紫玉金砂乾坤大

朱子导演 作品纪录

赏茶 赏器 赏知己 观人 观事 观天下

它本是一片树叶，最初与人类相遇时，它被当做是一味解毒的药方，几千年前，经由中国人的双手，变成一道可口的饮品。它步入唐朝诗人的殿堂，它成为游牧民族的生命之旅，它藏进僧侣的行囊，与佛法一起东渡，并在那里上升为一种生活的信仰；它登上大航海上的货船，与瓷器丝绸一起满足欧洲人对东方古国的想象；它丰富了英国文化中最精致优雅的礼仪，并随着日不落帝国的脚步，在世界各地生根；它走过漫长的旅程，生命经历枯萎重生绽放。

喝茶需要一种心境，需要一种仪式，当我准备需要一试试，买不到茶盘，买不到茶去，通过朋友从广东给寄来了茶具，但是茶盘一直没有，偶尔一个偶然的机会，在石家庄南三条的一个小巷里发现了一套茶具，一模口袋钱装不够。顺便找同学刘会杰借30块钱，买回来放在阳台上，就开始差了从此我走上对茶文化研究和茶器的收藏之路。

​茶在沉浮中逐步归于平淡，人在辗转中日渐宁静，泡一壶茶，选一曲喜欢的音乐，品味已拥有的温暖，感受人生的洒脱和快乐。

​人生如茶，静心以对。对错无辜，缘由前生。认得清，放下是聪明。看不透，一场梦无痕。应观法界性，一切惟心造。​你来世界，请安住世界。莫叹身外红尘滚滚，惟愿内心明月清风。

人在草木间，青山还未满。南宋大儒在年少时，朱熹定下生活准则：茶取养生，衣取蔽体，食取充饥，居止取足以障风雨，从不奢侈铺张。朱熹在乾道六年，再无心官场争斗回到建阳云谷山，修筑晦庵草堂。并在草堂之岭北培植了百余株茶树，以“茶坂”为名，并赋诗《茶坂》：

携籝北岭西，采撷供茗饮。

一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。

大道至简，紫砂如果作为一个陈设器或收藏品，更多的装饰和修饰，无论是珐琅彩也好还是鎏金银也好，都没问题，但是如果还想有实用功能，那么那些装饰就显得有些画蛇添足，与人产生了距离感，你也不好把玩，也不好使用更别提清洗了。

我对于全手和半手壶认同是壶是用来为自己服务的，至于全手壶贵除了有个人审美在里面更多是贵的人工费，其实全手半手主要区别就在于身筒了，全手基本全靠手工拍打，半手用模具做出来后也要简单拍打身筒，但是人工省了不少，但是半手身筒比全手周正，毕竟模具比人眼更标准。

全手工壶，半手工壶泡水喝没什么区别。不是那么精通的人是很难看出来的。一般工匠做个全手工的壶也赶不上高工做出的半手工壶。缺的是那一种灵气，那种精神气。

南宋宝庆元年（1225年），建阳知县刘克庄在考亭始辟“朱文公祠”。宋理宗赐名“考亭书院”后，福建转运使史季温于淳祐十一年（1251年）重建清邃阁，名“燕居庙”；咸淳九年（1273年），当地官府立“文公阙里”坊。明嘉靖十年（1531年），御史蒋诏建“恩荣”石牌坊，立于书院门前，保存至今。清康熙四十四年（1705年），御赐“大儒世泽”匾额；清康熙五十一年（1712年），诏升朱熹配祀孔庙十哲之列；康熙五十二年（1713年），因玄烨皇帝为《御纂朱子全书》作序，评价朱熹“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，考亭书院主殿“明伦堂”因此更名“集成殿”。嘉庆二十四年（1819年），观察使叶健庵重修考亭书院，并绘制了现存最早最完整的建筑格局实景图。

淳熙十年，朱熹在武夷山兴建武夷精舍。在这里，他授徒讲学，聚友吟诗，培植茶树，斗茶品茗，以茶论道，写下《咏武夷茶》、

《武夷精舍杂咏·茶灶》，写尽品茗之惬意：

仙翁遗石灶，宛在水中央。

饮罢方舟去，茶烟袅细香。

对于实用器来讲全手和半手没有啥差别，对于艺术品来讲就不一样了，就像同一个艺术家他的版画永远不会比手绘的有收藏性是一个道理，全手意味着孤品或少量，半手意味着大量复制

一壶清茶品日月 半壶老酒醉人生

在收藏壶时，跟朋友学的识壶认壶顺口溜共享。

秦权汉瓦唐羽仙，西施文旦美人肩。

逸公德钟对却月，仿鼓虚扁望方山。

东坡提梁卧井栏，供春提璧看柿圆。

荷花海棠吹松段。掇只君乐奏合欢，

上新桥下寻景舟，南瓜莲子笑樱甜。

思亭狮球巨轮珠。传炉均玉是方砖。

一捆竹林风卷葵，佛手水平菊蕾残，

匏尊洋桶装乳丁，寿星葫芦可容天。

九龙至尊生龙蛋，子冶玉璧放周盘。

觚棱宫灯空相对，汉铎汉扁汉云潘，

鱼化龙时瓢龙带，松鼠葡萄报春天。

孟臣匏瓜一粒珠，雪华僧帽因线圆。

天际华颖追汉君，大彬瓦当柱础坚。