巽游杭州随笔74-半山国家森林公园·望宸阁

阿傻

杭州半山国家森林公园 杭州半山国家森林公园属天目山山脉，是天目山脉余脉的末端。山脉自北高峰、老和山后入地下，至森林公园处再突起。公园地势总体呈西南—东北走势，沿东北方向至镜子山等地，西南方向延伸至黄鹤山（313.3米），与半山（283.9米）、老虎山（256.2米）相连接。 《杭州半山国家森林公园》牌楼 杭州半山国家森林公园曾留下了秦始皇、钱镠、宋高宗、康熙、乾隆等帝王的踪迹，记叙了民族英雄文天祥的爱国抗元故事，记载了白居易、苏东坡、郁达夫等历代文人雅士的题咏、赋文和以此为背景的神话传说近200首（篇），传承了半山观桃、蚕花庙会、半山泥猫等八大习俗，为杭州诸山历史文化之最。 摄于甲辰年正月初一前夕。 “战国水晶杯”雕塑 战国水晶杯 半山，即皋亭山。千百年来，这片古老而神奇的山地，最早成为古代杭州先民生息繁衍之地，例如距今四、五千年历史的半山水田畈遗址。春秋战国时半山便已十分兴盛，半山发现了很多战国时期墓葬，出土了国宝级文物“战国水晶杯”。 战国水晶杯 一九九零年十月，在半山镇境内挖掘出土，通体平素，造型简洁。工艺水平无与伦比，是迄今为止，我国出土的水晶制品中器型最大的珍品。现藏于杭州博物馆。 廊亭小桥流水行乎缓缓；老树深山静也悠悠。 隐云亭听雨狂雨歇，感悟人生起落；看云卷云舒，洞明世事沉浮。 登山 翠峰阁 翠峰阁为重檐亭阁，北背山体，东南西望杭城北城区，一揽无余。 秦篆对联：诸峰环峙庇佑黎苗代承代；碧水长流贯通南北州复州。 螺旋梯绕中柱上二层。此亭酷似城南紫阳山顶江湖汇观亭。 沿着台阶往上登，目标指向望宸阁。 　半山，杭州城北丘陵，本名皋亭山，因南宋时在半山腰建有半山娘娘庙（今遗址尚存）和流传的“半山娘娘”民间故事而出名，故俗称为半山，一直到新中国成立后被定名为半山。 半山现已建成杭州半山国家森林公园，山顶建有望宸阁。 山巅高处不胜寒，半山远望更清晰。 继续爬山。走到山脚欲爬山，爬上山坡欲登顶。登上山顶四周望，才觉凌云一众小。 《四海承风》木质牌坊冲天柱，背面牌楼匾额《華茂春荣》。 望宸阁宸：屋宇；帝王的住处。顾名思义，能望见帝王宫寝的楼阁。 望宸阁位于杭州半山国家森林公园主峰，海拔280米的凉帽尖山顶西侧，是一座高42米的南宋式样仿古楼阁，杭州城北新地标。 “胜境宏开”匾，对联：纵目喜晴看，西子如珠，之江似带；赏心宜独揽，一轮明月，万戶华灯。 　望宸阁杭州海拔最高的南宋制式城市地标，采用“明三暗五”的重檐楼阁式形态，外观三层设平座，内部五层。第五层顶层是最佳观景层，可凭栏远眺，东瞰虎山龙池及钱江，南眺拱宸桥与城隍阁，西望十里钢城及西湖名胜，北临良渚大地及至杭嘉湖平原。 “望宸阁”铜匾 《望宸阁》三字由浙江省书法家协会副主席、省文史研究馆馆员、中国美院特聘教授金鉴才题写，铜匾则是由国家级铜雕非遗传承人朱炳仁承制； 匾两侧柱上的楹联：“千古名山，更叠崇楼洵绝代；四时清赏，相呼朗月可中天。”由杭州诗词楹联学会名誉会长、文史学者王其煌撰句，中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会名誉主席、西泠印社副社长朱关田题写。 《菁华灿然》匾，精华绝伦，明艳拔萃。