<p class="ql-block">七律，吕洞宾百字碑有感</p><p class="ql-block">上平四支韵</p><p class="ql-block">文／陈建海（陈诚教）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">养气无言守忘为</p><p class="ql-block">降心闭语望寻谁</p><p class="ql-block">不迷性住还应物</p><p class="ql-block">可晓壶中配坎离</p><p class="ql-block">反复阴阳丹自种</p><p class="ql-block">循环普化震雷知</p><p class="ql-block">白云顶上须弥露</p><p class="ql-block">坐悟弦听碧落时</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：想养气，少说话。用心力管住嘴。</p><p class="ql-block">动静应物要不迷失本性，要知道肾水</p><p class="ql-block">与心火之交溶，息呼反复丹自结。</p><p class="ql-block">天井水（津液）灌之，内气充满循环至</p><p class="ql-block">玄关窍，一声炸响如雷。头部醍醐灌顶</p><p class="ql-block">后</p><p class="ql-block">自感身体腾起，随真空入境。</p><p class="ql-block">外围房屋一切不在，随境随景出游，少</p><p class="ql-block">则片刻，多至时间数时，好的数日。时</p><p class="ql-block">空当中，能听到自已心跳如雷，血夜流</p><p class="ql-block">动之响，能感觉皮肤与空气磨擦之力。</p><p class="ql-block">这也称“钧天大乐，碧落空歌”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《吕洞宾百字碑有感》诗文赏析</p><p class="ql-block">陈诚教的《吕洞宾百字碑有感》以吕洞宾的修炼心得为蓝本，巧妙地融入了道家修炼的理念与体验。在诗中，作者以七律的形式，深入探讨了修炼过程中的种种体验与感悟。</p><p class="ql-block">诗的首联“养气无言守忘为，降心闭语望寻谁”，开篇便提出修炼的核心——养气与降心。养气，即修炼内在之气，无言守忘，意味着在修炼过程中，应当保持内心的宁静，少言寡语，专注于自身的修炼。降心，则是要将浮躁的心性降下来，闭语则暗示了修炼过程中的自我封闭与专注。</p><p class="ql-block">颔联“不迷性住还应物，可晓壶中配坎离”，进一步阐述了修炼的境界。不迷性住，意味着在修炼过程中，要保持清醒的头脑，不被外界所迷惑，同时还要能够应对各种事物。壶中配坎离，则是对道家修炼中肾水与心火相交溶的生动描述，暗示了修炼过程中的阴阳调和与内丹的结成。</p><p class="ql-block">颈联“反复阴阳丹自种，循环普化震雷知”，继续深化了修炼的主题。反复阴阳，强调了修炼过程中的反复循环与阴阳调和。丹自种，则是指修炼到一定程度，内丹自然结成。循环普化，则是对修炼过程中内气循环的生动描绘，震雷知，则暗示了修炼过程中内气充盈、如雷贯耳的状态。</p><p class="ql-block">尾联“白云顶上须弥露，坐悟弦听碧落时”，以形象的笔触描绘了修炼的最高境界。白云顶上，象征着修炼者的身体已经轻盈如云，须弥露则暗示了修炼者的智慧已经如同须弥山一般广大无边。坐悟弦听，则是对修炼者在修炼过程中，通过静坐体悟、听闻天籁之音的生动描述。碧落时，则是指修炼者在修炼过程中，已经超越了时空的限制，与天地同呼吸、与万物共命运。</p><p class="ql-block">在整首诗中，作者通过对吕洞宾修炼心得的深入解读与生动描绘，将道家修炼的理念与体验展现得淋漓尽致。同时，作者还巧妙地运用了七律的形式，使得整首诗既具有深刻的思想内涵，又具有优美的艺术表现力。可以说，《吕洞宾百字碑有感》不仅是一首充满哲理的诗歌佳作，也是一部深入浅出地阐述道家修炼理念之作。</p><p class="ql-block"></p>