钱唐得道三宫观

胡新华

　　华夏大地群雄争霸，中原地区发生了长达16年的“八王之乱”。导致了西晋永嘉（公元307一311）时期的民族纷争。匈奴和羯族的首领刘曜、石勒等率领部众，残酷地屠杀汉人，击败晋军主力，死者十余万人，河南洛阳、湖北襄樊等地化为灰烬。晋朝官民大量南逃，史称“永嘉南渡”。是中原汉人第一次大规模南迁，东晋的建立也是中国首都迁至建康（南京）的开始。六朝时期（东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈这六个朝代）随着北方人口南迁，带来了先进的生产技术，促进钱塘江下游两岸的经济发展，和南方大规模开发，地处浙水下游的钱唐（杭州）渐成人文荟萃之地。

　　钱唐道教初兴。道教是唯一发源于中国，由中国人创立的宗教。春秋时期（公元前770一476）老子集古圣贤之大智慧，总结了古老的道家思想精华，著述了《道德经》，是道家哲学思想的重要来源和基石，成为道教精典教义。

道教以清静无为为宗旨，认为天道无为，主张道法自然，提出无为而治，以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略。具有朴素的辨证思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。存在于中华各文化领域，对中国及世界文化产生了巨大影响。

　　正当，西汉第七位皇帝汉武帝（刘彻）雄才大略，开拓刘邦的业绩，驱逐匈奴，修筑长城，派张骞出使西域之时。扬州刺史部会稽郡，钱唐县（如今杭州临安区青山湖街道）天目山脉东延名山，大涤山主峰白鹿山，有一道者在此修行，得道骑着白鹿升天，因而得名。

汉武帝元封三年（公元前108年）在此建汉宫坛，辟为祈福之所。东晋永和二年（公元343年），道士许迈在武林山筑起“思真精所”，写了十二篇关于神仙的诗篇，当时著名书法家王羲之常从会稽来访。两晋至唐，著名道士郭文、许迈、吕洞宾、白元鉴等都讲经传道于汉宫坛。唐高宗弘道元年（683年）奉皇帝命令建天柱观，乾宁二年（895年）吴越王钱镠改建后称天柱宫，并作《天柱观记》。

　　宋大中祥符五年（1012年）奉赵恒皇帝令改名洞霄宫。南宋定都后，高宗等多位皇帝先后驻跸洞霄宫祭祀议政问道，后作为南宋第二行宫或“夏都。”

元代世祖至元年间（1264一1294）屡经扩建，规模日益壮观，极盛时占地面积80余亩，是元代全国著名的道教宫观之一。至正年间（1341一1368）洞霄宫毁于兵火。

明代洪武初年重建。清代乾隆间再次焚毁。昔日的盛况已烟消云散，只剩下荒野蔓草，古道残阶。

阡陌纵横间，往事越千年。有幸的是洞霄宫遗址完整，丰富的历史文献尚存，如今分别被列入省、市级文保单位。未来，这里是否会出现一座新的文化古韵地标？让我们拭目以待吧！

　　在北高峰韬光寺金莲池上方，有道教“炼丹台”台后有一洞叫“丹崖石室”，相传是“八仙”之一的吕洞宾在此炼丹的地方。

相传在东吴赤乌二年间（公元239年），葛洪的祖父葛孝先，在飞来峰玉乳洞得道成仙。

　　东晋时期的道教领袖葛洪（公元284一364）来到钱唐县（杭州）八盘岭西南的翁家山。当时翁家山人不事农耕，专以捕猎为生，骁勇强悍。村前有一古井，井圈内壁有近十条较深的凹槽，糸吊水绳长期摩擦所致，显示出该井古老的历史，井内空间状若小屋，面积有二三十平方米。原井正面刻有“龙泉”、“葛洪遗址”字样。据传葛洪曾经在此“炼丹堂”炼丹。这口井常年干旱而不枯，古人认为这口泉水连通大海，水中有一条蛟龙，故名“龙井。”《淳佑临安志》“龙井，原名龙泓，葛洪曾在此炼丹所居，秦少游所著之《记》。”

　　晚年的葛洪，有一天在钱唐湖（西湖）畔游历，从栖霞山东行，忽见一岭蜿蜒回环，顾盼岭左，朝呑旭日，府视岭右，夜纳归蟾。便大喜说“此地可卜吾居矣。”于是出金购地，隐居下来，安炉设鼎，苦心炼丹。初阳台下，是葛洪曾经修炼的地方，这里盘旋曲折，变化无穷，夹渥丹室，还丹井等遗址与假山缀石均尚存。

