浮生未歇传文化 赤胆冰心报桑梓

佩全

正月十一，子婿日，大雪纷飞。山西省著名律师、知名学者郭建荣先生，应孝义市文联、作协的邀请，在子鸣书院举办的《中华优秀传统文化讲座》中，讲解《孝义年俗谣谚解颐》。市文化界名流和文学爱好者四十余人顶风冒雪赶来聆听了讲座。郭老师本来就是研究孝义方言的语言家，所以今天的讲座因他旁征博引而变得妙趣横生。

他首先从正月十一叫子婿日，及其由来讲起，追溯到春节的起源，废除和复兴。年是禾的演变，年最早是在冬至，禾熟农闲时人们的祭祀活动。[甲骨文里的年字，上面是一个“禾”，表示庄稼，下面是一个“人”，合起来就是人背着庄稼，表示丰收。祷雨（祈祷下雨）、祷年（祈祷丰收）、祷生（祈祷王的配偶顺利生产)]。后来历经朝代变迁，春节有冬至和正月初一两种过法。直到1912年中华民国临时政府成立，孙中山先生为了“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，遂将每年农历正月初一确定为春节，而以西历（公历）1月1日为元旦，又称之为新年。到新文化运动时期，以钱玄同、刘半农为首的文人力陈春节的种种弊端，建议废除。袁世凯觉得不舍，才最终有了元旦与春节并存的风俗。紧接着他便深入浅出的讲解《孝义年俗谣谚解颐》。从腊月初一开始，一直讲到正月十五闹花灯。一进腊月，便每天都有故事、有说法，每天都有民谣，谚语。孝义本地春节期间的风俗习惯便都包含在这些谣谚中。

他强调:有些谚语，如果单纯字面上去领会，往往让人丈二和尚摸不着头脑。只有深入群众，刨根问底，才明白谚谣的由来。比如″得病的麻麻加病的饘儿，要命的饧瓜儿救命的煮角儿。″字面上是腊月初一，初八，二十三，大年初一吃的食物，被引申成这些节日。民间有腊月讨债一日胜一日的习俗，所以整整一个腊月债务人都想方设法讨债，得病，加病，要命，救命当然也就是欠债人真实的心理写照了。因为中华传统本质是纯朴厚重朴实无华的。因此这个民谣也有渲染警示的作用，提醒欠债人，年关腊月赶紧把债还清。

又比如，过一冬死一公，过一年死一婆，过一腊八，死成瞎促。是说嫁了的女子，不能在娘家过冬，过年。否则，对娘家有妨害。实际上是劝合不劝离。鼓励督促女子和夫家，家庭和谐，不闹矛盾。方言虽土，却活蹦乱跳，有滋有味。有些字更是贴切到骨子里。比如买豆腐，西边是割豆腐，称咸盐倒醋丢瓶瓶捻酒等等。

【正月里不剃头，剃头死舅舅]顺治四年正月，清廷为了使汉人归顺颁布了剃发令引起汉人的不满和反抗，汉人遂以正月里不剃头的方式拖延该令的执行，表达思旧心情。思旧、思旧，后来讹为“死舅”。

他还强调:民间还有些贬低某个地方的谚谣，我们在搜集整理它们的时侯，便不宜简单的照搬，而应该在不违创作者原意的情况下做些善意的变通，比如″上栅下栅捏盆盆，豆腐出的南曹村，梧桐的山药蔚屯的蒜，曹村的女子不用看。″怕引起大家的误解，便把不用看改为真耐看。化误解于无形。有些实在没法改的，我们在收集时可选择视而不见，孔子整理《诗经》时，不也只选了三百篇而已。做到真正的去粗取精，这才是传承传统文化最合适的方式。

在讲课临近结束时，郭建荣先生呼吁:孝义还有很多传统文化，需要我们几代人接力去挖掘传承。由于历史的原因，我们孝义以六壁头、西辛壁、东辛壁、南辽壁、北辽壁、白壁关为界，分东部平原和西部山区。东部平原和西部山区的饮食，方言，服饰，风俗习惯都各有不同。我们有些只是以孝义为范围做了初步的整理。而细分还需要更多有识之士参与。

这就是人常说的授人以鱼不若授人以渔。郭建荣先生在承传传统文化方面，堪称授人以渔的典范。多年来，先生一直坚持身体力行，为传播传统文化不遗余力，他八讲孝义文化，钻研和挖掘孝义文化值得发扬光大的亮点，给后来者指明方向，比如近几年孝义文鸣会的成立，上吐京村的田子方故里的开发，古城的重修都应该有受他高屋建瓴的启发。

听完讲座时，天色已晚，雪依然下的很大，但大家都还沉浸在郭建荣先生的精彩的谣谚俗语中，再大的风雪也都不以为意了。