俯仰见天地，苦行渡众生——《古道清凉》纪录片有感

金华市站前小学

一群身上披着打满补丁的破旧僧袍，浩浩荡荡走在路上的僧人，他们是来自辽宁海城大悲寺的脚行僧。如同一幅宁静禅意的画卷，涤荡世人心灵。

这部《古道清凉》纪录片在豆瓣评分高达9.4分，是一部纪录僧团乞食过程的佛门实修纪录片，本片所有镜头均为居士随行真实拍摄，影片长达五小时50分，涵盖了僧人们的乞食、过斋、诵戒、住宿和剃度。以朴实的生活化语言解说艰深的佛理，通过记录僧人行住坐卧的真实情景，将人们印象中抽象的佛教戒律和头陀行持方法变得直观可视。

与其他寺庙不一样，大慈寺有着特殊的规定：这里的全体僧人终生不得触碰钱财，寺庙內至今都没有设立功德箱，还禁止前来礼佛的香客们捐赠任何财务。

每年8月15日后，法师便会带着一众僧人，每名僧人要背负50多斤重的行李，通过徒步外出乞食修行，他们严格遵守律法，根据佛制戒律、常住规约，以行脚十九年来走过了辽宁、北京、天津、河北、内蒙古、山西、陕西等北方五省两市，总行程高达6000余里。是真正意义上的苦行僧。

僧人们乞食是为了断绝世间生存之缘，既是为了度化众生，也是为了自身修行。

　　有时候一天就需要走40公里路程，沿途不住旅店不住寺庙，也不住任何人家，所有僧人全部露宿野外，树林、田间地头、桥洞和石头下，都可以是他们悟道修行之处。

　　为何乞食？何为乞食？

行脚僧人们也是人，沿途需要吃饭喝水，他们不能自行生火做饭，所以也就没有自带食物的必要，只能通过沿途乞食的方式填饱肚子。

行脚僧乞食并非乞讨，乞食是僧人规定的谋生手段，最早的僧人乞食有两个意义：

一是为了自己修行方便，不必为了谋求生计而浪费宝贵的修行时间；

二是为了给众生种下福报，僧人主动上门，居士就不用远涉寺庙去布施了，得到食物的僧人也会给居士送上诚挚的祝福，并宣扬佛法。

僧人们的乞食也有着严格的标准，早上九点之后，僧人们便有序进入村落之中，三两结伴，进村乞食，时间不可太早，以免心生贪念多乞食物，也不可太晚，以防没有新鲜食物为难施主。而他们一天之中只吃一顿饭，中午十二点之后便不可进食，也不可接受施主赠送的食物，只能接受一些清水。

倘若在中午之前乞不到食物，一众僧团就只能饿肚子。

到了人家，如果院门开着，他们便可以直接进去，缓步走入院内，在与主人保持一定距离的情况下说明来意。

　　主人布施后，他们会送上一句“吉祥如意”或其他吉祥话；如果大门没开，他们需要按照既定的规则敲门，先三下，后五下，最后七下；如果始终无人应答，可以摇动手中的锡杖，吟诵佛号并说明来意；如果院中无人，则需要尽快离去。

所有的僧人，每人可以乞三钵食物，每人可乞食七户人家，如果七家都拒绝布施，那这一天就只能喝水。

　　乞食的过程，不仅仅是为了求得食物，也是为了广种福报，更是为了磨炼僧人的心境和修为。

对于乞食的人，僧人不看贫穷富贵，不看卫生条件，更不区分贫富，只是按照顺序依次乞食。只要不含荤腥的食物，不以食物好坏多少评价，乞食的时候，僧人们不可主导分配，食物全凭布施者放入僧众的钵内，但僧人可以引导分配，如果布施者不愿分配，那也不能强求。其因是引导布施者广种福田，而其并不直接言明。

