泸沽湖系列游记5——"走婚"探秘（1）

趟海者～曾志京

最后的母系王国——

《泸沽湖，不想离开的地方》-走婚探秘1

摩梭民歌——《走婚夜歌》

唉…阿哥啊，

你像高山顶上的鹰，

越飞越远，

我越来越盼不到你的归来。

唉…阿妹啊，

每当夜晚篝火燃起时，

就不停的思念，

想你，盼你。

唉…阿哥啊，

高山上的鹰，

飞到那里，

都会找到回家的路。

而你却迟迟不归，

我的心儿，

想你都快化成水了。

唉…阿妹啊，

长脚蚊子咬得我好难受，

来了啊，

我要进来了。

唉…阿哥啊，

奶奶睡了，

阿妈还没睡，

别进来，别进来。

唉…阿妹啊，

院里的狗儿叫得受不了，

进来了，进来了，

进来了，我要进来了

……

摩梭人的“走婚”，是一种古老而独特的感情关系与婚姻形式。这一地球上仅存的“女儿国”，几千年来就是以这种形式，去建立、营造、延续男女之间的感情并繁衍后代，也给人类其他民族的人们带来了无限的遐思甚至向往。

探秘“走婚”，是游客们游览泸沽湖除欣赏美景外的一项十分有趣的事情。可是怎么“探”呢？仅凭有关资料以及导游、“艄娘”的介绍，显然不能满足我寻奇探幽的心理和锲而求实的个性，我虽非文人，却打算效仿文人，寻机“采风”。

按行程安排，上午游格姆女神山和泸沽湖镇，下午返丽江晚宿，所以昨天我就问好了，上午九点半到十一点半是在村里逗留的游客不多的时段。我与导游打招呼后，独自一人来到湖边的“商业街”，走进了一家临窗眺湖、卖副食日用品及茶饮的摩梭人家。店主人是一个一身摩梭服饰、年约三十多岁、端庄俊秀的摩梭女子。我本来不需却故意买了60多元的食品饮料，用塑料袋装好，并表示要在此喝本地茶.她立即从柜台内出来，热情地招呼我在柜台边靠窗的茶桌前坐下，并以娴熟的手法，用摘自湖边山上的茶叶泡了一壶热腾清香的茶，端出几小盘本地盛产的葵花籽、花生等就茶果品。我选择临窗能观湖侧脸又可与她近距离聊天的座位坐下，一边再次饱赏远近的湖光山色，一边与她拉起了家常。她偶尔整理整理柜台货架内的商品，一边与我聊天，期间只有两起客人买东西，很是悠静。由于没有文人墨客那种问答、记录、录音、拍照式的“采访”，我们一个半小时的聊天显得十分自然和顺畅，使我亲闻了实实在在的、内容丰富的摩梭人“走婚”习俗：

摩梭人十四岁就可依一定的俗式行“成丁礼”，就可以结交“阿夏”（女)“阿注”（男）了。田间劳作、伐山放牧、赶集过节、篝火晚会及其他各种生产生活活动，都是男女结交阿夏阿注的好机会,没有“父母之命，媒妁之言”，完全由双方自由自愿。两厢情愿并有一定感情基础之后，双方要私下或托人交换礼物来确定关系：或者双方交换随身的首饰；或者女子给男子赠送自己亲手做的鞋垫、头帕或腰带，男子则回赠她围巾或首饰；或者男子请一位亲友，带上新服饰、茶叶、猪膘肉等礼物到女方家互换礼物，送礼的人到了女方家后，向女方的母亲表明自己的来意，母亲在征求女儿的意见后，才能决定收不收礼，如果决定收礼，则会回赠糖果、盐巴、首饰等礼物。无论那种方式，男女一旦交换了礼物，就成了阿夏阿注。晚上，男子就可以到女方家走婚了。

起初，男子在走婚时还要避人耳目，按照与阿夏事先约定的暗号，去女子家敲门或往房上扔东西。这时家里的大人和其他姐妹都不会干预，有的还主动回避。约会的女子则会下楼开门，接待自己的阿注。有的阿注则翻墙攀壁，在阿夏花楼（走婚的摩梭女子住在楼上，称为“花楼”，舅舅或舅姥爷、兄弟、不再走婚的母亲或祖母带小孩住在楼下）后窗进入与阿夏走婚。走婚的男子在第二天天亮之前就要匆匆离去，回到自己母亲家里劳动和生活。两人经一段时间的接触后，如果感情已比较深厚，女方家人也表示欢迎男子，他（她）们就可以公开彼此的阿夏阿注关系。（暮来晨去，是摩梭人“走婚”的重要特征，确如我在前文中所揣，早晨少见中、青年男女的缘故）。

仙境当颂，奇俗可歌。欣情难抑，诗兴突发——

七绝-女儿国里可诗歌

古今奇俗数摩梭，母系传家世代和。

独特走婚觎外族，女儿国里可诗歌。