走近七曲山

怀哥

　　从绵阳出发，过梓潼往北行，七曲山就近了。

七曲山的得名，不是山势有多弯曲，而是山脚下的潼江绕来绕去，流连忘返，虽七折依然不肯离去。

最先涌入眼帘的，应该是七曲山的柏树了。这些柏树，远看绿荫蔽日，波涛汹涌，近看沧桑挺拔，刚直不阿。据说这些树都有自己的档案，是国家的保护树木。七曲山的柏树，又名张飞柏。据说当年张飞率兵从阆中出发，正值夏日炎炎，遂命士兵沿途栽树，用以乘凉。那些柏树植于路旁，于是疯长，就有了“早上栽树，下午乘凉”的话题。后来从阆中到梓潼的这条路，有了一个好听的名字，叫做翠云廊。七曲山或者是当年的驿站，所以柏树成林，蔚为壮观。

但是七曲山的闻名遐迩，不是因为潼江的流连忘返，也不是因为张飞柏的遮天蔽日，而是因为有大庙。史料记载，七曲大庙始建于晋朝，历经唐、宋、元、明、清数代的修造和扩建，成为四川北部地区现今保存较好的一组结构颇具气势、体系较为完整的古建筑群。其实，大庙的出名，亦不是建筑的本身。之所以名震中外，还在于庙里的风云人物。如张亚子，如关云长。

七曲大庙里，有一尊财神，香火很旺。此神不是头顶乌纱冒，唇蓄八字胡，手托金元宝的那个老头儿。他是蜀汉王朝的大将军，刘备的拜把兄弟，姓关名羽，字云长。三国里的关公骁勇善战，驰骋疆场，所向披靡，应是举武。但在七曲大庙里，他摇身一变，却成了财神。这也许就是七曲大庙的与众不同罢。关羽来了，骑的是千里赤兔马，提的是偃月青龙刀，蜀权的建立，云长功不可没。关公是典型的国字脸，面色足赤，义字当头，十分男人，有别号“美髯公”。当年曹操落入其手，关公念其旧情，遂撒手放掉。有出京剧，名叫《捉放曹》，说的就是这件事。这样看来，关公是个有胆、有情、有义的人。

我想，关公如果没有儿时月下舞枪，林中挥刀的这般苦练，没有少时读四书，背五经的这般勤学，他是一定没有资格和刘备之流谈论江山社稷的。所以，我赞同拜神莫如拜人的说法。神仙们说到底，是玉皇大帝的一纸委任状，招呼一个有点亲戚关系的爷们儿，去担任个职务，赚点人间香火。至于敬不敬业，胜不胜任，从不考核。只有活生生的人，经过了战争的考验，大家认同，顺乎民意，那才可靠。可以这样说，神给予的，那是施舍，人给予的，才是精神。况且，财富不是那个手拿金元宝的老头儿所能给予的。大家都伸着手，他能有多少？财富是靠自己的奋斗得来的。而奋斗，就要有本领，有能力，有知识，有才华。此外，还要诚信，讲义气。所以，让关云长管理财政，是恰到好处，不仅责任到位，还防止了贪腐。

