解树青临《圣教序》《圣教记》《股若波罗蜜多经》

常青树

<p class="ql-block">1. 大唐三藏圣教序,太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁集,晋右将军王羲之书。</p> <p class="ql-block">2 ,盖闻二仪有像,显覆载以含生。四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其</p> <p class="ql-block">3,端。明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也。阴阳处乎天地而难</p> <p class="ql-block">4,穷者,以其无形也。故知像显可征,虽愚不惑。形潜莫睹,在智犹迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂,</p> <p class="ql-block">5,弘济万品,典御十方,举威灵而无上,抑神力而无下。大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无</p> <p class="ql-block">6,灭无生,历千劫而不古。若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际。法流湛寂,</p> <p class="ql-block">7,挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉!然则大教之兴,基乎西</p> <p class="ql-block">8,土,腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者,分形分迹之时,言未驰而成化。当常现常之世,民</p> <p class="ql-block">9,仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世,金容掩色,不镜三千之光。丽象开图,空端四八之</p> <p class="ql-block">10,相。于是微言广被,拯含类于三涂。遗训遐宣,导群生于十地。然而真教难仰,莫能一其</p> <p class="ql-block">11,旨归,曲学易遵,邪正于焉纷纠。所以空有之论,或习俗而是非。大小之乘,乍沿时而隆替。有</p> <p class="ql-block">12,玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心。长契神情,先苞四忍之行。松风水月,未</p> <p class="ql-block">13,胜业。引慈云于西极,注法雨于东垂,圣教缺而复全,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔</p> <p class="ql-block">14,迷途。朗爱水之昏波,同臻彼岸。是知恶因业坠,善以缘升,升坠之端,惟人所托。譬夫桂生高岭,</p> <p class="ql-block">15,零露方得泫其华。莲出渌波,飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则</p> <p class="ql-block">16,微物不能累。所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘庆</p> <p class="ql-block">1,而求庆!方冀兹经流施,将日月而无穷。斯福遐敷,与乾坤而永大。朕才谢圭璋,言惭博</p> <p class="ql-block">18,达;至于内典,尤所未闲。昨制序文,深为鄙拙,唯恐秽翰墨于金简,標瓦砾于珠林;忽得来书,缪</p> <p class="ql-block">19,承褒赞。循躬省虑,弥益厚颜。善不足称,空劳致谢。皇帝在春宫述三藏</p> <p class="ql-block">20,圣教记:夫显扬正教,非智无以广其文;崇阐微言,非贤莫能定其旨。盖真</p> <p class="ql-block">21,如圣教者,诸法之玄宗,众经之轨躅也。综括宏远,奥旨遐深,极空有之精微,体生灭之</p> <p class="ql-block">22,善而不臻;妙化所敷,缘无恶而不剪。开法网之纲纪,弘六度之正教,拯群有之涂炭,启三藏</p> <p class="ql-block">23,之秘扃。是以名无翼而长飞,道无根而永固。道名流庆,历遂古而镇常;赴感应身,经尘劫</p> <p class="ql-block">24,而不朽。晨钟夕梵,交二音于鹫峰;慧日法流,转双轮于鹿苑。排空宝盖,按翔云而共飞;</p> <p class="ql-block">25,庄野春林,与天华而合彩。伏惟皇帝陛下 上玄资福,垂拱而治八荒;德被黔</p> <p class="ql-block">26,黎,敛衽而朝万国。恩加朽骨,石室归贝叶之文,泽及昆虫,金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水,</p> <p class="ql-block">27,通神甸之八川;耆阇崛山,接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂,靡归心而不通;智地玄奥,感</p> <p class="ql-block">28,恳诚而遂显。岂谓重昏之夜,烛慧炬之光;火宅之朝,降法雨之泽?于是百川异流,同会于海;万</p> <p class="ql-block">29,区分义,总成乎实。岂与汤武校其优劣,尧舜比其圣德者哉?玄奘法师者,夙怀聪令,</p> <p class="ql-block">30,立志夷简,神清龆[齿+(轧-车)]之年,体拔浮华之世,凝情定室,匿迹幽岩。栖息三禅,巡游十地,超</p> <p class="ql-block">31,六尘之境,独步迦维,会一乘之旨,随机化物。以中华之无质,寻印度之真文,远涉恒河,终</p> <p class="ql-block">32,期满字;频登雪岭,更获半珠。问道往还,十有七载,备通释典,利物为心。以贞观十九年</p> <p class="ql-block">33,二月六日奉敕于弘福寺,翻译圣教要文,凡六百五十七部。引大海之法流,洗尘劳而不竭,</p> <p class="ql-block">34,传智灯之长焰,皎幽闇而恒明。自非久植胜缘,何以显扬斯旨;所谓法相常住,齐三光之明;</p> <p class="ql-block">35,我皇福臻,同二仪之固。伏见御制众经论序,照古腾今。理含金石之声,文抱风云之润,治辄</p> <p class="ql-block">36,以轻尘足岳,坠露添流,略举大纲,以为斯记。治素无才学,性不聪敏。内典诸文,殊未观览;</p> <p class="ql-block">37,所作论序,鄙拙尤繁。忽见来书,褒扬赞述;抚躬自省,惭悚交并。劳师等远臻,深以为愧。</p> <p class="ql-block">38,贞观廿二年八月三日內。般若波罗蜜多心经。观自在菩萨,行深般若</p> <p class="ql-block">39,波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受</p> <p class="ql-block">40,想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想</p> <p class="ql-block">41,行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明</p> <p class="ql-block">42,尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波</p> <p class="ql-block">43,罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波</p> <p class="ql-block">44,罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,</p> <p class="ql-block">45,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:</p> <p class="ql-block">46,揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。般若多心经。太子太傅尚书左仆射。</p> <p class="ql-block">47,燕国公于志宁。中书令南阳县开国男来济。礼部尚书高阳县开国</p> <p class="ql-block">48,男许敬宗。守黄门侍郎兼左庶子萨元超。守中书侍郎兼右庶子李义府等。</p> <p class="ql-block">49,奉勅润色。咸亨三年十二月八日,京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒</p> <p class="ql-block">50,石。武骑尉朱静藏镌字。康熙癸酉腊月朔日临于崑山道中,查升。</p>