柱联：兴替沉浮，万家灯火常在眼；晦明晴雨，此地风光最宜秋。门对联：乘兴登高，眼到风光即图画；纵情寄远，澄心辞赋壮山河。 勿以有限身，常供无尽愁。——陆游《还都》不要用有限的生命，经常供给没有尽头的忧愁。指人生短暂，应该保持乐观。 半山火力发电厂登上皋亭望宸阁，杭州城北一望空。 《烟岚浮翠》匾登上望宸阁顶层，远眺，皋亭山余山脉山谷烟雨茫然，山坳岚气飘浮，翠绿点缀，宛如仙境。对联：杰阁初登，块垒已销天地外；古城尽揽，情怀犹驻水云间。 　皋亭山横亘城北，绵延十里，是杭州城的北部门户，自古就是兵家必争之地。皋亭山曾无数次将战火挡在了杭城之外，成为守护古代杭城的一道绿色屏障。 　史料记载，唐昭宗乾宁二年（895年）十月，淮南弘农王杨行密应董昌的要求东西夹击钱鏐军，杨行密派遣宁国军节度使田頵、润州团练使安仁义一南一北进攻杭州，吴越王钱缪在此设寨以抗拒。 　南宋初“苗刘兵变”时，大将韩世忠在皋亭山成功击败叛军，才保住危在旦夕中的南宋朝廷。 《采桑图》黄杨木雕作品。 　《采桑图》采用东阳木雕与黄杨木雕中“圆雕”的工艺相结合的创新手法，以椴木为东阳木雕的原材料雕刻背景，以桧木为黄杨木雕的原材料突出主景，使主题突出、层次分明，起到了全景木雕的艺术效果。本作品以虚构的人物形象“采桑女”为前景，半山山景、桑树为村景，表达了南宋时期在杭、嘉、湖一带蚕桑业兴盛的背景下，杭城半山地区受蚕桑文化影响而来的民俗传承及美丽传说。作品中，“采桑女”手挽桑篮，面带笑容，童子兴高采烈地抬着桑萝，举着桑秧，喜庆丰收。这木雕由中国工艺美术大师王笃芳，浙江省工艺美术大师王笃清，“王家黄杨木雕”团队共同创作。 都锦生丝织品《西湖荷花》 《南宋茶市图》“黄金碾畔绿尘飞；碧玉瓯中翠涛起。”右联上题跋：录范仲淹句。黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。这句诗出自范文正公（范仲淹）的《和章岷从事斗茶歌》。 印章灯 灯作印章状，灯柱底面为钤印文字，灯一开，地面呈一完整钤印图章。 禅椅与崇光禅寺 2008年的一个寻常周末，杭州收藏品市场“二百大”，陈旭伟先生闲逛至二楼一家叫“同庐”的店内时，恰巧幸遇了这把崇光寺湮灭后流落民间的禅椅。后来听他再讲起：“说来也巧，那天我进去就坐到店里靠墙的一张座椅上，那是典型清末民初风格的靠背椅子，由于受北窗外光线的影响，椅子靠背呈现逆光状态，起初我并未发现木靠背上刻有文字。”这张椅子正面刻着“崇光禅寺”字样，背面有漆字“康公3-11”。新中国成立后，崇光寺划入康桥公社范围，“康公”即康桥公社简称。经一番仔细考证，确认这把禅椅确属崇光寺旧物，当即购得，希望有朝一日可以重见光明，找到更好的归宿。8年后杭州拱墅半山之巅修建了“望宸阁”，经王益坚先生引荐，陈旭伟及姜丽蓉夫妇无偿捐赠崇光禅椅。至此，虽崇光寺已不在，其原址为现杭钢集团总部所在，但望宸阁却在原址之上方，与之为邻，禅椅也算重归故里，着实是造物和机缘之神奇，令人深感欣慰。（完） 半山西南山麓，有一条崇光路，位于半山街道，东西走向，是杭钢生活区的一条重要道路，毗邻的社区称为崇光路社区。 这条600米长的道路名字背后，与一座南宋时名为崇光寺的寺庙有关。崇光寺，于绍兴二十一年（1151年）建成，绍兴二十八年，宋高宗赵构赐“崇先显孝禅寺”为额；后来宋宁宗又御书“皋亭山”三字及“崇光显孝华严教寺”八字以赐。 