甲辰年翁厝村正月二十到二十二日迎春赛花展

泽钦

我乡我族，我祖杰公，

北宋入潮 ，创基鮀浦 ，

五世祖姑，大爱耀族，

及明洪武， 祖杏苑公，

迁居我乡， 繁衍椒实，

兴旺发达， 从文行商 ，

颖秀济美，溯源花乡，

先祖教书 ，引进苗木，

及至民国，辉东先贤 ，

试验农林 ，农亦文气，

荣光历历， 承先启后 ，

煌煌我族， 弥炽弥昌。

我村花乡， 肇源明未，

数百年来，自成传统，

放眼粤东，惟我一村，

种花能手， 闻名遐迩，

政府延请，外出发展 ，

遍及各地，成就斐然，

传统古木，奇花异草 ，

时尚品种，应有尽有，

繁花簇锦 ，鸟语花香，

美哉赞哉，桑浦山麓，

中离溪雖，花乡屹然，

森林小镇， 美化世界。

金石镇翁厝村——广东名村、潮州市花园村、广东省“百千万工程”首批典型村。

潮州市金石镇翁厝村，位于潮安区北部，金石镇南部，东邻厂头村，南界赖厝村，西连仙都村，北连金石集镇区面积约0.48平方公里。呈梯形，因村前有个十余亩宽广的沙质池圹，故俗称沙池翁。

全村五百零五户，人口二千三百多人，始祖系全国翁氏五十四代（即杏苑公），祖籍汀海、蓬洲，于明初洪武年间（距今688年）从蓬洲移居沙池之滨。

与妻陈氏唯生一子，号“质庵公”，公长大成家立业后，产一子“殷义公”为三世祖，也艰苦创业，直至四世祖，才得“笃恭、笃成公”两房，继传五世祖“古松”公等共六房，再传下六世祖得十八房，各和睦劳动生产，家业大兴，自此翁氏始有明显发达。

因近小市镇，有利做小生意，故全村收入除农业收入之外，还靠做纸、打青和小商贩为辅。

相传至明朝末年万历年间（1563-1620），有衡可公（系村之八世祖）任教于留隍(俗称留隍公，公葬于留隍翁厝山，该地尚有遗墓可改，每年农历十月二十五日村民都有到山中祭拜。)，甚慕该地东家之栽花技艺，归家时常采集花种来家乡栽植，从而获得栽花经验，后来子孙继之、邻居仿之。

又因近集市利于贩卖，个别家庭始把栽花植木作为生活主要收入，以此作为翁氏种花之缘起。

至明末清初年间，国家变乱频繁，人民生活贫困，花类几至消毁。

当时已有个别养花能者，为生活计赴国内外名地庄园苟作园丁。

在此之前，因沙池原来村前两个沟通之沙质池，中间隔一竹栅，故又称“双池”（信书上雅称“珊池”）。

当时虽以翁氏人众为村之主体，但仍呈杂姓群居之村落，其中如：黄、谢、王、杨、曾、吴、蔡和卢等姓氏（至今都有遗迹存在）（如“大巷”原称“黄岗巷”，姓黄，蔡厝池，吴厝池，杨厝池等）后来逐渐由于回迁、转移、退化合并等原因，而翁氏扩展较快，子孙众多。

随决定在旧祖居“大甲厅”地方兴修村之中心厅堂（为今之“大甲厅”），挖挑村前双池之沙土，开辟广埕（为今之“大外埕”）为全村花业交易展卖之所及交流栽植情况等集体活动的中心场地。

因国有强弱，家有顺逆，随着清王朝统定之后，民生一度回转，外出求生之人员相继回乡，重建家园。

部分原来花木爱好者，也带回一批新的花木品种和新的栽培技术。为改善生活，村邻互相模仿，精心研究栽培技术。

当时花木销售范围，已由金石镇、浮洋镇扩展至毗邻市镇直至潮州城、汕头市及近邻各县城，给花乡的传统奠定基础。

至清朝末年，朝政衰败，列强入侵，内乱外患，民不聊生，赏花者少，花业又趋低潮。为维持这一传统，花农部分转添副业，坚守苦境在乡，部分继之外流，一则谋生，二则发展花业或转行结商。

至清朝末年，朝政衰败，列强入侵，内乱外患，民不聊生，赏花者少，花业又趋低潮。

为维持这一传统，花农部分转添副业，坚守苦境在乡，部分继之外流，一则谋生，二则发展花业或转行经商。

至民国初，相继有十多家到外地开辟私人花园维持生活。如新加坡的“圆圃园”、“圆圆园”、“源香园”，汕头市崎碌尾的“迎春园”、“源和园”、“梅园”、“梅林园”、“半松园”、“桂林园”、厦门市的“杏园”等。

而为各地园庄、富商种花的人也有所增加。又如清末，到方耀花园往安里、砂陇乡“城角头”大园庄，民国初的汕头中山公园、潮州西湖公园、潮安韩师以及广州、厦门等，均有翁氏园丁之足迹。