文昌帝君的拜者如潮，不是他的个子有多高，金身的吨位有多重，而是在人们心目中的分量。关于文昌帝君的传说，版本颇多。有人说是主持文运功名的文曲星，有人说是越西彝人张亚子。我是信其后者的。在人们的传说中，张亚子身上也不乏传奇色彩。据说张亚子的出生，是血虫化为金蛇，金蛇进而化作肉身。还传说张亚子就读于蜀都之时，是个走读生，来回骑的是观音菩萨显灵送的一根竹竿。那竹竿只要被亚子往胯下一夹，就变成了一匹长着鹿角、马面、驴身、牛蹄的四不像奇兽，后来人们把这匹奇兽叫做驴特。张亚子在蜀都，拜了众多满腹经纶、学富五车的先生为师，勤学苦练，获益匪浅，学业突飞猛进，在文赋诗词、音乐建筑，医药等方面造诣都很深。后来张亚子的母亲戚屡遭奸人迫害，为躲避仇家，张亚子从越西出发，准备到长安投奔好友姚苌。途径梓潼时，见民风淳朴，出产丰富，七曲山同故乡金马山神似，便决定在此定居，广行善举。再后来，张亚子帮助姚苌打苻坚，屡立奇功，建立了后秦最后临阵战死。姚苌在梓潼为之立祠祭祀，称为张相公庙。据传，张亚子也是一个义孝两全的男人。他一生为解除百姓疾苦，以悬壶济世，行医治病为业。史书记载，有一年瘟疫横行，死了很多人，张亚子就按照《大洞仙经》里的疗法治病，把瘟疫治好了。七曲大庙里还有一个小庙，叫瘟祖殿。瘟祖乃文昌帝君的化身，他右手持如意，左手形似鹰爪。相传文昌帝君在敕法台曾降服五瘟，专司“收瘟摄毒、扫荡污秽”之职，保佑人畜兴旺，五谷丰登。

瘟祖虽然面目狰狞，但遮掩不住那颗善良的心和济世救人的美德。张亚子先生也是一个孝子。一次，其母生了脓疮，张亚子就用嘴巴把脓水吸掉，才让母亲好起来。还据传，张亚子的母亲被恶霸诬陷偷了他家的粮食而被拘押。为了救母，张亚子借邛海水作雨，水淹贪官，却把整个邛城给淹没了。因淹没了许多无辜的人，被罚为邛池龙，并深困热沙中，被海中小虫叮咬啮嚼，痛苦不堪，后遇文殊菩萨点化，皈依正道，才得解脱。

这些断断续续的线条，还是为我们勾勒出了一个勤奋、善良，仗义、孝道的好男人。尤其是这个男人还犯过错误，误伤过好人，后来改好了，很让人信服。虽然历史上唐玄宗封其为左丞相，唐僖宗封其为济顺王，元仁宗敕封其为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。但这都不是人们膜拜的依据。真正为我们敬仰的，还是张亚子先生还未走上神坛的那些经历和品行。神仙也好，帝君也罢，只不过是人们对命运多难的敬畏，那也只能是敬而远之。只有从凡胎降生，有着喜怒哀乐，有着善良笑容，甚至是会犯一点错误的活生生的人，才会与我们有更多的感情联络与沟通，才会受到我们的敬重，从而去膜拜。张亚子，就是这样的一个人。

其实，在七曲山，不仅人物山水树木充满了传奇，就连石头，也饱含灵性。有一块石头，方正平坦，自古留下一个好名字，叫“应梦床”。

“应梦床”虽是一块石头，但因了古柏，因了大庙，亦因了张文昌的灵气，就扶摇直上，成了仙物。特别是唐玄宗和衣而卧，好梦成真，终于将其躺成了一个传说。

唐明皇李隆基的重臣安禄山，重兵在握，权欲膨胀，突然想当皇帝了。于是率军南下，直指长安。一路所向披靡，无往不胜。眼看江山动摇，老命不保，李隆基急忙倾巢南移，逃往大后方，有天然屏障的盆地四川。

安禄山不忠不孝，是典型的叛逆。作为重臣，李先生待其不薄。虽带兵有方，打仗勇敢，但李先生给其的权利和荣耀，亦是他人莫及。杨玉环更是爱意横生，收其做干儿，就连安禄山鲁莽中抓破玉乳，也不去声张，自己包扎了事。据说女同志现在的文胸，还是贵妃发明的呢。真是母爱如潮啊。安禄山记不住这些，还是气势汹汹地来了。