葛洪在这里建了道院，潜心研究医药与炼丹术，制作丹丸成药，为百姓医治疾患，深受爱戴。炼丹之余他把自己的心得著述成书，写成了《抱朴子》内外篇七十卷，对道教影响极大。他还写成了《肘后备急方》《玉函方》《正统道藏》《神仙传》《隐逸传》等书籍。后人为纪念他，把他隐居的地方，称为葛岭，将他所建的道院称为抱朴道院。

南宋高宗时，葛岭被辟为御花园之一，名集芳园。淳祐年，理宗以赐贾似道，改名后乐园。建国后曾小作修葺。1984年3月杭州市政府又拨款整修，并对外开放。1985年4月杭州市道教协会成立，以抱朴道院为杭州主要活动场所。今属全国二十四处重点道教宫观之一。

　　枕漱亭摩崖题刻。东晋著名道学家、炼丹家葛洪在此结庐炼丹。颜料染业中人因葛洪炼丹时，配成了丹砂、铅粉、靛青、红花饼多种人造染料，所以奉葛洪为祖师，每年四月初八（葛洪诞辰日），颜料染业同人都会前来祭祀。

民国四年，颜料染业中人，在此增建抱朴庐、山门，民国十二年又新建枕漱亭，由时任浙江省省长张载阳题写亭名，现亭已不存，崖壁上有两方摩崖题刻。“父母者有形之天地也，天地者无形之父母也。”楷书，刻于民国七年（1918），“枕漱亭”行书刻于民国十二年（1923）年。

　　玉皇山海拔240米，突兀挺拔，颇有气势，且森林葱郁，云雾缭绕，诚如入口处林海亭柱上对联所云：“一路松声常带雨，半空岚气总成云。”确为道家之“洞天福地。”

玉皇山在南朝梁时已有佛寺，《玉皇山志》载：“唐时名玉柱峰，供奉三清教主。五代时，吴越国王曾从明州（宁波）迎取阿育王像供奉山上，又称育王山。宋时称玉龙山，仁宗年间（1023一1063）重开山，敕建玉宫道院。故晋代郭璞有诗云：‘天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘’。”元代，长春真人丘处机曾居此建白华丹井。明代称玉皇山，建造福星道院。清雍正年间，浙江总督李卫山顶开池，置铁铸七星大缸于山腰，并建七星亭。后福星观毁于兵火又重建，开堂挂单接待四方道士，使福星观成为全真道，在江南苏、浙、皖、赣、闽五省的一大丛林。

　　沿着游步道攀登，看见飞翘的檐角和山门，进入“南天门”就意味着到了仙界。“南天门”是福星观的入口处，山门之内，依次是真武殿，原供奉真武大帝。大罗宝殿西左右有日月双井。东侧自北而南为三清殿、丹房等。三清殿供奉三位道教尊神，即：清微天玉清境的元始天尊（天宝君）、灵宝天尊（太上道君）、道德天尊（太山老君）。西侧有三宫殿，供奉天宫、地宫、水宫三位道教神的地方，道教中传说：天宫赐福、地宫赦罪、水宫解厄。白玉蟾井，相传是南宋名道士白玉蟾所凿。南宋宁宗朝时，应征到杭州主持太乙宫道事，曾在此修炼，一日突然失踪，据说是得道飞升了。他修炼之余赏月吟诗云“千崖爽气已平分，万里青天辗玉轮。起向钱塘江上望，相逢都是广寒人”。

大罗宝殿又叫灵霄殿，俗称玉皇殿，供奉玉皇大帝和王母娘娘。原斗姆宫是一幢二层楼阁，乃为道教中认作的北斗众星之母，是道教信奉的女神之一。

21世纪初，福星观成为杭州道教的重要活动场所，2008年11月重修后举行神像开光法会，故历来香火颇盛，贴近与凡人关系更为近密，影响很大。

　　千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从道教中汲取治国安民、修身养性、为人处世的精髓。在物欲横流的当今社会中，如何远离各种各样的诱惑呢？我们要遵循老子认为：“道”是世界的本质，“德”是万物的本性。道不形而生，不随死而亡，是宇宙中亘古常在的“一”，是再造一切的根本性力量。

人要认识道、尊重道，依顺道的核心就是德。“德”是真实的物质存在，人们能认识德的核心作用，就能够以知慧的理性开启天理，开悟归真。我们可以在《道德经》这部宝典中找到答案，那就是要求我们在日常生活、工作和学习中，注重守静处世、清静自省、尽心尽职、干净干事，做到静心、净心、尽心，从而体悟“道”的本心。