下扬州 之六 || 瘦西湖

天高云淡

到扬州第一天，特种兵式游览了大运河博物馆、东关街、个园、何园、皮市街，并且乘船夜游了古运河，明天还将游览瘦西湖和大明寺，一家三口回到酒店就早早洗漱休息了。

天刚蒙蒙亮，我照例早早起床洗漱完毕，看看熟睡中的爷儿俩，独自一人出去早散步。

酒店旁边就是廉政文化广场，就到那里随便走走吧。

首先映入眼帘的，是那里悬挂着三面巨大的铜镜。就近细看，是扬州出土的古铜镜放大复制而成，分别是战国、西汉、唐代，对应着“正衣冠”、“知兴替”、“明得失”。近旁有石块镌刻着“清恪”二字。

廉政文化广场，中间有两座相连的四方亭，北面和东面均有匾额：春风亭。

亭东有竹数十竿，光洁青翠，正直有节；亭南有七簇丛生竹，竹干茂密，枝叶繁盛，长势蓬勃；初升的阳光洒在亭北的一片松树上，树干粗壮虬劲，枝叶片片如云。

亭上的对联：“壹丝壹粒我之名节，壹厘壹毫民之膏脂”、“公在任止饮江南一杯水，今将去无却子民一点心”。这是赞誉的清康熙年间江苏巡抚张伯行，人称“天下第一清官”。

亭前有石刻：“张伯行（1651-1725），字孝先，号恕斋，晚年更号敬庵，仪封（今河南兰考县）人。康熙二十四年（1685）中进士，历任按察使、巡抚、代理总督、户部右侍郎、礼部尚书等职，始终清正廉洁，关心民生疾苦。”

康熙五十年（1711）秋，张伯行因秉公查办江南乡试科场舞弊案而遭到诬陷，被朝廷免职，扬州工商市民罢市抗议，数千人围集扬州公馆，哭声震撼扬城。张伯行离开扬州任所回京接受审查时，扬城百姓纷纷送行，大家深知他的清廉，只用水果、蔬菜等相送，张伯行依然婉言谢绝。老百姓哭着说：“您在任，没喝过我们一杯水，现在要走了，不要再拒绝我们的一点小心意了吧。”张伯行只好收下了一块豆腐、一把青菜。这就是春风亭上对联的由来。

康熙查清事实后撤除了贪官噶礼，为张伯行平反复职，并称赞他是“真能以百姓为心者”。张伯行病逝后，雍正赐谥“清恪”。扬州百姓则建春风亭为先生祠。

广场上还耸立着一块巨石，南面有郑板桥石刻像，东面刻着郑板桥生平简介，北面是那首著名的郑板桥的诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

一方广场，两位清官，提醒人们以古人为镜，关注民生疾苦，眼朝下看……

回酒店早餐后，一家三口驾车直奔瘦西湖。

“瘦西湖”本名保障河。

乾隆年间，钱塘诗人汪沆（hang）多次往返于天津、杭州、扬州之间。汪沆在扬州游览后感慨万千，认为保障河两岸的风光不逊于家乡杭州的西湖，写了一首绝句《咏保障河》：

垂柳不断接残芜，

雁齿红桥俨画图。

也是销金一锅子，

故应唤作瘦西湖 。

在诗人眼中，扬州和杭州一样，市井繁荣，故称“销金锅子”。因为他的这首绝句，保障河便有了另一个名字“瘦西湖”流传至今。

它原来是一段自然河道，经过历代的疏浚治理，建造园林，逐步发展而成。

后来为满足乾隆皇帝游历江南风光，扬州盐商纷纷出资，沿水筑园，沿湖造景，形成了今日瘦西湖的景观。

自南门进入景区，道路右侧狭长的河道就是碧波荡漾的湖水，沿湖而行，柳条婀娜起舞。

瘦西湖的布局根据地形，呈“之”字形排列，以山水画卷为内容，成为“乾隆水上游览线”的一处胜景。

湖两岸长廊依云墙伸展，陆路与水道并行。贯穿整个景区“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的规划设计，是典型的江南造园手法中“曲径长廊”的运用。