乱军中，国舅兼宰相的杨国忠被杀。杨贵妃在马嵬坡的庙里，用李先生含泪赐的白绫自缢。可惜美酒醉出的容颜，华清池润就的凝脂，就这样烟消云散了。

李先生为确保老命，一路南下。走秦岭，度蜀道，过剑门，来到七曲大庙。天色向晚，夜幕降临，想到江山飘摇，爱人玉陨魂消；想到一路劳顿，受气受累，李先生不禁黯然神伤。推却了朝政，辞别了宫女，喝退了侍卫，该一个人静一静了。焉然看见一块石头，方正平坦，就想躺下。于是，龙袍未解，闭上眼睛，和衣而卧。这样的时候，就有了好梦。

突然，北面红云满天，雷声轰隆。安禄山倒在血泊中，所率叛军人仰马翻。众臣长跪，高呼“吾皇万岁万万岁！”唐明皇醒来，老泪横流。事至如此，今生何求？有这一梦，足矣。

这时，有快马来报：安史之乱平息，安禄山死于非命。李先生惊呆了，梦已成真。这石头，神石啊。遂命人搬来笔墨，题下 “应梦床”三个大字，率部北还。

自此，这块石头不再普通。病了的躺上去，做个梦，下来就活蹦乱跳。穷了的睡下来，做个梦，起来就家财万贯。没有官爵的，只要躺下来，终会戴得乌纱帽；没有媳妇的，只要躺上去， 终会抱得美人归。如今，石头的表面，已光滑如镜，不知有多少不 人在这里躺下来，做过美梦了？

后来，我也想试试。我躺上去，闭上眼睛。周遭虽是嬉笑一片，但我却极为认真。人生的诸多不如意，道路的曲折坎坷，需要一个梦来寄托。我多么希望躺在这里，沾点灵气，由此改变命运，一路顺水顺风，生活有滋有味。

谁知，在“应梦床”躺下，居然无梦。心想的事，亦未有果。难到我不是皇帝，这石头欺负我？难道我心不诚，这石头戏弄我？后来，我问询了很多人，均摇头晃脑，示意无梦。权高位重者无梦，一贫如洗者无梦，游手好闲者无梦，吃素念佛者无梦。想这虔诚的等待，却是白白浪费表情，就有了一丝遗憾。这还不如躺在自己的席梦思床上，梦虽不至，绵软还在呢。

我想到了一句俗话，叫“日有所思，夜有所梦”。所谓梦者，欲望也。我明白了，梦想是每个人都有的，只是内容不同，希望各异。安绿山不忠不孝，其叛逆行经有失天意，不得民心，失败终是自然。唐明皇梦见叛乱平息，亦是自然。而我们的所思所想，有没有值得检讨的地方？所谓美好愿望，就是这愿望仅有美妙是不够的，还要高尚，还要善良。而我们的梦想，多半是地上拾得个金元宝，或者是天上掉下个林妹妹。这样的梦，终是异想天开，难于成真。其实，梦只是个寄托，用来安慰自己受伤的心灵罢了。生活中的许多磨难，还要靠我们的勇气去面对。道路上的许多坎坷，还需要我们的坚持去翻越。仅仅去依赖一个梦，来实现我们许多的奢望，那是很不现实的。况且，我们的很多梦想，是没有凭据的。巧取豪夺，不劳而获，花天酒地，纸醉金迷。这样的梦，又怎能让它成真呢？所以，不是“应梦床”欺负我们，而是我们的梦想，还不够善良。不是“应梦床”不灵，是我们的欲望无效。

走近七曲山，我才知道，这座山不仅是文化的、宗教的，历史意义上的山，更是哲学意义上的山。

原载《剑南文学》2015年第八期，并获剑南文学年度散文奖。

张怀理，四川梓潼石牛人，四川省作家协会会员。在《散文》，《散文选刋》，《散文世界》，《散文百家》，《四川文学》等报利发表散文作品80余万字，出版散文著作四部，有多篇作品获奖。

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