新春行（二） 福建泉州

朱道源

　　今年春节设假特别长，走了一趟短途，息二天又出发。这次几个朋友驱车南下，经浙江往福建，到泉州。期待已久的泉州，确实是一个非常值得去的地方，历史悠久景色优美，可看之处很多。我们在泉州转游了三天，走马观花打卡了许多景点，浮光掠影，意犹未尽。

地处福建东南的泉州历史悠久，经济开发早在周秦时期就已开始，宋元时期泉州一度成为世界第一大港。是联合国认定的海上丝绸之路起点，是首批国家历史文化名城。

洛阳桥，有“海内第一桥”之称的洛阳桥不在河南洛阳境内，却远离洛阳市有几千里之外的泉州湾。

根据历史和闽人族谱的记载，闽南人最早是由河南迁移来的，迁移来的人为了纪念家乡，把那条江命名为洛阳江。洛阳桥，又称万安桥，在泉州市区东北郊洛阳江入海处，该桥是举世闻名的梁式海港巨型石桥，为国家重点文物保护单位。洛阳桥是当时泉州郡守大书法家蔡襄在北宋嘉祐四年（1059）主持兴建的。建成后使洛阳江“天堑变通途”，泉州港口得以更快捷地与福州乃至江浙、中原联结在一起，极大地拓展了泉州港口的腹地空间。

建桥处海潮汹涌，江宽流急，建桥工程非常艰巨。为了把水底那些堆积在一起的石条凝聚成为一体，使之不被大水冲塌，造桥的工匠们想出了一个绝妙的办法。牡蛎是海底一种长有贝壳的软体动物，它的繁殖能力很强，且无孔不入，一旦跟石条胶成一片后，用铁铲也铲不下来。工匠们利用牡蛎的这个特性，在桥基上种牡蛎。果然，没出几年，牡蛎把零散的石条、石头连成一个整体，又把冲散的石头也胶合在一起。洛阳桥基历时近千年而不垮、不散，牡蛎功劳不小。这件事，可以说是建筑史的一大创造。

洛阳桥的周边生长着大片的红树林

泉州博物馆 是一座典型闽南风格的建筑，通过对泉州的海丝文化、闽南方言童谣、民间艺术等的进一步展示，可以让人加深了解泉州。

闽台缘博物馆，在其中可通过1500多件文物文献中，深入了解祖国大陆与宝岛台湾之间渊源深厚的历史。

西街和中山路是泉州古城最热闹的地方，游客和当地人熙熙攘攘地聚集在一起，这里是泉州保存最完整的古街区。古寺、佛塔、名屋大厝、近代洋楼都选择在此安家落户。漫步街上，就像翻开泉州的历史画卷。街道两旁，民居古厝、骑楼洋楼、寺庙教堂与道观如此紧密罗列，震撼至极。不少照片就是在路边店家的屋顶晒台上拍摄的（当然要消费一点才能上去）。

位于西街与中山路交叉口的钟楼，始建于1934年的钟楼，是闽南风格与西洋风格的融合产物。

　　泉州有“泉南佛国”、“闽南蓬莱”之名。这些宗教既在泉州建造了大量宗教活动场所，留有大量胜迹、文物，成为重要的旅游资源和珍贵的学术研究资料。

泉州被誉为是“信仰之城”，这在古城区周边体现得淋漓尽致。在这里我震撼地看到，神佛香火与人间烟火相互交织，信仰可以拌饭吃。烧高香、做礼拜、求关公、拜妈祖，相隔不过百余米，但完全互不打扰。

由于历史上漫长的对外贸易开放，引来万教聚集于此，满城烟火皆信徒。涂门街上阿拉伯人在11世纪修筑的中国第一座清真寺，与宋人建立的文庙并肩而立；西街上始创于唐垂拱二年（公元686年）的开元寺，与清源山上的宋代老君造像遥遥对望；南郊草庵中，世界上唯一存留的摩尼光佛造像，让武侠小说中关于“明教”的幻想照进了现实。在这里，你可以找到世界任何知名宗教的遗迹，道教、佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教、摩尼教......。连游佛四方的弘一法师，最后也还是回到泉州，隐居开元寺，静修佛事，度过人生最后时光。

