走进原始部落翁丁

春雨

图片：春雨

文字：春雨

中国最后的原始部落

翁丁村位于云南省临沧市沧源佤族自治县城西北方向约40公里处的勐角傣族彝族拉祜族乡。是佤族传统历史文化的活态博物馆，是中国保存最为完整的佤族村落，是中国最古老群居原始部落，被称为少数民族的活化石，被国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”。

乘大巴来翁丁，首先在老寨子不远处的中转站停车，这里有一片漂亮的茅草房，估计是国家为发展旅游业修建的，其中有翁丁食府、演艺厅以及其他设施的房间，午餐就在翁丁食府吃自助餐。休整片刻之后，转乘区间车前往老寨子。

到了佤寨，看到寨门外的茅草房傍边有当地旅游行业修建的旅游广告牌、路标、停车场等。老寨子的寨门修的比较气派，完全是天然植物材料搭建的。

翁丁，佤语意为“云雾缭绕的地方”，翁丁大寨是翁丁村的中心，有105户500多人口，全部为佤族，建寨历史近400年。这里由于地处边远，交通闭塞，长期处于刀耕火种的原始社会状态。至到今天仍然保留着许多原始社会的印迹。

进入大门不远处就到了神林，就是森林茂密的地方。路边有一醒目的木桩，上面写着：人头桩供放点，对面是的石堆、树枝上挂满了牛头骨，远古的时候也许放的是人头骨。

看着这些牛头骨有点阴森诡异的感觉

沿着上山的石头路走，翻过山坡就到了佤寨的观景台，站在观景台上，整个寨子的面貌尽收眼底。成片的佤族“栏杆式”和“落地式”茅草屋农舍，散发着浓郁的原始部落气息，寨门、佤王宫、木鼓房，撒拉房都延袭着佤族村寨的各种传统元素。

据说在2021年2月的时候，寨子曾发生过火灾，原来的老房子都被烧毁，这些是后来按照原来的模式重新修建的。每天中午寨子都会搞十多分钟喷水表演，有几方面的意义吧。

喷水表演结束，我们到寨子里面去浏览。沿着寨中的小路往里走，近距离感受这里民风民俗。

寨子里的小路都是小石块辅成的，非常坚硬。路边有的人家在院场边挂着竹制生活用品，供游客参观，拍照。勤劳的人家房前屋后种有蔬菜和笆蕉树，有点见缝插针的感觉。

这里的房子都是原木穿斗的屋架，茅草屋顶，比较矮，冬暧夏凉。有的房屋还放置着脚踩的石舀供游客体验，还有佤族大妈在用土法纺线织布，有的房东在卖土特产，很少有商业化。

这些房子看着很少有人住，供游客观赏，村民们都搬到附近的新寨子居住，白天过来接待游客，参加各种表演活动。房主都会帮自己的房子打理得干干净净，有随时可以入住的感觉。房屋的布局大同小异，不算高，有的踩楼板为两层，有的只有一层。

抓拍到一个来参加表演的佤族小阿妹。

从另一个角度寨子的南边来看寨子，寨子依山而建，错落有致，寨子中间的小路四通八达，又互相连接。坡度较大的地方都用石头砌出挡土墙，雨季不会出现土方坍塌的现象。

寨子的南方有一个休闲娱乐场，村民可以在此打歌跳舞，男女青年在此对情歌谈情说爱。游客却选择在此拍照留念。

寨子北边的上方就是佤王宫所在地，佤王宫前面有一个很大的院子，单独的大门。宫殿门口是用木板搭建的平台，四周有雕刻精美图案的柱子竖着，宫殿后面是风景秀丽的山川与梯田。

进入佤王宫参观浏览，佤王宫里面的设施及用品都是很原始的，有刀、剑、火塘、锣锅，竹制品等，当然牛头骨是少不了的饰品，丝毫没有现代人生活的气息。

宫廷外坚实的柱子上刻有精致的图案，不知道是什么符号。

走出佤王宫，在一间房子的门前看到佤族化妆师在为游客化妆，一个小男孩化的佤族妆，很好看。

佤族的祭祀活动是来佤寨观光的一大看点，是纯自然的，不添加任何的灯光影象和人为编导的内容。是他们日常生活内容的再现。表演仪式开始，人们聚集在祭祀场上，举行了神圣的拉木鼓敬神仪式，拉木鼓就是从森林中伐木，以作新鼓换旧鼓的过程，

在魔巴的主持下，全体村民前往森林，开始跪在地上，听从魔巴（巫师）的指挥，时起时伏，跟着魔巴吼吼叫叫，听不懂唱的什么，在一个简单的仪式后，手持红毛树叶和祭品（鸡）的魔巴，站在新木上指挥着大家把新木拉回家中。

男男女女数百人，一前一后的用四根藤索牵着中间的神木，在魔巴的高亢唱声中，村民们跺脚吼叫、唱歌跳舞，一步步把新木拉回寨子中。

新木拉到打歌广场后，村民开始吹起葫芦笙，以逆时针方向围成一圈跳起粗旷的木鼓舞。用他们特别的声音和舞蹈表达着对神的敬意和对美好生活的向往。

佤族人充满原始野性的嗓音，舞蹈跳的是原始的力量，更是对生命的赞颂，爱这个民族，在野性中洋益的力量。拉木鼓舞充分展示了他们团结协作的精神和积极乐观的生活态度。

这是村民们围着跳拉木鼓舞的神木，上面挂着用红布扎着的牛头骨，舞跳完祭祀活动基本结束。

游览结束，准备返程，一棵挂满牛头骨的神树就在返程排队上车的地方，看着这棵神树，心中十分的敬畏，佤寨所有的故事也许它都知道，它全身上下都写满了佤寨的沧桑。

再见了佤寨，再见了翁丁！