<p class="ql-block">《书法报》2010·11·24</p><p class="ql-block"> 放言“篆刻走向世界”</p><p class="ql-block"> ——与张瑞田先生商榷</p><p class="ql-block"> 侯勇</p><p class="ql-block"> 近期《书法报》刊发了张瑞田先生《慎言“篆刻走向世界”》一文。主要论述有二：其一，“以朝贡体系建立起来的中国与亚洲其他国家之间的关系，是中华文明在一个历史时期的政治基础，而不是世界人民对书法、篆刻的喜爱”。其二，列举韩天衡先生为出席2001年上海APEC会议的各国政要刻治礼品印一事，并言：“以我对西方人的粗浅了解，我知道，他们会把中国人赠送的印章当做艺术品精心收藏，而不会当凭信使用。”并据此得出“慎言篆刻走向世界”的结论。</p><p class="ql-block"> 对此，笔者不敢苟同。据笔者所知：一、如日本，汉字在日文中占有相当比重，书法、篆刻艺术的美学思想已根植于其民族文化之中，既有丰富的历史遗存，也有繁荣的时代创作，甚至当下日本篆刻家的作品远比某些中国青年印人的作品更传统、更纯粹；二、受赠者对篆刻作品的使用与否，全为作者臆测，不足论也。但我们却能看到，2001年8月31日北京奥运会会徽颁布时，国际奥委会主席罗格先生在授权书上加盖了一方篆刻名章予以确认，全球数以亿计的观众通过电视直播见证了这一盛举。至于作者所言“凭信”者，在恢弘博大的篆刻艺术体系中仅为一途，如汉印之厌胜印、黄越神章等，全为祈祝祥福、避邪去灾的精神表达，而无资信凭证的使用价值，历代肖形印亦是如此。故而,作者之论有失偏颇。</p><p class="ql-block"> 笔者以为，篆刻艺术走向世界是时代发展的潮流，既是导向性的，也是必然性的 。并业已成为一个不争的客观事实。</p><p class="ql-block"> 随着中外文化交流的日益频繁，传统地理概念上的距离无限缩短，而中华优秀传统文化表现出的真、善、美的卓越品格更是感动了人类文明本真的精神世界；北京奥运会会徽——“中国印”的惊艳亮相，世界为之动容。2009年，中国篆刻入选《人类非物质文化遗产代表作品名录》，成为举世瞩目的世界级“非遗”项目。至此，可以认为篆刻艺术业已走向世界。</p><p class="ql-block"> 但是，张瑞田先生的观点也具有一定的代表性，那么，对事物的认知为什么会出现如此偏差呢?</p><p class="ql-block"> 传统的艺术理论研究基于一种线性的历史观(由夏商周……继而元明清)，而当下是一个信息的时代，历史从来没有像今天这样立体而鲜活地呈现在我们面前，世界就在身边，你我触手可及。</p><p class="ql-block"> 笔者坚持认为：研究传统文化，当有国际视野。</p><p class="ql-block"> 就篆刻艺术而言，长期以来对其综合性的研究基本上停滞在训诂、稽考的简单记述的层面上，而一旦将其置于人类文明进程的巨大的时空背景、丰富的文化语境中进行跨学科、多视角的解读，就会惊奇地发现，其所富含的历史、文化、艺术价值广泛涉及到社会学、历史学、艺术学、人类学、民族学、民俗学、考古学、古文字学、古典文学等人文科学领域内的众多范畴，堪称中华文明的高地，更是人类文明的伟大奇迹。</p><p class="ql-block"> 篆刻走向世界的主旨是在更大的范围内传播其审美表达、艺术内涵和文化价值趋向，而不是把所有人都变成篆刻家。这就像人们在欣赏意大利歌剧时，没必要人人都成为精通意大利语的歌唱家。</p>