烔炀李谱札之十：太和堂李氏宗谱来龙去脉

天高云淡天

烔炀河乃至整个巢湖半岛的姓氏家族，大都为元末明初以降的移民后裔。由于各种原因，这些家族谱牒的兴起，又大都晚于各自家族的迁巢历史。譬如同荫堂唐氏北宋末南宋初迁巢而宗谱草创于元末明初、称圣堂祖氏明洪武初年迁巢而宗谱草创于清康熙年间、裕昆堂朱氏明洪武初年迁巢而宗谱草创于清乾嘉年间，等等。

太和堂李氏宗谱创立的时间是康熙初年，距离始迁祖冲公迁巢已经300多年。六分十五世士标（1829-1886，号实生，廪贡生，军功加五品衔，候选典籍）公，在李氏宗谱（1903）《续修宗谱叙》中明确指出，“康熙初年，我前人草創宗譜。”康熙在位61年（1662-1722），如果按时间顺序的前中后期三分法估算，初年属于前期，前期再三分，则李氏宗谱草创时间约在1662-1669年之间（朝代前中晚期划分一般根据历史发展阶段而定，这里只是为了直观起见而采取简单时间逻辑）。虽然创谱时间大体可以推定，但创谱之人在谱中找不到依据，也就只能存疑了。

李氏宗谱一修时间，是清嘉庆七年（1802，壬戌年）至九年（1804，甲子年）。创谱130多年后，第一次全面续修才提上议程，有李氏宗谱保留的三篇嘉庆九年的序文为证。李氏后裔天庚公（世系不详），在李氏宗谱（1804）《重修宗谱俚言序（原）》中说：“我族于元末由冲公自陇西越蜀山迁巢邑，列传绘图，由来已旧。后世续者，笔墨错陈。故于壬戌之岁（嘉庆七年，1802），会言重修。”十六世九皋公在《録谱例序（原）》中言：“我李氏宗谱，修自金公昂公奎公并我严君龙公。其有异姓继立，大书特书，志以来绍，旁注本姓于支下，复书绍下二字。诚虑夫世远时移，懵然不知其所自出也。继于乾隆四十二年，尖山分十二世玉九立子控案，史宪断论：王姓之子何得祧李姓之宗？此系尔本房房长援引乱宗！合将名目削除，其房长严加责惩！今我重修宗谱，应亟谨遵官示，凡以前异姓来绍者，尽行删去，非种必锄，用以严异姓不得乱宗之制耳”。

由此看来，李氏草创之谱，可能只是图谱。此后百余年间，后裔传承图谱，并不断增添新的内容。不然，天庚公不会有“列传绘图”之说。再就是1802年（壬戌之岁）之所以“会言重修”，主要是因为后世在续修图谱过程中屡有差错（笔墨错陈）。九皋公对一修宗谱的原因描述更直白，但他序文首句所指时限难辨，如果是指本次一修首事诸公，就比较好理解；如果是指本修之前续修的首事诸公，那就比较复杂。我姑且按前者理解，大意就是：这次重修宗谱是我父亲等几位前辈所为。他们为什么要重修宗谱呢？因为有人犯了异姓继立的大忌。并且举陈了巢县知县（史宪）断李玉九立子控案的“王姓之子何得祧李姓之宗”的判词，说明本次重修就是“谨遵官示”，“严异姓不得乱宗之制”。

士标公李氏宗谱（1903）《续修宗谱叙》中也对第一次重修宗谱有言：“（李氏宗谱）重修於嘉慶九年（1804），摭拾太史公之序，餘折衷歐蘇兩先生體例，非不規模粗立。然傳以楮墨，衹一事存公處，未得比戸曉然，此我族阙典也。”虽然这次重修没有付印，但从请了当时名流许士煌（字辉祖，号问渠，庐江人，清乾隆三十九年甲午科举人，四十年乙未科进士，曾任镇江府、太平府教授）作序的情况看，本次重修不同于以往对图谱的简单增添，而是全面系统的宗谱续修，有拨乱反正之意，且有“嘉庆九年领修宗谱首事名目”载于谱中。所以，李氏后裔将嘉庆九年这次续修，定位为对李氏宗谱的第一次续修。

李氏宗谱第二次续修，是在清道光二十三年（1843），距嘉庆九年一修约40年。十六世士标公的序文颇有权威性：“道光癸卯，標先君子奉直公（1805-1843，讳璋，字赤南，号春园，著有〈煮雪草堂诗集〉），慨念生齒既繁，居址漸散，恐愈久而考訂愈難，爰集宗人，公議續修。先君子董其事，稿未就而見背。適以中原多故事，遂寝。標少不更事，不知珍藏手澤，致燬於兵。此數十年來，所俯首而痛心者也。”照此说法，1843年的续修有公议，有领修，有手稿。虽然“董其事”的璋公“稿未就而见背（去世）”，士标公也没能将其父璋公的手稿保存下来，但这次续修活动是有成稿的，这在十四世恒刚公《议修宗谱成章》（1903）中可见一斑：“刚先辈遗留谱稿珍藏宗祠。咸丰季年，粤贼踞烔，刚忝居房长，责有专归，十余年负谱东奔西窜，未敢惮劳。幸托祖宗余恩，尚无遗失。但旧谱传以楮墨，仅一套存公处，未得比户晓然，宗人不无遗憾。”

