巜农历元旦是＂年＂不是＂节＂》

文立军

　　儿时过年，现在法定的说法叫过＂春节＂，有一件事让我至今不忘。 

那年，奶奶从腊月初八就开始忙活，嘴里还念叨着：＂大年根儿底下的，该办的事儿一样儿不能落下，年下一到，高高兴兴过大年喽！＂

        当时，我爬上八仙桌旁的椅子，去翻桌上的"月历牌"，找到红色的那页，上面赫然标注着＂春节"两个字，于是，便告诉奶奶：＂春节快到啦！＂ 没想到奶奶把脸一沉，拉住我的手，说道：＂什么春节不春节的？哪儿来的这维新话？你记住喽，过年就得说过年！年就是年；节才叫节。年比节大。"

　　这事给我印象很深。长大后通过分析研究，发现奶奶的话非常正确。当今普遍流行的、法定的关于＂春节＂的名命和把＂年＂当作节日，其实是不妥当的。它是由一百年前一次人为行政命令造成的，根本不符合中华民族几千年来的纪年意识与年俗文化，是对中华年俗传统的故意贬低。今天有必要正本清源，恢复年俗文化的本来面目。

下面本文将就＂年＂的产生、＂年＂与＂节＂的区别、年俗文化作一简要论述，论证＂年＂不是节日及正确称谓。

　　一、年的概念和中国古人的纪年

1，无聊的传说

媒体上、小学校里流行这样一种所谓传说。＂＇年＇是一种凶恶的怪兽，除夕时祸害人间，于是，人们过年时点灯笼、放鞭仗，以避其害。＂

考中国几千年的历史，根本就没有这一说法。它最早见于上世纪三十年代上海一小报上某个人毫无根据的胡说。今天的人们不知为何对此津津乐道，传播甚力，不仅无知，且贻害孩童。

2，＂年＂的概念

这里谈一下恒星年和回归年。

＂年＂首先是一个时间概念。地球绕太阳公转一周为一个＂恒星年＂，大约是365天6小时9分10秒。

对于时间，我们很难知道它的起点和终点。但我们能够在漫漫的时间长线上，结合天文现象与地球上的四季变化，找到一个个重复出现的时间周期。比如冰雪消融春暧花开了，观测太阳，春分日昼夜平分了。下一次再昼夜平分，这就是一个周期，就是一个＂回归年＂，大约是365天5小时48分46秒。人类用于记年的是回归年。

　　3，确定一年的起点

将一年中的第一个月安排在什么时候？这是非常重要的。这个月在我国古代叫"岁首"或者"正月"。

传说中的伏羲和女娲时代，我国就有太阳历和太阴历。以后又有颛顼历、夏历、殷历、周历、黄帝历、鲁历。在这＂古六历”中，一年之始的算法各代不尽相同。据《后汉书-律历志》记载，夏历建寅、殷历建丑、颛顼建亥，而周历、黄帝历、鲁历建子。

以上说明一年的第一个月基本定在冬至前后。历史上出现三种较为稳定的第一个月：第一种是冬至之前一个月；第二种是冬至所在月，第三种就是冬至所在月之后的两个月，这种夏朝的方法，在西汉初年得到汉武帝的正式确立，一直延续到今天。

　　第一个月确定后，接下来再看这个月的第一天。我国古人以月亮历计月和日。月亮有圆缺望朔变化。每个月的"朔"日就是初一。岁首正月的初一就是古代中国人的元旦、中国人的年、全年的起始点。

二、过年和年俗文化

说完岁首的确立，再来谈谈文化意义上的年。

         1，＂年＂在文字学上的意思

        东汉时的《说文解字》是我国第一部字源学字典。它解释说：＂年，谷熟也。" "年"的字形，是一个人背着成熟收获后的谷子回家的图形。

　　＂年"字为什么会意成人背谷子回家呢？谷子是我国原生、且一年生的作物。谷子收获回家，标志一个生产周期就结束了，同时也是一个新的周期开始。周期起点是人为设定的。在秋冬季确立起点，反映了我国先民对大自然的认知。你看，实实在在的粮食背回了家，储存了起来，人们可以吃饱肚子延续生命，可以祭祀天地神灵，可以供拜祖先，可以迎来送往，可以养育后人。这是多么喜悦，绝对是一年中最重要的时刻。这个时候的年，就从＂年成＂、＂年景＂这些农事上的意思，上升到了喜悦庆贺、告慰过去，走向新元的内容。

