早期在内蒙古地区弘法的西藏活佛履迹

吉祥如意

“灵觉寺”即是当今包头市土右旗境内“美岱召”的原称，在“城”改“寺”之前，灵觉寺只指大板升城（福化城）中的佛教庙宇。明朝万历年间，三娘子修建“归化城”（库库和屯）之后，土默特部的政治和佛教中心便从大板升城迁至归化城。自阿勒坦汗与三世达赖喇嘛索南嘉措在仰华寺会面之后，漠南蒙古土默特部落便开始大兴佛法。明神宗万历七年（公元1579年），青海的洞科尔活佛（洞科尔寺的呼图克图云丹嘉措）奉三世达赖喇嘛之命，随顺义王阿勒坦汗至土默特部弘法，成为第一位在灵觉寺弘法的藏族大活佛。

顺义王阿勒坦汗辞世（明神宗万历十年，公元1582年）后，三世达赖喇嘛携藏僧希迪图·噶布楚等一行于明神宗万历十三年（公元1585年）来到归化城。三娘子等土默特部首领及各部贵族隆重而热情地接待了三世达赖喇嘛，并请达赖喇嘛为弘慈寺（今呼和浩特之大召寺）银佛开光。同年，三娘子还主持修建了席力图召，安排了希迪图·噶布楚活佛在席力图召的坐床典礼，使之成为该召的第一世活佛。明神宗万历十四年（公元1586年），三世达赖喇嘛在三娘子陪同下前往大板升城，入住于专为其修建的法王行宫内，成为第二位曾在灵觉寺住锡的西藏大活佛。也正是在这里，明朝遣使晋封三世达赖喇嘛为“朵尔只唱”（金刚持）。明神宗万历十六年（公元1588年），三世达赖喇嘛奉明朝诏令入京。明朝中央派包昌等三位大臣率领着三千人组成的队伍负责迎接和沿途护卫。但他未至京城便于途中的卡欧吐密地方应缘示寂，舍利被奉至哲蚌寺造塔供养。之后不久，便如三世达赖喇嘛预言的一样，其转世身出生在了土默特部落。阿勒坦汗的一位曾孙被认定为三世达赖喇嘛的转世灵童（云丹嘉措）。　　

五兰妣吉是阿勒坦汗爱孙把汉那吉之妻。约在明神宗万历九年（公元1581年）前后，土默特部政治中心从大板升城迁往归化城，之后五兰妣吉接管了大板升城。明神宗万历十一年（公元1583年），把汉那吉坠马而亡，五兰妣吉于次年嫁与扯力克。黄台吉亡故之后，扯力克至归化城与三娘子合帐。五兰妣吉随后嫁给了不他失礼，并生有一子名为“素囊”。此间，五兰妣吉开始对大板升城进行改造，欲将整座城改造成寺，整体工程于明神宗万历三十四年（公元1606年）完成。同年九月初，五兰妣吉祈请格鲁派活佛“迈达里”到大板升城弘法，入藏的四世达赖喇嘛云丹嘉措也为此对迈达里活佛降下法旨，令其前往土默特部广兴利众事业。之后他应缘来到当今所称的美岱召弘法，并入住于五兰妣吉为之修建的梵宫，为土默特新铸的银质强巴佛（弥勒菩萨）造像操持了开光安神仪轨。　　

明神宗万历四十年（公元1612年）六月二十六日，三娘子辞世。五兰妣吉随即成为土默特部的重要权力代表，开始主持贡市。同年，五兰妣吉向明朝中央请封，扯力克嫡孙“卜石兔”被册封为第四代顺义王，五兰妣吉则被明朝中央册封为“忠义夫人”，素囊被册封为“都督同知”。迈达里活佛（公元1592～？年）据称是莲花生大士高徒“弥勒桑巴·扎木苏”的转世身，其法号之意即是“慈氏弥勒尊”。迈达里活佛在土默特部弘法期间，曾为蒙古察哈尔部的“林丹汗”授以密法灌顶。他在大板升城坐床掌教二十余年，成为蒙古地区藏传佛教界的著名高僧，为明末时期蒙古族地区的佛教传播做出了巨大贡献。当今包头市土右旗境内的美岱召之称，即是承袭了迈达里活佛“迈达”二字的音译。　　

藏僧洞科尔活佛、三世达赖喇嘛索南嘉措、藏僧迈达里活佛、希迪图·噶布楚等人均为早期在内蒙古地区弘法的藏族活佛。因迈达里活佛在灵觉寺住锡，所以今包头市土右旗境内的城寺因他而在历史上改名为“美岱召”。这位迈达里活佛的名号，与另一位称作觉朗派多罗那他之转世的西藏活佛名号虽同，但二者并非一人。

注：图片源自网络。