开元寺 位于西街，是福建省内规模最大的佛教寺院。该寺始创于唐初垂拱二年（686年），是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院。现存主要庙宇系明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米。传说开元寺建殿之时，有紫云盖地之瑞。来泉州，一定要去开元寺拜一拜。

↑东塔，名为“镇国塔”。 ↓西塔，名为“仁寿塔”。

在泉州有一句话：“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，东西塔位于开元寺内，是我国古代石构建筑瑰宝，整个泉州老城区的建筑都低于东西塔的高度，这也是一大特色。

古树遗迹

承天寺，又名月台寺，初名“南禅寺”，初建于南唐保大末年至中兴初年（公元957－958年），其规模仅次于开元寺，为闽南三大丛林之一。

相传建寺时，因规模宏大，需用木材无数，为此，有位得道和尚到闽北杉山去向山主化缘。和尚和山主立约后，当夜作法，狂风掠过，巨杉末梢果然尽折，山主讥笑说：“树可砍倒，且看你怎样运走？”哪知得道和尚用禅杖向折梢的巨杉一撞，巨杉立时不见，而在泉州南禅寺大龙王井，却一株一株的浮涌出来，建寺的木材，就这样筹足了。记得电视剧《济公传》里也有这样的情节。

铜佛寺 又名百源寺，始建于明崇祯七年（1634），因供奉清顺治年间（1644—1661）铸造的铜佛16尊而著名，近代高僧弘一法师于1941年冬、1942年3月两度挂锡弘法，题匾《铜佛古寺》，题联：教门干百喻如梵冈，佛道本源其唯戒光。

　　玄妙观 泉州的寺庙观堂多到令人意外，我们穿过一条小巷时无意间看到一座道观，入口很小，里面天地却很大（泉州好多宗教场所都这样）。

玄妙观始建于西晋太康三年(282年)，距今1700多年光阴，是道教传入福建后的第一座道观，威望、资历，在整个福建都是最高的，被誉为“八闽第一道观”。

道教之所以在中国日趋衰微，是因它太过深奥。“玄”字和“道”类似，道德经里记载“玄之又玄，众妙之门”。在泉州，另一座道教圣地便是清源山。

大几十人在排队钻孔方兄，两手抓着百元钞票摸一下孔方兄再钻过去。求财心切啊。

不可小觑，此地是练丹处啊。

武庙 通淮关岳庙，是福建现存最大、终年香火旺盛的武庙“关帝庙”。这里色彩华丽，精美异常，庙内存有的宋明时期的诸多名家真迹也非常值得一看。我们到达时，庙前烧香拜佛的人山人海，无法挤进去看看，只能门外瞧一眼作罢。据说庙内殿正位左祀关羽，右祀岳飞，还保存着宋代大儒朱熹手书“正气”和明代书法家张瑞图书“充塞天地”等巨幅名匾，历代泉籍文士名贤的石刻、楹联遍布，有着丰富的文化内涵。

泉州文庙，唐开元末年始建，历代屡经修葺，清乾隆年间对殿、庑、庭院、仪门等进行了大面积修缮。泉州文庙是中国东南现存规模最大，包含宋、元、明、清四个朝代建筑形式于一体的孔庙古建筑群。整体建筑坐北朝南，主体建筑贯穿于南北中轴线上，有大成门、金声门、玉振门、东西庑、大成殿等，皆保留着宋代石质建筑基础、台基等。建筑木构件为清代按原貌复建。

天后宫 福建沿海到处有大小不一的妈祖庙，“敬天地畏鬼神”的民俗鲜活地保留在泉州人的日常生活中。人们喜欢见神就拜，日常生活的欲求也喜欢求助于神明，妈祖的传说渗透入闽南人的血液基因，也深入闽南人的思维。到泉州，一定要看一眼这里的天后宫。走进天后宫，像一个泉州人那样去理解泉州，他们敬畏的妈祖，曾经庇佑他们的海神，感受这座庙宇对这座沿海之城产生的重大意义。