　　文化层面上的＂年＂反映的是社会生产和人们的生活，以及整个人群的行为方式和精神特质。

2，庆贺新年的主要内容

辞旧迎新，举国庆贺。整个中华大地，全民进入大狂欢。无人不庆贺，无处不欢歌，持续数十日。

庆贺的主要内容有

祭祀与拜神：

祭祀就是祭祖，它在上古是一项非常重要的事情。冬至日和除夕的祭祖是中国人一年中最重要的大事安排。中国上古时的家不是现在的家庭这个概念，而是某一受封土地上的大宗族。大家崇敬祖先，慎终追远。到了近现代，人们在除夕吃年夜饭之前，必要祭祀祖先，墙上挂好先人的像，摆上供桌，上供、烧香、点烛、以前还要磕头。今天在一些农村地区，仍保留着除夕白天给祖坟添新土，上纸钱的风俗。

　　拜神在上古中国佛教还未传入时，主要拜天地日月等等这些自然神。皇帝冬至要祭天。普遍百姓除夕要接灶王这尊神下界保平安。当然了，皇帝祭的天有时也不是什么抽象的天，而是祈求保佑家国的往圣先师，其实也是祖。

　　阖家团圆，敬长贺幼

过年一家人要团圆。几千年的风俗传统就像一道必须执行的命令，不管百里千里，千难万险，一定要在除夕赶回家。一家人辞旧迎新，祈福新的一年更加美好。

春运是当今世界的奇观。我看更是中国人过年文化的风俗画卷。中秋节虽也主打团圆，但和过年没法比，否则就该有秋运了。

一家人在一起吃年夜饭，守岁，迎新。晚辈一定要敬拜家长。大概5、6 0年前，敬拜礼还是下跪磕头。长辈要给晚辈压岁钱，礼物、好吃的。外出逃债的杨白劳再穷困，也得除夕赶回家，给女儿买根红头绳。年的威力太大了！

　　走亲访友，拜谢邻里

上古农耕社会中国人是集体劳作，养成人与人之间合作互助的关系。大年当下，成年人都要走亲访友，互相拜年，送上新年美好祝福。这风俗一直传至今天。过年期间倘若能对通讯增长的数量作个统计，数字绝对惊人，内容全是贺年拜年的。

　　吃喝玩乐，全民大狂欢

人们吃美食，穿新衣裳，打扫庭除，装饰家居。各种娱乐、各种玩耍，全社会一下子进入狂欢状态，正月十五闹花灯、火神庙社火表演一直持续到正月十七深夜。街道和天空都被照亮。人们在欢颀鼓舞中结束整个新年的庆贺活动。

综上所述，年就是对丰收、对美好生活的庆贺，对一元又复始的美好祝愿，它根植于中国人的精神基因中，代代相传。

三、年与节的不同

近百年来，人们把＂年＂叫作＂节＂，甚至当作了节日中的一个。这是不对的。

背谷子回家，象形上的意思是一年、全年、过年。我们还可以以声音训义，＂年＂，其实有端（开端）、原（原始）、元（起始）、源（根源）、全（全部，整个）等意思。

那＂节＂是什么呢？《说文解字》说是"竹约也"。＂竹"就是"竹子"，＂约"，段玉裁的《说文解字注》说是"缠束也"。就是竹杆上那一个个环绕状、凸起的节儿，竹节儿。这里＂缠束＂是当动词用，好像那个竹节是人给缠束出来的，犹如说＂结绳而治＂是给绳子打个＂结＂，其实，就是标记出一个＂记号＂。一个个记号就是一个个时间节点，比如二十四节气日等等。

