2024年春节自驾游——古徽州牌坊群·鲍家花园

归零

2024年2月13日，龙年初四，中午12：50，我们一行人8人到达了位于黄山市歙县的古徽州文化旅游区——“牌坊群·鲍家花园”，下午15：00意犹未尽的离开。返京多日，但那坚韧不拔的水杉，那幽香高洁的红梅，那紧紧相依的牌楼群在我的脑海中时而浮现，也不由得时而感叹。感叹我们中华民族之伟大，我们中华文明之美妙……遂作此美篇：水杉红梅美牌楼紧相依水杉高耸云端入七座牌楼一家族鲍家花园通曲径满目春色红梅图 2024年2月26于北京 牌坊群由明清七座紧紧相连的石坊组成，是中国最大的牌坊群落。 清懿堂（女祠）清懿堂，俗称女祠，建于清嘉庆初年。清懿堂女祠建于清代嘉庆年间，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。“清懿堂”3字巨匾高悬在享堂照壁正中，出自书法家鲍（左钅加“珍”右）之手，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，是一曲妇女的颂歌。——摘自《百度百科》 敦本堂（男祠）敦本堂：是鲍氏家族的祠堂，原名“万四公祠”，俗称“男祠”，明嘉靖年间（公元1522～1567年），兵部左侍郎鲍象贤退休回乡时集宗人为八世支祖庆云公而建。庆云讳行万四，字泽叔，年高德劭，族人仰戴，立为门祖。至清嘉庆初年，支祠已摧残剥落，颓败不堪。24世祖，两淮盐务总商鲍志道与子濑芳捐出私财进行重修扩建，祠堂坐北朝南，三进五开间，占地750余平方米。门厅为翼角高耸的五凤楼，仪门增加门簪和抱鼓石，门外建起精致的砖雕八字墙，于嘉庆六年（公元1801年）告竣。祠堂建筑气势恢弘，显示着棠樾鲍氏家族的的煊赫，为清代徽州祠堂建筑艺术的典范。最典型的是其“肥梁瘦柱内天井”的徽派建筑特征，屋柱细而高，横梁却很粗，被称为“冬瓜梁”。祠堂内存有义田规条碑和嘉庆皇帝上谕碑等17方碑刻。清乾隆皇帝为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。”——摘自《百度百科》 门楣上有四个户对 门当是一对石鼓 清乾隆皇帝为鲍氏宗祠敦本堂题联曰：“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。” “一个家族，七座牌坊”安徽歙县有一个地方叫棠樾，因有七座牌坊而特别有名，它们叫做棠樾牌坊群。一个家族七座牌坊。据史料记载，早在南宋建炎年间，鲍氏家族就开始在棠樾一代繁衍生息，至明代达到鼎盛时期，鲍氏家族亦官亦商，上交天子，下至接济黎民百姓，其家族丰功伟绩无人不知无人不晓。棠樾村的七座牌坊分别对应“忠（2座）、孝（2座）、节（2座）、义（1座）”。它们依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道理的概貌。其中一座明代牌坊，横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字，为皇帝表彰徽商鲍寿逊父子而建。棠樾牌坊群是一部固体的史书，记录着鲍氏家族明、清两个朝代皇帝旌表同一家族的显赫历史。七座主题鲜明的牌坊协调排列一致，形成了一个完整的荣誉体系——“忠、孝、节、义”。乾隆帝曾赞曰：“慈孝天下无双里，袞绣江南第一乡”。一个家族，七座牌坊，封建时代崇尚所有礼仪道德标准均被物化在此，空前绝后，举世无双。——摘自百度《古建家园》 1、鲍灿孝行坊建于明嘉靖(1552—1567)初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。据说棠樾的孝子特别多，甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当作修身齐家治国的根本思想分不开。——摘自百度《古建家园》 2、慈孝里坊为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。——摘自百度《古建家园》 3、鲍文龄妻江氏节孝坊建成于清乾隆四十九年(1784年)，额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。所谓“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害尤深，出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。——摘自百度《古建家园》 4、乐善好施坊建于清嘉庆二十五年(1821年)。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家至鲍濑芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖，便捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头便又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。——摘自百度《古建家园》 5、鲍文渊继妻吴氏节孝坊建于清乾隆三十二年(1768年)。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。——摘自百度《古建家园》 6、鲍逢昌孝子坊建于清嘉庆二年(1797年)，为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年(1646年)，才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。——摘自百度《古建家园》 7、鲍象贤尚书坊明天启二年(1622年)建，旌表他镇守云南、山东有功。据县志记载：鲍象贤嘉靖八年(1529年)进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。——摘自百度《古建家园》 外孙铂人推着奶奶 鲍家花园四季常青，收江南园林之长，集徽、川、扬、岭南、海派盆景之精华，纳世博园之古榕树、东瀛罗汉松于园中。广植花草藤树，巧布假山异石。楼台亭榭，层层叠叠；风雨回廊，曲径通幽。徽州人家，小桥流水；一代天骄，横空出世，层峦叠翠，枯木逢春。 热情的电瓶车司机和导游 我们从北京出发，一路走来都是白茫茫灰蒙蒙，甚至有时雾霾严重，小汽车如果不开尾灯都不知道前面有车，几次惊还险历历在目……只是到了徽州大地才看到一抹抹的绿……到了鲍家花园才惊喜的看到了春暖花开……看到了红梅朵朵…… 茶花 茶花 绿萼梅 绿萼梅