不知不觉，走到一座四柱方亭，抬头只见亭上有清代进士陈重庆书写的“长堤春柳”四个大字。

呵呵，杭州西湖有个“长堤春柳”，扬州瘦西湖也有个“长堤春柳”。

“长堤春柳”是扬州二十四景之一。瘦西湖入口处至小金山的一条长堤遍栽夭桃绿柳，每当春色撩人的季节，依依柳色映衬一片姹紫嫣红，灿若云锦，使人留连。

即使现在已是初冬时节，依然长堤柳丝拂水，柔情万种，是所谓“多情最是扬州柳”。

漫步到长堤的尽头，眼前出现了一座园中园——徐园。

徐园，1915年建于清代桃花坞的旧址上，为祠祀军阀徐宝山而建。

徐宝山，镇江丹徒人，早年以贩卖私盐为业，后参加了孙中山领导的辛亥革命，接着又投靠了袁世凯，最后死于上海都督陈其美的花瓶炸弹，是一位具有争议的历史人物。

门额上有“徐园”二字，“徐”为行楷，“园”为草书，这两个字是由晚清扬州名士吉亮工书写。

此人雅号为“风先生”，为人豪放不羁，不愿与军阀结交，自然不愿为其题写园名。

乡人便想了一策：“文人好酒”，在中秋之夜邀吉亮工喝酒赏月，酒过三巡，两位乡人请其题写“清风徐来，春色满园”。

吉亮工酒兴正浓，挥毫写下了行楷“徐”，待其写“园”时，正巧一阵轻风吹过，酒意吹醒，故将错就错，将“园”绕成草书。

原来徐宝山在当地被人称作“徐老虎”，于是很多人觉得“园”的框中极像一草体的“虎”字，认为是当年风先生讽刺徐宝山再凶，也不过是“笼中之虎”罢了！

这是扬州民间流传的“徐老虎”的传奇典故，并不一定当真。只是一块匾额上出现两种字体，在中国园林中极为少见，而两种字体又极为和谐，确时是“非得书法三味者不能为之”了。

徐园是一处始建于清代的中国古代园林建筑，是瘦西湖的“园中园”，园中有黄石迭砌的荷池，外有曲水，内有池塘，池水与湖水相通。

徐园规模有限，但构造得体，庭院错落有致，起承转合间颇具变幻。

清同治状元郎陆润庠题扬州瘦西湖徐园正厅听鹂馆：“绿印苔痕留鹤篆，红流花韵爱莺簧。”

宋陆游诗句：“江波蘸岸绿堪染，山色迎人秀可餐。”作联，清新淡雅，浅黄青绿，宛转悠扬，令人垂涎。

“斗酒双柑三月烟花来胜侣，湖光山色四时风物待游人。”此联为徐园听鹂馆厅抱柱联，“斗酒双柑”指“春日胜游”，出自《高隐外传》：“戴顒春携双柑斗酒，人问何之，曰：往听黄鹂声。”

绕过听鹂馆，眼前呈现的是绿树红桥。在秋冬之际，透过初冬的柳枝，仿佛是“万绿丛中一点红”。

接着我们来到的是小金山，它是瘦西湖上最大的一个岛屿。山上遍植梅花，又称“梅岭春深”，也是清二十四景中的一景。

当年孔圣人曾说：“仁者乐山，智者乐水”，在园林当中，却是山水不可或缺，因为“无山不奇，无水不活”，但是在历史上，瘦西湖偏偏无山，这多少是一种憾事。于是，盐商便开挖了莲花埂新河，用挖河的泥土及山石堆成了眼前的小金山。

