“后羿射日”神话传说为什么发生在山西长治

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　　神州大地，有一个地方，女娲补天、神农偿百草、精卫填海、蚩尤九黎、祝融共工争帝之战、羿射九日、尧封丹朱、西伯勘黎、长平之战，均发生在此。这个地方就是古上党。

今天，我就是想与诸位共同探讨一下，“后羿射日”的故事，为什么会发生在长治屯留老爷山。

　　“后羿射日”原称“羿射九日”，这个“日”是什么？

　　《山海经》：“甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

这个“日”是“帝俊”与“義和”生的儿子，并且生了十个（或是一个就叫“十日”）。所以“日”是人，小时候母亲给儿子洗澡，很正常。

　　帝俊是谁，由于历史太久远，典故载述比较模糊，给了诸多学者想象的空间。

我认为应该和帝喾为一人，也就是三皇五帝中五帝之一帝喾。

　　《山海经·海内经》记载：“少皞生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。

帝俊赐羿“彤弓素矰”来帮助治理下面的邦国（或归属部落），彤弓素矰，解释出来就是红色的弓，白色的箭！彤就是红彤彤，矰是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，彤弓素矰象征着帝王权威，是能在属国救百姓于水火，遇到困难时发号施令，调动各方力量，执行王权的。

　　《淮南子》逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。

宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。

　　从帝俊赠“彤弓素矰”到 尧时“羿射九日”，问题来了，难道帝俊赠羿“彤弓素矰”，羿即射杀了他的九个儿子，这不矛盾吗？

绝对不会，因为上古没有文字记载，靠口口相传的历史，难免增添了一些神话色彩，古时人靠天吃饭，一要与天斗，同时也要与地斗，天灾主要是水患，同时还有旱患，雨水多了是涝灾，天不下雨，粮食也无收成。

“彤弓素矰”是射不下太阳来的，要是强把“羿射九日”射杀的是帝俊与羲和生的十个儿子联系的话，只能是尧时帝俊与羲和生的九个儿子利用天灾之患危害人间，也或许是羲和之国的九个部落，互相征伐，加重了百姓的生活困难，羿不得己只好拿着“上方宝剑”征讨平息“九子”或“九个部落”之乱。

　　《山海经》载：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦“。《新唐书·地理志》：潞州屯留县“有三嵕山”。《方舆纪要》卷42屯留县：三嵕山在“县西北三十五里。有三峰高峻，……俗传为羿射九乌之所。一名麟山，下有三嵕水”。该山三峰鼎峙，一名麟山，一名灵山，一名徐陵山，故名“三嵕山”。

《古今图书集成.职方典》 卷三三一:“三嵕山，一名灵山，一名麟山，在(屯.留)县西北三十五里，三峰高峻，为县伟观，相传羿射九日之所。”

自唐代开始山上修建庙宇，宋朝“额封羿神，为灵贶王”，赐建三嵕大庙。之后，历代帝王都有重建和扩建。

　　在大上党，叫三嵕山的山不只此一处，仅上党区（原长治县）就有两处，一在西池乡长井头村东；一在韩店街道鲍村村西，北呈乡青龙沟村东北。所建“三嵕庙”更是多的多，两座三嵕山都有三嵕庙，另有壶关南阳户三嵕庙、长子县酒村三嵕庙、长子常张乡大中汉三嵕庙、长子王郭三嵕庙、长子琚村三嵕庙、平顺县北社三嵕庙……。三嵕庙（有的也叫护国灵贶王庙）在大上党地区很多很多，有好几个还是全国重点文物保护单位，这些都是为“羿射九日”英雄“羿”修建的庙宇。

在长治有如此多的三嵕山、三嵕庙，不可能和神话传说中的羿没有关系。

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　　除上古“羲和”是太阳神之外，还有一个被称为太阳神的，比羲和更早，那就是神农炎帝，炎帝“以火德王”，姜炎氏族养成崇火的习俗。炎帝又称赤帝。春秋时雄霸一时的赤狄部落应是其后。

尧，又称唐尧。帝喾之子，祁姓，名放勋，原封于唐，故称陶唐氏。

帝喾和帝俊是一人，尧和“十日”是同一个父亲，尧射的十日，绝不是同父异母的“十日”。

小时尧生活在母亲娘家“伊耆”这个地方。炎帝初国伊，又国耆的耆都就定在上党区的羊头岭，炎帝族后裔蚩尤九黎之乱，颛顼帝时共工怒触不周山后，尧时“羿射九日”又是一次平息炎帝后人的战争。

“羿射九日”中的“日”，当为九黎或多个部落方国的代名词。

所以“后羿射日”的神话传说，发生在山西长治就不足为怪了。