在泉州，除了本土的神明，还有异域的神明。大海塑造了泉州包容的性格，旅居泉州的外国人不仅带来了生活方式，也带来了自己的信仰。随着航线的日益忙碌，佛教、道教、武庙、文庙、妈祖、天主教、基督教、穆斯林、摩尼教等等，各种不同信仰会于一城，渗透在这座千年古城的每寸肌理，它们相互尊重，安然共存，直到今天。不同的宗教每天都在这里，上演着各种无声的对话，在古老和现代之间，在中国和世界之间。

清净寺 这座伊斯兰教寺，是泉州辉煌海外交流的重要遗迹之一。始建于北宋大中祥符二年（公元1009年，是年为回历400年）。富有异域情调的石质大门，仿大马士革的建筑形式，青白两色花岗石精雕穹顶，刻有古兰经的石墙……精美，静谧，肃穆，无一不是那个大融和包容时代的见证。该寺是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺，清净寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等部分。

门楼 大门楼的外观具有传统的阿拉伯伊斯兰教建筑形式。大门朝南，入口凹进，高12.3米，基宽6.60米，门宽3.80米，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三重。

奉天台

泉南基督教堂 位于泉州市中山路上，原为清靖海侯施琅书塾旧址。清同治二年（1863年）英国长老会杜嘉德牧师到泉州传教，清同治五年（1866年）即于施琅将军新花山旧址购地设布道所。光绪三年（1877年）3月改建为教堂。

天主教堂，也称花巷天主教堂，是泉州唯一的天主教堂。1926年由旅菲华侨陈光纯捐资修建。教堂的建筑风格为哥特式，其最鲜明的特点就是高耸瘦削，教堂外墙呈粉色，是泉州多种宗教兼容并存中一个特殊的存在。教堂内部空间对外开放，可以容纳1000多人。

宋代德济门城墙遗址 建于南宋绍定三年（1230年），沿宋代晋江岸线成弧状东西向延伸。考古发掘揭露长度31.5米，墙宽7.2-7.6米，墙体外壁用条石丁顺分层筑砌，墙心填士及少量碎石并稍加夯筑而成。2001年经过考古发掘，完整揭露出13世纪以来多次营建遗迹。遗址由北向南分别由南宋城墙遗迹、内壕沟及古拱桥、元明城墙及城门、明代瓮城、外壕沟等遗迹组成，整体呈现出由北向南扩建的趋势。

五店市传统街区 是晋江城区的发源地，该街区有着独具闽南特色的“皇宫起”红砖建筑、中西合璧的洋楼、明清民国至现代的特色建筑等。是泉州主城区以外非常值得一游的景区，我们从泉州市下榻的酒店开车11公里就到达。

据介绍：唐朝开元年间，蔡姓七世孙5人，在青阳山下的官道上,开设5间饮食店以方便行人，酒旗招风，饭菜飘香，声名远播，被誉为“青阳蔡，五店市”——自此，“五店市”遂为青阳之别称。

蟳埔村 离老城区10公里的蟳（xún）埔村的风景独特又别致。这个小渔村居住的多是古阿拉伯人的后裔，最吸引人的是他们用海蛎壳搭建的房子和蟳埔女的簪花及服色。

早先在泉州沿海地方，人们用牡蛎的壳拌着泥土建起的房子。现在看就是特色古建筑：蚵壳厝。蚵壳厝的优点是就地取材及隔音效果好，冬暖夏凉，不怕蛀虫。墙体坚固，据说可以抵挡炮的攻击。所以沿海民间流传有：“千年砖，万年蚵壳”的俗语。壳厝之间的小石巷曲曲折折，两边是海蚵壳层层叠叠搭建的壳墙壁，组成了沿海渔村一道独特的古民居风景线。那白灰相间的贝壳墙，如海洋的馈赠，带着海风的味道，在阳光中晕射出各种颜色，闪闪生辉。