小金山月亮门门上镶嵌篆体“小金山”的石额，由扬州印坛名家桑愉所书。门的两侧立有一对儿明代石狮。此石狮据说是从北来寺移来的。

走进月亮门，是一座幽静的小院儿。院子当中摆放着一座钟乳石盆，盆中石穴还种植有微型的草木，蓄水成池峰峦倒影，天然一盆景。

此物是宋徽宗造万寿山的遗物，也就是著名的“花石纲”。

小院儿的正房是一座关帝殿。

两侧抱柱联：“弹指皆空，玉局可曾留带去；如拳不大，金山也肯过江来。”

“不大”即“小”，这就把镇江的“金山”给“借”过来了。

“关帝殿”内中堂悬挂关帝画像和陈寅书写楹联“义感长春好指青山开画境；威闻武圣真凭赤胆薄云天”。西墙悬挂“琼花、芍药、菊花、蜡梅”花卉四条幅。

小金山是瘦西湖上建筑最为密集的地方，历史上最早见于史书记载的风亭、月观、吹台、琴室，如今都汇集于此，它也是瘦西湖上文化气韵最浓的一角。

山顶有一座六角重檐亭，为清朝翰林程梦星所建。1953年重修时亭柱换成花岗岩石柱，并设坐栏。

亭檐间悬“风亭”匾，是清朝名臣阮元手书。上檐亭角飞翘，悬挂风铃，时有风来，铁马丁冬，清响可听。

亭柱挂楹联：“风月无边，到此胸怀何似；亭台依旧，羡他烟水全收”，由民国陆军上将王柏龄题，田原书。

“风亭”为瘦西湖制高点，朱自清先生称之为“瘦西湖看水最好，看月也颇得宜”的地方。此处可南望城郭，北眺蜀冈，西顾五亭桥，东看四桥烟雨楼诸景。

小金山西麓有一堤通入湖中，堤端为一方亭，名“吹台”。相传乾隆皇帝在这里钓过鱼，因而又叫钓鱼台。

钓鱼台三面临水，各有圆门一孔。从钓鱼台前右侧看去，正中圆洞恰好收入“五亭桥”一景，左面圆洞正好收入“白塔”一景，俨然两张独幅画面，其借景手法之巧，令人赞叹。

“钓鱼台”三字是刘海粟先生所书，里面的“吹台”为沙孟海所题，旁边的楹联是启功先生题写，三位大家齐聚。

楹联是：“浩歌向兰渚；把钓待秋风”。上联写的是春天在兰江的时节放歌，下联写的是在秋风乍起的时候垂钓。

返回岸边继续向前，这里是梅园。

再向前不远，就是瘦西湖最知名的建筑--五亭桥。

五亭桥位于瘦西湖水道之上，也是扬州市的地标建筑之一，有“中国最美的桥”之称。

五亭桥始建于清乾隆二十二年（1757年），仿北京北海的五龙亭和十七孔桥而建。

“上建五亭、下列四翼，桥洞正侧凡十有五。”建筑风格既有南方之秀，也有北方之雄，刚柔并济，独具东方美。

黑天鹅优雅地在瘦西湖游弋。

五亭桥原名是“莲花桥”。

莲花桥的魅力还有一处，就是五亭桥有15个桥洞。据说十五月圆之夜，每洞各衔一月，15个桥洞，洞洞相通、洞洞悬月。15个圆月倒悬水中，争相辉映。

这样的景致可是折服了无数的文人墨客。唐代诗人徐凝就曾写道：天下三分明月夜，二分无赖是扬州，这为扬州得到“月亮城”的美誉；晚唐诗人杜牧也曾写道：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫，将扬州的桥写的美丽而浪漫。