而先后还有不少花农奔赴国外如印尼、新加坡、马来西亚、安南以及国内广州、漳州、苏州、杭州等地采集名贵品种。

约在民国廿四年以前，社会较为安定，花木经营较为起色，村民生活也较为优裕。

迨卢沟桥事变以后，国内转入抗日战争时期，潮汕沦陷，村民流离失所，为解决当时人民经济生活，花木自然退居后线，(实际翁厝耕地亦不多)，除改种稻茨外，或则改种瓜果，或则改种草药，如“西洋菜”、“和尚头草”等近百种草药，肩挑贩卖，各求生存。

抗战胜利以后，村之花艺熟手者，急盼花业恢复生机，加上外流花匠归乡，重行振兴花业，自然形成一股新生力量，那时村之经济雏形仍以稻茨某类和贩卖青草药为主，而对村民的长远意境却是共建理想的“花之乡”。

花业同人都有此感，花木之业确与祖国之文化艺术共呼吸同命运，随着国家之盛衰、社会的安乱的变化而变化，因此沙池村民具有酷爱和平、安宁、繁荣昌盛的国家社会环境。

全国解放以后,百废俱兴，各行各业蓬勃发展，美化绿化、栽花种树已成为人们创造精神生活的重要内容。

鉴于当时形势需要，一九五七年兴建一幢乡性花园中心园址——“翁厝苗圃场”，后合并扩建为翁厝大队址，成为乡之政治、经济活动中心。

但革命的道路是不平坦的，公社化后花业处于低潮自不必说，接着又来了个“文化大革命十年动乱”，当时“四人帮”把种花说成是封、资、修产物。

强令把花木全部砍毁，村民生活水平急剧下降，普遍地为维持一家生活，挤时间挑着青草药担，步行到汕头市贩卖，而每被当地一班乘乱抢劫者抓去没收、罚款、打骂等。

是时村中只得试搞点其它副业。1966年于大宗词建“非林厂”、几年后迁到“仓库”，最后两年迁到学校教室，但归底不为本行，终于散去了。

当时经济生活紧了，为保证村民能定期得以基本口粮，又想了一法，把全村口粮集中保管于祠堂，并给村民加工，按期发粮，但村民深知，离开传统花业，生活终究是难获得理想的。

党的十一届三中全会之后，花业始得回转。进而生机勃勃，空前兴旺，全村常年翠绿，繁花似锦，每隔两三年就有一次“迎春赛花会”之举，此举俗谓“摆花亭”。

解放以前，每年春节过后，常有摆花亭这一表现花乡的花艺的传统习惯(每次举行多在正月二十至廿二日)。

解放以后，1953年春节，曾把在本村展览后的花木栖子、花瓣编成的大亭对联，搬到彩塘区展览，最后还运到潮州市展览。1973年春又举行了类似的一次花展。

1979年春，政府实行对外开放政策之后，我村花业配合祖国第二个春天，举行了一次感况空前的赛花展销会。1982年春天，同样举行了一次，参观游客比之前更多。

1984年春节后期，共展出五天，内容有：大花亭、仙女送花、花木造型动物、山水盆景、树桩盆景和名花木盆栽，吸引邻近乡民及汕头地区花木爱好者到来参观，值二十多万人次。

奇花异卉虽奇，但金石沙池翁“花乡”独创寿榆分身法更妙，有诗为证：一扬二川三岭南，四苏五海六淅杭。学无先后有新创，翁氏劈榆夺天工。（按中国六大流派是：扬州、四川、岭南、苏州、上海、浙江派）村中老榆分身法祖辈所传。

现在在村党群服务中心门前那株老榆，就是村老前辈自幼所栽培出来的，后来估价归入乡集体所有，群众公认它是村中“树母”。

“寿榆对劈法”，溯源基本有三：1、基于扬州流派古典梅桩对劈（分身法）一法；2、临摩于苏州流派的修台、作托，留顶之款式；（台宜垂、托宜扬或平等法）3、大胆仿于上海流派内巨型(落地)盆景气宇。其对劈加工过程，一般为2-4-6年。

在盆景艺术研究上，我村特色技术为潮派盆景技艺，罗汉松一直以游龙型（S弯）为主，现在申请非遗，盆景为主，盆栽为辅。而盆景则以树桩盆景为主，山石盆景为辅。

盆景规格方面则以中小型为主，巨型和微型为辅。而在造型艺术上普遍还是以岭南流派的截干蓄枝为主，结合长期以来流传着的苏扬流派的古典蟠扎技艺和修台（俗谓“做搭”）功夫。

全村的男妇老幼，个个懂得种花技术，从幼儿七八岁起就帮家中种花，花农虽成天辛勤劳动，生活却也较为幸福。

为光前裕后，继往开来，从1986年到现在，三十多年来，赛花展毎年都举行一届，近十多年来，赛花展在村委会、老年人协会，文化节理事会的努力下，以翁松鑫（会长）总负责人，翁绍农总设计的带领下，规模一年比一年大，一年比一年壮观呈现大家面前。

以下是主景点制作过程

以下是水景的制作过程