　　乞到食物后，僧人们不可独自食用，而是与众僧的食物掺杂在一起之后，再平等的分配给每位僧人，寓意着众生平等。

　　山林间，田地里，桥洞下……

　　在进食完毕后，僧人们还会在原地留下一口干净的饭食，以便布施给其他需要的芸芸众生。

　　他们斩断所有世俗的欲念，就是为了一颗绝对纯粹虔诚的心度化众生。

他们以自己的言行正法，塑世人于佛的敬畏心，渡自身佛法心。

　　像这样一大群僧人浩浩荡荡走在路上，难免会引起村民们的注视，一位胡子花白的老人看见这样的景象，忍不住激动万分的说：“到底活着，要不活着也看不到这些人。”

　　一位九十多岁的老奶奶得知他们一路远道而来，当即从屋里拿几个馒头，等僧人们走了，老奶奶又激动地扔下拐杖，双手合十对他们不停叩拜。

在信佛人眼中，一辈子能遇到一次僧人乞食，是非常稀有难得的事情，同时也是代表了一种可遇不可求的机缘。

有一个残疾的大叔，站在门口对这一众僧人十分好奇，看他们只乞食而不要金钱之后，确信他们就是真正的和尚，于是自愿将僧众们领到自己家，拿来一些馒头布施给他们。

　　准备离开村子的时候，一位女信徒见僧人们怎么都不肯收钱，急得快要哭出来了，因为她身上除了钱之外没有带其他东西，女人手足无措，追了很远的路，一边追一边喃喃自语道：“为什么不能，为什么不能收钱，我也是念佛的。”可却一次次遭到了拒绝，最终僧人们于心不忍，便赠送了一盘讲述佛经的光碟给他，女人终于放下了要给钱的执念，她眼中含泪，双手合十，默默目送着僧人们离开。

　　也有十分富有的老板，拿着大量的金钱前来供养，但是僧人们也都没有收下金钱。

真正的供养，原来与金钱无关。

大悲寺的苦行僧们，在用自己的行为，践行着最纯粹的信仰，保留着关于和尚这个称谓一片干净的自留地。

就是因为遵守严格的戒律，大悲寺行脚僧也成了信众们追捧的对象，经行闹市区的时候，有人不远千里开车前来，就是为了见见师父，为了供养布施，为自己种下福报。

　　但也有不少人，会直接将僧人骂走，即便遭受辱骂，僧人们也视其为考验，灭除慢心。

除了乞食，行脚中的行，本身也是修行。

　　因为走得太远，鞋子常被磨破，脚上经常磨出水泡，但僧人们将这也看做一种修行的方法，当做对自己意志的锻炼。

他们将自然界的所有风雨，全部当做对自己的锻炼，当做一种修行，刮风下雨，都挡不住僧众们前行的脚步。不以前路泥坑、积水为阻拦，修心修行，低头仍是一样前行，并不改变自身步频大小和速度。

　　行脚很远，往往会走到闹市区，在闹市区，行脚僧们也不能分散注意力，四周居民的眼神，对他们来说，也是一种修行。

虽然在市区城镇，有不少信众邀请他们晚上去自己家中居住，或者去自己的空办公室过夜，但僧众们都会拒绝，只能住树下或桥洞，因为行脚僧是不能去非自然的地方居住的。

　　夜间十点到凌晨两点睡觉，日食一餐，此种苦行，如心如法。

　　苦难是有限的，我们多受一些，世人就少受一些。

秉持着这样的信念，他们是世上最后的苦行僧。终身不碰金钱，日食一餐，不能住房子，只露宿桥下或树下。

穿百衲衣，是讲众生平等，包罗万象；补破衣服，是在破除幻境，六根清净。坚定信仰的人的灵魂，是世界上最纯净之物，他们替苍生受苦难，行走于天地之间，所以啊，在每个角落里平凡而又普通的我们啊，真的有人在为我们默默祈祷。他们的一叩一拜中皆有你。