中国著名桥梁专家茅以升曾这样评价五亭桥：中国最古老的桥是赵州桥，最壮美的桥是卢沟桥，最具艺术美的桥就是扬州的五亭桥。

五亭桥东侧，有一个小小的岛屿，名“凫庄”。因在汀屿之上，似野鸭浮水，故名。

民国九年，乡绅陈臣朔在五亭桥东侧建凫庄。岛上亭、榭、廊、阁小巧别致，山池木石缀置得宜，彷佛似水而动，宛如蓬莱仙境。

整个建筑环湖而置，东为水榭，坐东朝西，为卷棚顶，抬梁式结构面阔6.76米，进深六檩4.6米，西设水阁数间，南建水楼面阔三楹8.8米，进深4.92米。

不规则的荷花池位于庄中，环植梅、桃、筱竹，更叠人高之湖石。

从凫庄眺望五亭桥。

出凫庄向南，过法海寺门口，走过美丽的水杉道，从南边绕到法海寺。

看到几只可爱的喵星人。

邻水而建的扬州，美景无处不在，由瘦西湖贯穿起来的法海、法净、观音等十大名寺更如同一串珍珠，这其中最著名的当数莲性寺。

莲性寺本名法海寺，又名白塔寺，在莲花桥侧，始建于隋唐，重建于元至正年间（公元1341-1368年），明洪武十三年（公元1380年），和尚释愚勇重修，明英宗正统元年（公元1436年），和尚释福宏再修。

康熙四十四年（公元1705年）南巡扬州，赐名“莲性寺”，但扬州人却习惯于称其为“法海寺”。“法海”者寓意“佛法似海，无边无际。”

寺院四面环湖，孤悬碧波之上。南侧有一石拱桥，桥下遍植荷花，盛夏时节，荷花盛开，清香四溢，桥名“藕香”。

乾隆二十七年（公元1762年），乾隆第三次南巡，再过“藕香桥”，重登法海寺，感古刹幽幽，水物清奇，佛理昭彰，作《题莲性寺》曰：“江都城北多陂泽,水物由来清且奇。潇洒青莲宇标性，交芦同悟合还离。”后人勒石作记于今之“御碑”，并作亭为盖。

咸丰时江南“太平军”泛滥，扬州亦是战场，法海寺毁于战火。光绪年寺院重整，建“云山阁”五楹，以五色玻璃为窗，临窗可览全湖胜景。今存建筑有弥勒殿、大雄宝殿、藏经阁、白塔、云山阁。

法海寺最为鲜明的还数白塔。

传说该塔兴建于乾隆年间，乾隆下江南于扬州登岸驻跸，兴游瘦西湖，杨柳依依，烟波浩渺。

乾隆兴致大增，手指湖面感叹道：此处堪与北海琼岛媲美，春荫景象别无二致，所缺唯一白塔。

皇帝盛赞，似有所憾，言者无意，听者用心，此话传到扬州盐商江春的耳朵里，他便召集江南盐帮商议，又聚集众多工匠依照北海白塔模样作出十三级浮屠，只因时间紧迫，工匠用砖头垒搭塔基，连夜用盐包堆出了一座白塔，成就了法海寺一处美景。

扬州的建筑大都以柔秀见长，著名建筑家陈从周在《园林谈丛》中曾将北海白塔和扬州的白塔进行对比，说：“然比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水，有别于北海塔的厚重工稳。”

玲珑花界在莲性寺之西，是五亭桥与熙春台之间的过渡地带。

水榭北檐下悬“玲珑花界”匾，由欧阳中石书写，与著名景点熙春台、小李将军画本、望春楼隔湖相望。

水榭是典型的江南建筑风格，碧瓦飞甍、清新淡雅，将秀美景色引入室内。

楹柱有一副集句联 ：花柳含丹日；楼台绕曲池。此联为清代金棕亭博士（兆燕）为扬州旧景玲珑花界所作集句联，当代书法家葛昕书写。

上联出自唐朝宋之问《麟趾殿侍宴应制》：“花柳含丹日，山河入绮筵。”下联出自初唐四杰之一卢照邻的《宴梓州南亭得池字》：“亭阁分危岫，楼台绕曲池。”

