东瀛见闻（六）——神社点滴

丁亥土猪

在日本，还有一个百姓爱去的地方就是神社。而来日本旅游，大概没有哪个游客不曾去过神社，所以神社也就必然是一个绕不过去的话题。

神社是基于日本固有宗教即神道教为信仰的祭祀设施。按日本的习俗：皇室的祖先、传说中的神仙、伟人与义士的灵魂均可以被奉为神而在神社内祭祀。所以，我想可以这么来理解：神社与我国的庙有点相似。譬如我国有伏羲庙、关帝庙、财神庙、土地庙、龙王庙等等。

以京都著名的伏见稻荷大社来说，就是这样的一座神社。在伏见稻荷大社祭祀的是稻荷神，或称保食神，是日本神话中谷物、食物之神的总称。稻荷大社在日本国内，据说共有三万多座，而位于京都市伏见区的这个稻荷大社是三万多座稻荷大社的总社。从谷物发散到所有食物，这是人类赖以维持生命的本源，所以这个神祗得以受到大众欢迎也就不足为奇了。

顺便再说一个数字，据说全日本大约有神社十万座，如此说来供奉稻荷神的神社占了三分之一。太史公曾说过：民以食为天。呜呼！此言诚不我欺也！

正因为这座神社如此重要，所以人们也认为稻荷神的签很灵验，来此抽签的人络绎不绝。

来稻荷大社的人很多，不止是游客，还有穿上民族服装，带上孩子的幸福一家。

伏见稻荷大社里面也有许多枫叶，红得让人心醉。

伏见稻荷大社最震撼人的是那千本鸟居。在日本的神道教里，鸟居的意义就如同佛教的结界，是隔开人间和神界的门，过了这道门你就进入了神的领域，所以在日本的神社入口都会竖立着鸟居。而在伏见稻荷大社，前来许愿的个人甚至公司、商会，往往会捐款在神社境内竖立一座鸟居来表达对神明的敬意，久而久之，伏见稻荷大社内有了成百上千座的朱红色鸟居，这些鸟居形成了一条通往稻荷山山顶的通道，穿梭其中，仿佛自己走在通往仙界的路上，那感觉十分奇妙。美国电影《艺伎回忆录》就曾在这里取景。

民间相传，狐狸是稻荷神的使者，所以在伏见稻荷大社内随处可见狐狸的塑像。

这个塑像，狐狸口里衔着一颗谷物种子，奉神祗之意送给人们，十分传神。

神社大门外售卖旅游纪念品的商铺都有狐狸面具给游客挑选。

而游客们也喜欢买个狐狸面具在千本鸟居前合影留念。

女孩子靓丽，男孩子俏皮，还有几位大妈，暂时忘了年龄，也掺和其中。

神社是给人祈福的场所，千纸鹤承载着祝愿。我不知道这些是不是千纸鹤，但应该也是某一种祝愿形式吧。

京都还有一个香火最旺的神社就是八坂神社，也称祇園神社。八坂神社在日本约有3,000多座，奉京都的八坂神社为总社。

八坂神社建于公元656年。大约在公元869年，因传染病流行，日本民众向该社神祇祈求平安，被称为祇园祭，这个活动一直流传到现在。每年七月举办的祇园祭，万人共庆，十分隆重，是日本三大祭典之一。

八坂神社供奉的是天照大神的兄弟素戔嗚尊。而相传日本天皇是神话中的创世之神天照大神的后裔，因此素戔嗚尊的出身十分高贵。但是传说中素戔嗚尊的性格变化无常，时而凶暴时而英勇，老百姓没有计较这些，只要能保佑老百姓免于瘟疫，那就是好神灵。

人们相信神灵能够给人祈福消灾，都来这里参拜。参拜的人只要拉动那根粗粗的绳子，绳子带动上面的铃铛，神灵听到铃声，便会过来倾听参拜人的诉说。来此参拜的人不少，大家都有序的在排队。来这里的不只是日本人，我拍了这张照片之后，才发现那位穿着和服正在祈祷的是高颧尖鼻的西洋人。

这是神社的舞殿，台上表演有关神祗的戏码。舞殿前的牌子上写了，神社内可以举办婚礼。从这件事情看神社与我国的庙又不一样，而是有点像基督教的教堂，信众们是可以在教堂办婚礼的。

不管哪个国家或者民族，老百姓的最大愿望其实都是差不多的：吃饱喝足，没灾没病，也就满足了。在古代，人类自己没有能力来保证实现这些愿望，也没有人或组织来帮助你实现这些愿望，那么，老百姓只能祈求拟人化的自然界，神祗就是这样诞生的。稻荷和八坂这两个神社，之所以受到老百姓的喜爱，历经千年而不衰，正是反映了老百姓的这些基本愿望。

其实，西方也有相似的理念，只是表现的形式不同。我们熟知的马斯洛需求层次理论认为，人类获得食物，这是第一层的生理需要，健康保障是第二层的安全需要；这第一、二层需要是低级需要，人在取得了低级需要之后会产生更高级的需要。所以，无论古今中外，人同此心，心同此理。

真心希望世界上所有国家的当政者们能够把老百姓这个最基本的愿望放在心上，当国家与国家之间有不同看法时，当政者们也要从老百姓这个基本愿望为出发点来讨论问题，就像贝九《欢乐颂》歌词那样： 欢乐女神，圣洁美丽，灿烂光芒照大地。我们心中充满热情，来到你的圣殿里。你的力量能使人们，消除一切分歧，在你光辉照耀下面，人们团结成兄弟！

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