下面我想用一根竹竿来一并表示＂年＂和＂节＂。我们用一根竹杆表示一年这样一个时间的线段。那么，这个竹竿的开端处，原始点，就是＂年＂。而竹杆上一个一个的"节"，就是标识出来的一个个时间的节点，也就是节日。

　　由此可见，＂年＂只有一个，承载所有的节日；而＂节日"，不是一个，有很多，还可以火燔刀刻，标识出人为制定的新的节日。这就是＂年"与＂节＂的区别。

四、＂春节＂一词的由来

     年是中国农历元旦。辛亥革命以后，1912年1月1日孙中山在南京就任中华民国临时大总统，我国开始废弃农历，使用西洋的阳历也叫公历为标准纪年。这样，1月1日就是官方规定的"元旦"。但民间仍然把农历的正月初一当做"新年"来过。政府非常不满，强力推行公历元旦。

        1913年7月，民国政府内务总长朱启钤向大总统袁世凯呈上一份"四时节假报告"，称"拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。"袁世凯并没有批准夏、秋、冬三节，而是批准了"春节"，并于1914年正式实行。

        国民党掌权后，1934年初，停止了强制废除阴历新年的作法，发文称："对于旧历年关，民间习俗不宜过于干涉。"

      1949年新中国成立，经中国人民政治协商会议通过，规定公历1月1日为元旦，农历正月初一正式改称春节。

　　梳理以上历史，不难发现：

       ＂春节"一词是百年前产物。

        农历新年降格为一个"节"，是权力有意为之，意在融入世界。

        新中国没有降格农历新年，只是命名叫＂春节"，并把它归类到节日里边。

五、如何称谓农历新年

建议首先将农历元旦由＂节＂返回＂年＂；再放弃＂春节＂的命名。

现在我国大陆地区的汉语里的确把＂年＂并入到了＂节＂里面。我认为语言笼统不是进步，更不是好事。面对自然世界，人间万象，若不能表达出细微的差别，是语言贫乏，文化不发达。若已经有足够的语言可供表达，而人们不采用，那一定是文化在下滑。试想一下，倘若今后连＂节日＂这个词都没有了，统统并入到＂假日＂里边，比如发个通知：＂假日放假安排：端午假，x x天。＂你说可怕不可怕？为什么不能正正经经地说＂年节放假安排＂，既没多用一字，也没让大家劳神费解，何乐不为？

    

　　放弃＂春节＂的称呼，用什么命名呢？我们不妨把视野拓展到全世界范围内、在跨文化交流背景下探付这个问题。

举个例子：媒体发消息，各国领导人祝贺我国春节。注意⚠️，这里说的是＂春节＂。如果你仔细看看各个国家是如何祝贺的？文字、视频，你会发现，没有一个说＂春天的节日＂的。他们都说＂农历新年＂。连踢球的运动员都这么说。有的还把＂农历＂干脆省略掉，直接说＂新年快乐！＂ 没有人懵圈，把它理解成1月1日的公元新年。

必须承认他们说得非常准确，与我国过去的说法完全一致。其实，这个问题在世界范围内可能早己不是什么问题了。历史上各个不同的文明都产生过各自历法上的新年，造成现在很多国家都过自己新年的情况。这个问题较普遍，就连基督教国家的圣诞日，也不是一个。这种情况下，我们应该作到的，就是在命名上准确定位。

　　

文章开头写了我的奶奶。她那时把元旦叫＂阳历年＂，把正月初一叫＂阴历年＂。这个＂阴历年＂（lunar、月亮🌙、阴历）或也可叫作＂农历年＂。现在阴历的使用只在过年，属相、大海潮汐上。如果我们恢复＂年＂的地位和命名，只是为了解决称谓的问题，进而理清和强化我们的文化符号。绝不是在使用阴历，也不是倒退。相反，更有助于我们同世界各国人民开创美好未来。

拉拉杂杂写了这些。希望有志于这方面研究的朋友们，提出宝贵的意见。

文立军

2024年2月26日