青山隐隐水迢迢，

秋尽江南草未凋；

二十四桥明月夜，

玉人何处教吹箫。

唐·杜牧《寄扬州韩绰判官》这首诗咏的是二十四桥，而二十四桥又因此诗而闻名。

这是从玲珑花界遥望二十四桥。

熙春台是二十四桥景区的主体建筑。相传是扬州盐商为清代皇帝祝寿的地方。

“熙春”两个字是取自老子《道德经》中的“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。

“熙春台”三个字是舒同所书，“春台祝寿”是康殷所书，旁边的楹联是启功先生留下的。

启功先生的上联是“胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色”，下联是“ 扁舟过桥下，闻箫声何处，有风吹到月三更 ”，这里是中秋赏月的佳处，叫“春台明月”。

为给皇帝祝寿，花费万金建筑如此金碧辉煌的楼台，可见当年扬州盐商的富有。

宏伟的气势、精巧的结构，展示了扬州园林无穷的魅力。

这一带的建筑风格处处体现出皇家园林的宏大气派。所有的建筑都选用了绿色的琉璃瓦朱栋、白玉的玉体金顶。

这是毛泽东手书唐杜牧诗——《寄扬州韩绰判官》。

遗憾的是，毛泽东并没来过扬州，只是喜欢唐诗宋词，不过放在这里也成了瘦西湖的点睛之笔。

现在的二十四桥是一座由山涧栈道、单曲拱桥、三折平桥和吹箫亭相连而成的组合桥。

山涧栈道由黄石垒成，雄浑古朴。

单曲拱桥为汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。该桥长24米，宽2.4米，两边栏杆24根，上下各24级台阶，似乎处处定量在“24”这个数字上。

喻意虽然很好，可应该不是原来的样子.......

这座二十四桥其实真的就是为了满足游客的审美心理而建的景观桥。

游客来了瘦西湖，一般都会问“二十四桥什么意思？”“二十四桥到底在哪里？”

其实关于二十四桥的说法是仁者见仁、智者见智。

有人说扬州是一座水城，水多船多，桥就很多，二十四是一个概述，泛指扬州的桥很多。杜牧习惯于用概述，例如名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

还有人说，扬州曾有过24座桥，北宋科学家沈括曾任扬州司令参军，在《梦溪笔谈》中把扬州24座桥的名称一一写全，扬州的的确确有过24座桥。

另有人说，扬州仅有一座桥，名为“二十四桥”，这是隋炀帝杨广在月夜同24位美女在这座桥上秉烛夜行而得名，“二十四娇”谐音“二十四桥”。

走过二十四桥，就来到了万花园景区。

我们首先去的是与熙春台隔水相望的小李将军画本轩。

据载唐高宗时，宗室画家李思训受封为右武卫将军，称为大李将军；他的儿子李昭道曾任扬州大都督府的参军，是为小李将军。

这对唐代的“大李与小李”共同开创了唐代的“金碧山水画派”。此 “小李将军画本轩”正是依照李昭道的画意而设计建造的。

此轩西侧景窗，从内向外借窗观景，窗为画框景为画本，犹如一幅幅赏心悦目的山水画卷，设计匠心独具，令人赞叹不已。

继续往北过一座石桥，有一座古色古香的院落，那就是静香书屋。

静香书屋传说曾是扬州八怪代表人物金农的画室。金农作为扬州八怪之首，诗、文、书、画无所不精，尤擅画梅花——“有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人”。

此园为瘦西湖园林中众多“园中园”之一，重建于1992年。

书屋前有宽廊，前筑临水平台，院落中一泓池水居中。

与书屋隔水相望的东南角处有一组黄石假山叠起，巉岩峭壁，高低错落。山顶有亭，下檐八角，上檐四角，名“龟山亭”，与静香书屋南北呼应。

亭联曰：“月来满池水，云起一龟山。”

一条短廊，连接石舫与静香书屋。

石舫为半船的造型，额曰“莳玉”，出自晋书列传：“阳雍标莳玉之祉”，意在宣扬孝道，好有好报。

两侧为篆书集句联：“ 山月映石室，春星带草堂。”