蟳埔女，指的是生活在本地的渔家女，她们身着“大裾衫”和宽大的裤子，人人都戴中亚风格的“簪花围”头饰。蟳埔女，和惠安女，湄洲女并称福建三大渔女。蟳埔女的服饰与惠安的服饰堪称泉州民俗的两朵奇葩。惠安女是“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”（见下图）。而蟳埔女则是“民主头，封建肚”。惠安女用头巾把头包得剩下脸部一个“倒三角”，而蟳埔女则在头部装饰上大下功夫，梳成“田螺头”盘头上插满鲜花。蟳埔女不仅爱美，而且以勤劳著称。

爱美之心人皆有之，游客小美女来到蟳埔村，纷纷化妆打扮戴上簪花拍照留念，体验一次蟳埔女的装扮。

崇武古城 到泉州值得去崇武古城看看，感受怀古幽思。这是一座为抵御明朝倭寇而修建的古城，一座屹立于万里海疆处的古城，一座至今仍保存完好的石头卫城。惠安的崇武古城，被誉为“闽南八达岭”，如今硝烟褪去，韵味却经久不散。

关于该井的传说“试酒井的故事”（见《崇武民间故事》）却一直流传至今。故事讲的是一个心性善良的年轻媳妇集孝顺公爹、克已为人的感人美德，却被谣传毒酒害死公爹、惯而投井自尽、冤魂要讨清白的凄凉遭遇，让人发现了早年受封建文化和伦理关系精神压迫的渔村妇女的悲剧。

古城里的房子仍是以石块堆砌为多

古城里翻新的海潮庵

清源山 是泉州的主山，也是本地的标志性景点。山上佛道儒遗迹、文物众多：全国现存最大的老君造像、元代藏传佛教（喇嘛教）石雕、宋代道教石雕、弘一法师及广钦法师舍利塔、历代摩崖石刻。山中奇景迭出，曲径通幽。虽然拾级爬山不轻松，却也让人觉得不虚此行。

清源山上的道教老君岩，是会让人一眼记住的存在。

众妙之门 以老子的《道德经》“玄之又玄，众妙之门”为立意，构思上以泉州石建筑文化为载体，并突出道学及道教元素；从山门前庭可窥见其有太极图。山门的墙体采用的材料是一些毛脚石，主要是花岗岩、辉绿岩和铁锈石；窗是以花岗岩仿榕树树根造型镂空雕刻而成的，一方面体现清源山文化像榕树一样繁荣并具有很强的生命力；另一方面意寓清源山的多元文化是有根可寻的。

孔子问老子 据史记记载，孔子一生曾多次问礼于老子，孔子称老子为先生，对老子有很高的评价，并把老子比喻为龙。

弘一法师灵塔

弘一大师，俗姓李，字叔同（1880—1942），是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊”大师的传世佳作，自小到今一直流淌在耳旁。

镇国东禅寺，俗称南少林（关于南少林争议不小，光福建就有三个南少林，在此权且称之）。位于泉州清源山东麓，相传为曾救唐王十三棍僧之一的智空入闽所建。历史上的泉州南少林寺是一个庞大建筑群，共有十三进落，东至东岳山麓，西至东门护城河，南至东湖，北至伊斯兰墓地。现存的东禅少林寺仅是泉州少林寺的一小部分。镇国东禅寺，始建于唐乾符（874－879）年间，盛于两宋，几经兴废。但南少林武术也随着泉州移民潮远播海外，枝繁叶茂，影响广泛。

　　泉州是一个非常值得游览的好去处。泉州旅游的交通也很方便，大部分景点集中在市内老城区，走走便到，稍远一点的可搭乘社区巴士（一种电动游览车，嘿嘿，新能源车奥），招手即停很方便的。郊外远的景点则驱车前往，路况良好。我们三天时间匆匆忙忙转了一圈，意犹未尽，有机会还想深度去看看。