崇光寺作为赵构生母韦太后的功德寺，在南宋时等级颇高，仅次于皇家陵寺的寺庙，即使放眼整个杭州的历史，也没有一座功德寺的规格能与之匹敌。两宋时期盛行的功德寺院和中国孝道文化密切相关，南宋朝廷敇赐的崇光寺额中有“显孝”二字即是有力佐证。 20世纪50年代建杭州钢铁厂时，崇光寺被拆了一部分，余屋改作仓库。1980年上半年，由于连日下雨，某日夜半余屋倒塌，崇光寺就此从人们视野中淡出。 《显宁寺》明邵锐咫尺皋亭路，南来兴故长。密云垂两脚，斜日漏天光。好景山林别，清游杖履忙。暮归还自喜，今夕憩僧房。 《望宸阁记》共1271字，是望宸阁中体量最大的书法作品。余好建书法《望宸阁记》铜雕版。 　南宋德祐二年（1276年），元军统帅伯颜占领了皋亭山，兵临城下，杭州百姓面临灭顶之灾，岌岌可危的南宋朝廷惊慌失措，甚至找不到前去议降的大臣，文天祥临危受命，在皋亭山下，明因寺内，对出尔反尔的伯颜进行了正气凛然的抗论，这就是史上著名的“皋亭抗论”。伯颜为文天祥的凛然正气所撼，据传当晚即梦见岳飞千军万马过皋亭，疑皋亭有神明护佑，遂下令不得对百姓进行杀戮。 　皋亭山还留存了古代兵站等众多的军事遗迹，如钱王城寨、韩蕲王将台、皋亭抗论台、度岭关隘、雷诛营卒、前哨石屋等。须花点时间一一查阅、攀登、领略。 《北秀》书法家沈定菴，绍兴人，於丁酉仲夏（2017年6月），时年九十又二，书写。 東侧连接主峰的长廊入口：《凝光》匾，西泠吴新如题。对联：北斗亘其膺，古今洞澈；东风摩我顶，河嶽圆融。亘gèn：（空间、时间上）延绵不断。膺yīng：承当、承受。嶽＝岳，高山。 顺坡筑廊 東侧连接主峰的长廊出口：《丹晖》匾。对联：北厥瞰秋涛，长夜湖山未睡；东风苏下界，三春桃李无言。 亭廊挂《凌霄》匾 木牌坊《心有天遊》匾额。 登临皋亭山脉，俯瞰杭城之美。 半山清王嗣槐女儿家住半山头，日对门前溪水流。忽見桃花溪前落，无心更上半山楼。 《半山次韵》南宋周密吹香照影白溪湾，觅句逃禅去复还。晚岁既知三字误，终身只合两山间。“晚岁既知三字误，终身只合两山间” 意思是：晚年才知道三个字的错误，终身只能居于两山之间。这是一句俗语，意思是说，很多人在晚年才发现自己年轻时犯的错误，并且错误常常会对自己的未来造成很大的影响。 出门一笑无拘碍，云在东湖月在天。——成廷圭《道士胡道元常以一舟……》走出门外，看到美景，可以心情舒畅地大笑，没有任何束缚和顾虑，就像天空的云和月一样自在。 十分冷淡存知已，一曲微茫度此生。——张充和《寻幽》对其他人非常冷淡中总有自己的知己，心中有一曲清歌就足以安然度过这一生。 有道难行不如醉，有口难言不如睡。——苏轼《醉睡者》既然有路难行，不如大醉一回; 既然有口难言，不如大睡一场;不论是昏醉或是沉睡，都不必为路的难走与话的难说而烦忧。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。——苏轼《观潮》终于亲眼看到庐山、浙江的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。 八角亭 《极日畅怀》亭匾。 《云聚峰会》碑，书法大家朱关田题书。 《云聚峰会》碑背面，由蔡云超书的《望宸阁记》，二0一六年十二月立。 