短廊靠近书屋处，廊间有“天然桥”白石桥栏。

桥廊对联：“ 天上碧桃和露重，门前荷叶与桥齐。”立意悠远，如同静香，清幽雅致。

静香书屋坐北朝南，青砖黛瓦，园门匾额上“静香书屋”四字集自金农字，其特点是体形瘦长，横粗竖细，撇钩飘逸，字体方正朴拙，笔力雄劲。犹如漆成，故称漆书。

如今的静香书屋亦是雕版文化馆，向游客宣传扬州雕版印刷技艺。

静香书屋最为鲜明的特色，也是扬州唯一景观，多以“半制”取胜的园中园：

即舫为半舫，亭为半山亭，贴壁假山半在墙里半在墙外，月洞旁的美人靠仅有一半，石桥的栏杆只有半边……半真半假，半实半虚。

“犹抱琵琶半遮面”的“意犹未尽”之美，打破了旧园的对称规整，这种别致的设计，显得轻灵、活泼，个性十足。

继续向北前行，经过了石壁流淙的景点。

“石壁流淙”还有一个名字叫徐氏别墅。“徐”是徐赞侯，祖籍歙县，在扬州贩盐发家，成了大盐商。“石壁流淙”就是他们家修建的宅子。

据记载，乾隆乙酉年间，乾隆来到这里，看到景色如此美丽，亭台楼阁中间，假山瀑布、繁花绿柳……

基于此，乾隆于是给它起了个名字：“水竹居”，并御笔一挥，题下这首诗：

柳堤系桂双，散步俗尘降。

水色清依榻，竹声凉入窗。

幽偏诚独擅，揽结喜无双。

凭底静诸虑，试听石壁淙。

这就是“石壁流淙”的由来。

由此可见，当时徐家的这个别墅“石壁流淙”多么让人惊叹。可惜到了清晚期，“石壁流淙”颓败于战乱，以至于至今胜景不在，空留一段传说。

“石壁流淙”也是“瘦西湖二十四景”之一，由北至南连接“静香书屋”、“二十四桥”、“白塔晴云”、“五亭桥”等景点，形成“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”绵延不断的湖上风景线。

石壁流淙的假山叠石为目前扬州最大，飞流瀑布也十分壮观。

此处景观似乎表现出“以水石胜”的景观特征，是以黄石叠为假山，水流从假山石的间隙泻于池中。所谓“流淙”是指水集在高处泻流而下的意思。

《扬州画舫录》这样描述“石壁流淙”胜景：“石壁流淙”以水石胜也。是园辇巧石，磊奇峰，潴泉水，飞出巅崖峻壁，而成碧淀红涔，此“石壁流淙”之胜也，如新篁出箨，淙者众水攒冲，鸣湍叠濑，喷若雷风，四面丛流也。这里描述的淙流，是水汇聚在一起，由高向低冲击，形成瀑布。

在石壁流淙拍到的一只美丽小鸟。

继续向北，走过新的扬桥。

旁边这个1966年10月建成的新扬桥已经不让在上面走了。

过桥就是锦泉花屿。这里是万花园中最大的太湖石假山建筑群落，这里突出“水基、树骨、花魂、石配”的特色，形成不同形态的“屿”。

不远处就到了扬派盆景博物馆。

扬派盆景博物馆为盆景的专题博物馆，占地40多亩，建筑面积3200多平方米，室外景墙300多米。主要分为室内展示区、室外展示区和盆景制作养护区三个部分，附有示范表演厅、大师工作室、扬州盆景研习所等场所。

室内展示区分为盆景展示、古盆展示、几架展示和图文展示四个部分。其中图文展示又包含中国盆景、扬州盆景和世界盆景三个部分。

室外展示区以园林景墙构成盆景展示的背景，盆景藏品按其表现主题进行组合陈设，主要分为“云壑松风”、“古木清池”、“志在凌云”、“横空出世”、“浓荫深处”、“古风古韵”、“秀色可餐”、“风华正茂”等十八个组合。

