说 借

刁斗

借之本意是暂时使用别人的资源，或将自己的资源供他人使用。由于资源的匮乏，才产生了借。古时候，人们获取的资源极其有限，在私有制条件下，靠情谊和信用作保证，借便产生了。到了今天，物质资源虽然比古时丰富多了，但彼此占有资源的不平衡，仍然需要人们互通有无，借也就仍然维系了。

由于家贫，我对借再熟悉不过了。刚上小学时，向同学借铅笔橡皮；对小说迷恋，向人借书；劳动时，向人借工具；缺钱时向人借贷。借是很难为情的。一是因了人家有而自己没有感到羞愧；二是怕人家不出借难耐尴尬；三是怕人借予时叮拧自己不要弄丢弄坏不可到时不还怀疑信用。虽然免不了求人借钱借物，但每次向人张口，我还是怀揣兔子心跳不已。因此，只要能克服是尽量不求借的。读莫泊桑的小说《项链》，主旨当然是说人会为虚荣付出一生的代价；我却感到了另一层意思，就是借了不该借的，一生也还不清。有了这些经历和想法，虽然自己不是善解人意之人，也谈不上富有，然而当亲朋求借之时，还是能够理解的：一则理解他们的难处；二是尽己之所能；三不多提条件。

借要讲情义。借是人间冷暖的晴雨表，你借我还，世态不炎凉。借要讲信用。好借好还，再借不难。谁的财物都是劳动换来的，借而不还，失信于人，那是丢人格的。借书人有一句口头禅，叫做：“有书不借非君子，借书不还是小人。”此话颇能代表我对借与不借还与不还的立场。

为富不仁，接机敛财之借。据说旧社会有财主借青黄不接之时小斗借，大斗还发不义之财。也有人放高利贷，雇佣恶霸催讨本息，被称之为阎王债。此等做法，大同小异，轻者陷人于倾家荡产，甚者害人性命。令人叹惋。

借之引申义有假托、利用的意思。其本意与资源相联系，引申义与智慧意识相联系。既然引申义与智慧意识相联系，那么就有善美与丑恶之分。个中三味，君自辨之。《三国演义》诸葛亮借东风、草船借箭，《左传》晋献公假图灭虢，这是政治家和军事家之借；借古讽今、借题发挥、借景生情，这是文学家雄辩家之借；借时间，据《论语》，孔子读易，韦编三绝。但当其感到其生无多久之时，祈求上天：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”这种宝贵时间的观念，是值得我们每个人学习的。借地生财、借鸡生蛋，这是商人之借 。借花献佛，精明人所为；借尸还魂，阴谋家之举……利用智慧去借的成功范例可谓矣。自然、历史、社会、智慧、敌人，无不是借取的对象，又不需要归还，所需要的仅智慧而已，然而却不是不动脑筋就能做到的。

相对于借的本意来说，其引申义上升到更高的层次。人们在处理一些问题的时候，往往容易就事论事，视野不开阔，因而容易陷入泥潭，走入死胡同。这就如同只知向人借钱借物而不知动脑筋去向自然等对象去借一样，其结果像摆脱贫困一样艰难。

据说有一次有人看见观音菩萨拜观音像，就问为什么，菩萨回答说：“求人不如求自己。”答得真是妙极了。利用自己的汗水和聪明才智去创造，精神和物质都是富有的，就会求人少施人多，于己有利，于社会有益。不羞言借，斯亦快乐人生。