无题

清珠-二善斋

西辞花树影东流，暗许清风向晚舟。忽忆空枝离恨苦，诗家天子下重楼。 在“今日头条”刷到这张图片，感觉很特别。凝视片刻，想到了辛弃疾诗句：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”当这个念头升起之时，余自己也感到诧异——有月不赏，有花不咏，对着良辰美景，竟然想到了“离别”。关于“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”这两句诗，诗人使用了拟人和对偶的修辞手法。通过拟人化的表达，诗人赋予“明月”、“清风”以人的情感：“明月”似乎在别离时落泪，惊动了枝头的“鹊鸟”；“清风”则在半夜里鸣叫，打扰了“蝉儿”的休息。对偶修辞体现在“明月”与“清风”、“别枝”与“惊鹊”、“鸣蝉”等词语之间的对应和平衡，增强了诗句的韵律和美感。同时，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。思虑及此，余没有沿着这个思路继续我的创作思考。我所想到的是：“明月”离开“花枝”，是为了追赶“清风”的脚步，去到那广阔的江面，为“夜行之人，所乘之舟”助力、护航。期间，“明月”想到“花枝”的留恋之情，心有不忍。暗中指引诗家，放下手中书卷，下得书楼，秉烛夜赏花树之美。借由才子之口，把那绝美词句说与花枝，聊以慰藉“别枝”离去所引发的相思之苦！关于“诗家天子”这个称谓，则专属大唐“七绝圣手”王昌龄。因其“七言绝句”写得“深情幽怨，音旨微花”，而被历代诗家举为“诗家天子”。余学写格律诗之初，专攻七律。七年光景，略觉手熟，转攻七绝。七言绝句是最能体现诗歌之美的诗体，宋代诗评家严羽在其所撰《沧浪诗话》中说：“律诗难于古诗，绝句难于八句。七言律诗难于五言律诗，五言绝句难于七言绝句。”这里所说绝句自然是指律绝。律诗比古体诗的创作要难，而律绝的创作又比律诗的创作要难。但是他说五言绝句难于七言绝句则是见仁见智。对此，明代诗人胡应麟说：“五言绝调易古，七言绝调易卑。五言绝即拙匠易于掩暇，七言绝虽高手难于中的。”正是说五言绝句一般人还能够做到“掩暇”，但七言绝句即便是此中高手也难做到经常写出佳作。论及七绝，有“诗家天子”、“七绝圣手”之称的王昌龄则必是人所效法的先贤。在这方面，连李白和杜甫都要甘拜下风。初唐七绝仅七十七首，盛唐四百七十二首，其中王昌龄七十四首，几乎占唐代七绝的六分之一。王昌龄的诗无论语言、意境，乃至于情感，在唐代诗人中独树一帜。《旧唐书》本传说王昌龄的诗“绪微而思清”。“绪微”，是说他的诗非常细腻。“思清”，是指超然脱俗之用，与别人有非常大的区别，有自己独特的风格，是当之无愧的“诗家天子”、“七绝圣手”。在我的拙作之中，余以“诗家天子”代指受月之托、秉烛赏花的诗词大家。当然，作为一个“七言绝句”的初学者，余也想以这种方式，向伟大的宗师巨匠王昌龄致以由衷且崇高的敬意。以上文字，是余关于本人拙作创作过程的自述。而关于此诗，余在创作过程中所经历的另外一段刻骨铭心的情感经历，碍于篇幅所限，加之思考再三，则不必在此处明言。留待日后，情感所致，另行记述。此段心曲，用王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》中诗句，似可表述一二：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。” 2024年3月2日星期六，21：29。清珠.二善斋 附件：1.宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 2.王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。注：莫：又【說文】莫故切。同暮mù。【易·夬卦】莫夜有戎。 3.王昌龄的七言绝句代表作《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 《出塞二首》秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。 《从军行七首·其二》琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 《从军行七首·其四》青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 《从军行·其五》大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。 《闺怨》闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 《送魏二》醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。 《送柴侍御》流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 《春宫曲》昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。 《龙标野宴》沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。 《长信怨》奉帚平明金殿开，暂将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 《采莲曲》荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。