扬州盆景是江苏省的地方传统手工技艺。与中国盆景的发展同步，是中国盆景的重要组成部分。

其流派风格形成于明代，成熟于清代，享誉于当代。它得益于扬州文化，又将自身融入于扬州文化之中，成为一门独特的高雅艺术。

扬派盆景是中国树桩盆景五大流派之一，其特点是“苍古清秀，灵巧飘逸”。它融"诗、书、画、技"为一体，堪称传统盆景艺术代表作。

"清秀、古雅、飘逸、写意"的风格和"一寸三弯"的剪扎技艺，至今仍然是扬派盆景区别于其他各派盆景的最显著特征。

扬派盆景既端庄大气，又工笔细描，具有较强的装饰性和深远的意境。

扬派盆景是艺术与技术、技艺与文化的结合。它以树木为主要素材，通过艺术处理和精心培育，在盆钵之中塑造出源于自然的形象美和高于自然的意境美。

扬派盆景及技艺，是在扬(州)泰(州)地域内、在自然环境中发芽、生长起来的，她得益于传统文化的沃土，历经风雨而茁壮，她见证了中国盆景的发展历程，见证了该地区的文化传统与文化史，见证了中华民族先人们天才般的生产技艺。

瘦西湖扬派盆景博物馆现存一批古代遗存的盆景作品。它们是活的文物，虽历经几百年的变迁，至今仍保持着当初生机盎然的形态。

这两尊火山石雕像为扬派景博物馆的国际友好园一韩国思索之苑赠送。

石像是韩国济州岛的守护神，寄托了人们美好的愿望，据传摸鼻可生子，摸耳可生女，摸肚和手可升官发财。很多韩国情侣结婚时必定要去济州岛摸石像，以析求好运。

离开扬派盆景博物馆继续向北，远眺大明寺栖灵塔。

疏林观风，位于扬派盆景博物馆以北，为2013年国际盆景大会的纪念岛，瘦西湖永久性景点。

岛上最引人瞩目的是一排40米长的古典园林式墙壁，陈列展示10位国际盆景大师精妙绝伦的盆景佳作，其中便有扬州国际盆景大师赵庆泉的作品。观风意为中国风，同时也是世界风。

醉月飞琼，是一座青砖砌成的仿唐水城门的桥，其名分别源自徐凝和欧阳修的诗句：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“天上仙女号飞琼，不知何时谪广陵”。

通过“醉月飞琼”看到的是蜀冈晚照，又名蜀冈朝旭。

这里曾是乾隆年间的按察史李志勋的别墅，内有多处名胜，经后人补建，逐渐形成了“园前以石胜，后以竹胜，中以水胜”的独特景致。虽旧景已逝，然今人于旧址上重建，并在“来春堂”的白墙写上了“蜀冈朝旭”四个红色大字。

大明寺栖灵塔更近了。

我们在瘦西湖参观的最后一个景点是水系微缩园。

该园总占地面积约2.3万平方米，其以古城扬州水系为雏形，并在此基础上进行艺术化处理，形成溪水、缓流、跌水、滚水、瀑布、水面等水系形态，同时将扬州的重要景点如五亭桥、白塔、双峰云栈等以抽象的形式置入园中，整个游线由北向南围绕不同的水系形态展开，沿途种植不同花期、不同色相的草本花卉及观赏草，小径蜿蜓曲折、移步景异。

游完瘦西湖，真心感觉瘦西湖的“瘦”，其实就是一个“秀”字的代名词。

“天下西湖，三十有六”，唯有扬州的西湖以其独特的风姿留得这一恰如其分的“瘦”字。

正如著名书法家林散之所说：“漫说西湖天下瘦，环肥燕瘦各知名” 。

下扬州 之一 || 中国大运河博物馆

下扬州 之二 || 东关街

下扬州 之三 || 个园

下扬州 之四 || 何园

下扬州 之五 || 皮市街与古运河

下扬州 之七 || 大明寺

下扬州 之八 || 扬州博物馆

下扬州 之九 || 邵伯古镇

下扬州 之十 || 高邮