事情。</p><p class="ql-block">上九是最高最末的一爻，位至极点。意味着进无可进，又不能下降，进退两难之地。九五是阳刚的平衡位置，上九则是太过而亢，超过了平衡。所谓物极必反，此时妄动，必生悔吝。</p><p class="ql-block">三、</p><p class="ql-block">《文言》曰:“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。”</p><p class="ql-block">释译:正中：九二爻居《乾》下卦之中正之位。庸言之信：庸，平常。信，真实可信。闲邪：闲，防，犹言“防止”闲邪，防止邪恶。善世而不伐：善，美德。世，世间。善世，九二能以美德利天下。伐，夸耀。不伐，不夸耀自已的好处。德博：德，道德。博，广大。</p><p class="ql-block">有龙一样品德的人，是立身中正的人。平常所言必讲信用，所行必然谨慎，时刻防止邪恶，保持内心真诚，惠于民而从不自我夸耀，道德广大而能感化人心。</p><p class="ql-block">四、</p><p class="ql-block">《彖上》曰:“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”</p><p class="ql-block">释译：意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。</p><p class="ql-block">【注释】 乾元：阳的元气，生命的本原。资：凭借，依赖。始：初始。统天：统属于天，意为乾阳元气是上天赋予的。品物：诸多品类的万物。流形：变动成形。大明：指太阳，寓意前程一片光明。六位：古人东门回北为“四合” 画加上 下为“六合”，即为六个方位，表示立体的宇宙空同。六龙：指六个方位都有龙代表上天主宰，人们乘着这六龙可以遨游天地之间；六龙又暗指乾卦中的“六爻”，寓意顺应新生事物的发展规律，掌握新生事物的发展方向，这样才可以走向成功。</p><p class="ql-block">五、</p><p class="ql-block">《象上》云:“天行健，君子以自强不息。”</p><p class="ql-block">释译:“天行健”指的是天体的运行，具有坚强、恒定、不变的特点。这句话的意思是，宇宙万物的运行都有其自身的规律，不会因为外力的影响而改变。这种规律是客观存在的，人们必须遵循它，否则就会受到惩罚。“君子以自强不息”则是鼓励人们要像天体一样坚强、恒定，不断追求自我完善。这句话的意思是，君子应该自我努力，不断地完善自我，以保持自身的纯洁和独立。同时，君子也应该坚持不懈地追求自己的目标，永不放弃。只有这样，才能取得成功，成为真正的君子。整句话的意思是，宇宙万物的运行都有其自身的规律，人们必须遵循它;君子应该自我努力，不断地完善自我，以保持自身的纯洁和独立;君子也应该坚持不懈地追求自己的目标，永不放弃，才能取得成功。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">祝愿甲辰龙年中华大地风调雨顺、诸事顺意，鸿运当头、百业兴旺，人民安康、家家幸福，吉星高照、国运昌隆！</p><p class="ql-block">🙏🏽🙏🏽🙏🏽</p>