双龙戏珠石雕刻。 挂《日月丽天》匾烏头门。 乌头门是宋《营造法式》中记载的门的一种类型，是坊门和高等级住宅的一种特殊造型，也称乌头大门、棂星门。 坊门两根立柱愈加高大，有的高达丈余甚至更高，柱身、柱头都较前精美。柱子上端套一个瓦罐（或称云罐，状如毗卢帽），将柱上端涂上黑漆名曰乌头，实际上是为了柱子能防雨水侵蚀。 山路气象谚语：“有雨山戴帽，无雨半山腰”，意思是指云出现在山顶要下雨，云出现在山腰就是没雨。 下山 沐恩亭 半山娘娘庙遗址，立有碑坊。 碑文： 半山娘痕庙，本名撒沙夫人庙，俗称半山庙。南宋建炎年间，倪姓娘娘宁死守节，忠魂勇救康王，一身忠贞，广为传颂。 南宋绍兴年间，高宗(赵构)即位，首崇祀典，敕封《撒沙护显应半山娘娘》, 立庙塑像。明，崇祯六年(1633)建。清，道光九年(1829)山门焚毁，十九年(1839)重建。清光绪二十一年(1895)，前堂宇尽毁。民国二十一年(1932)前重建。抗战后期，除娘娘殿外，全部被侵华日军炸毁。二十世纪五十年代初，娘娘殿失修倒塌。 半山娘娘名重朝野，声名远播。明清时期，每逢五月初一，娘娘诞辰日，凡西湖及城河诸道，龙舟悉至半山；城乡夫妇，争相入庙，毂击肩摩，连袂成帏，瞻礼祈蚕，香火最盛，殿堂无主足处。明代，少保胡世宁撰《撒少夫人庙记》，山东右登议翁汝进作《重建撒沙夫人庙纪》。清代文字家厉鹗题《撒沙夫人庙》, 史安节题《撒沙夫人词》等。现代文学家郁达夫撰《皋亭山》，记述入庙瞻仰娘娘塑像。八百多年来, 一则史话与神话完美结合的个《半山娘娘》故事流传至今《神话西湖》书中。杭州拱墅区建设局杭州拱墅区非物质文化遗产保护工作委员会公元二O一一年七月立 民间故事：半山娘娘（撒沙夫人）救康王 北宋末年，金兵入侵，小康王赵构仓皇出逃，一路上又有金兵追杀，十分狼狈。这天小康王逃到杭州的半山，山上正好有个农家姑娘在扒松毛，当她知道了康王的身世后，就决定要救他。她把竹篓里的松毛倒在地上，让康王蹲进竹篓，把松毛盖在上面，然后拿起竹耙把沙泥撒向四处。这时金兵追来，只见满天灰沙，不见路径，就从原路退回。金兵走后，小康王出了竹篓，十分感激，向姑娘许诺，将来登基，一定封她为贵妃，决不食言。谁知小康王后来在临安登基，却把姑娘救她的事忘得一干二净。这姑娘年纪一天天大起来，村里人风言风语，很是难听。姑娘终于一病不起，早早去世。等到昔阳小康王，今日宋高宗记起此事，派钦差去接姑娘时，姑娘已经死了，于是就在半山造了座娘娘庙。老百姓都叫她“半山娘娘”。这，也是解放后，将沿用千年的“皋亭山”改称“半山”的缘由。 半山娘娘庙 艳高人-仿主席词为半山娘娘题艳高英巾忙耕桑，曙光初照半山岗。忽見幼主遭霾追，同心扫沙振一方。 二十四节气碑 小孩玩耍石像 称重小孩卧篮秤体重，老者连忙压秤砣。立夏秤人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。 半山堂 杭州基督教会半山堂 《山中晚归》清朱彭天色晻将暮，云连众木阴。半山无夕照，万鸟共归心。行逐牧童去，道逢櫵父吟。支筇望村径，灯头隔林深。晻ǎn：昏暗不明。櫵qiáo=樵，薪柴。笻qióng：竹的一种，多做手杖。手杖。支筇：拄着拐杖。 技术支持：度娘爾巽2024.02.29寫於杭州