李氏宗谱第三次续修，是清光绪五年（1879）至六年（1880），距二修时间约37年。士标公是这次续修的主要领修人之一，也算是子承父志，不辱使命，出色地完成了其先君子的遗愿：“去歲已卯（1879）冬至節，族人再申前議，囑標司稿。竊以任關重大，舊雖輯有成書，其間保無有參差脱略，是名雖因，而实更难于创。”九分十五世鸿钧公《族谱剩言》对士标公的作用有充分肯定：“族弟实生(士标）长于谱学，因同商于族，众咸乐从”。邑廪生祖清来先生在《大母舅李实生先生家传》中曾专忆士标公修谱之辛劳：“李氏大姓，兵燹后谱牒残阙，先生创修谱牒，兼法欧苏。同族有绝嗣，先生善为继续。阅其谱，鲜绝嗣者，人咸悦之。来恒侍侧，见先生纂修数年，昼夜不倦，鬓发种种白矣。”这次续修，不仅编辑成谱，而且付印成书，是李氏宗谱第一次以完整的谱书形态展现在族人面前，诚如士标公所言：“是名雖因，而实更难于创”。赐进士出身、荣禄大夫、前湖南布政司使、湖北按察司使、湖广道监察御史、翰林院编修、甲辰解元林之望（与士标叔父李莲1844年同登科举），应士标公之请，于主讲庐阳书院之时，作了《李氏续修宗谱序》。

李氏宗谱第四次续修，是在宣统年间（1909-1912），距上一次续修约30年。这一次续修与一二两修一样，都是仅“传以楮墨”（形成文稿），“未寿梨枣”（没有刻印）。没有付印的原因，估计与辛亥革命暴发、时局动荡有关，也可能与主要首事人李省南（1850-1912，讳兰台，字容伯，李莲公三子）去世有关，也可能是多种因素综合而致。

李氏宗谱五修于民国十四年（1925），与前修相距13年，其实是前修之继续。这次续修主要领修人之一的妥先公，是道光甲辰（1844）科举人李莲公孙子，讳福诒，字畴九，号妥先，光绪癸卯（1903）恩科举人，以邑庠生登乡榜。这次续修共刻印成谱24卷13套，一套存李氏宗祠，另12套以“大富贵亦寿考蓄道德能文章”12字为号，由各分李氏后裔分别收执。山东省烟台检察厅厅长、前清癸卯恩科举人合肥阚毓泽（与李福诒为同科举人），为这次修谱作了《李氏重修宗谱序》。

时至今日，太和堂李氏宗谱（1925）已经99年没有续修。当时存祠的那套谱书，随同坐落在烔炀镇北街的李氏宗祠的消亡而消亡。另由各分收执的12套宗谱，也几乎在历次文化浩劫中销毁殆尽，目前仅存迁庐后裔庐江县石头镇夏家老村李定洲老师家的道字号谱15卷（其余9卷灭失）。硕果仅存的道字号残谱，为2023年3月6日启动的太和堂李氏宗谱第六次续修，提供了强大的不可替代的历史依据。

太和堂李氏迁庐江一支，目前在李氏宗谱（1925）卷18有记载。从卷首目录内容看，卷18世系属二世祖富伯公四子三世祖贵艮公支下庆公派。另据卷4世系图，贵艮公次子流公分居东七分村，而庆公是流公的独子，则迁庐李氏乃自东七分村迁出的可能性最大。迁庐时间目前不好确定，因为记载贵艮公世系的另三卷（卷15、16、17）谱书逸失，暂时无从查考。不过从卷18世系可见信息看，十三世维恭公生于康熙乙亥34年（1695），其元配卒于乾隆丁丑年（1757），葬（庐江县石头镇）揪住山（现名救主山）。那么，李氏迁庐时间至少在清乾隆丁丑年之前，距今也在260年以上。

从李氏宗谱（1925）收执谱引看，道字号谱收执人是“住庐江县七分大章”。查卷18，大章应即十九世大璋公，业儒，字凤藻，号端甫，生于光绪己卯年（1879），配花翎五品衔潘永高公女，生子一德馨（字燕孙，号孟诒，生于1908年，配提督军门刘凤翔公孙女世袭云骑尉刘义方女），女一适潘耀发。大璋公的曾祖是十六世天沅公（1793-？，从九品衔，字楚汀，号梦湘，生于乾隆癸丑年七月，配氏夏茂林女，生子五），李定洲老师祖父大泩公（字春源，生于同治辛未年1871）的曾祖也是天沅公。有这样一层血缘亲情关系，大璋公所执之谱转至堂兄大泩处收藏（原因可以有各种可能），进而大泩公传至长子德发（字祥之，1896-1962；配氏朱世涛女，1906-1976），德发再传至其子，其实就不足为奇。

德发公育有一女四子，分别是定群、定余、定银（已去世）、定洲（1939-）、定清（1948-）。除了长女定群早早出嫁外，其余人在大家庭中一直生活到1966年分家。由于贫困，德发公举全家之力，甚至变卖了祖上传下的十二圆寿材，专供三子定洲读书，其他子女连一天学也没上过。好在定洲不负父望，小学毕业时在近千人的竞争中脱颖而出，考入肥西县三河中学（原名私立肥南中学，创建于1940年，1944年设高中部，是肥西县最早的中学之一）。高中毕业后分配到六安县樊通桥公社工作。但因嫌离家百多公里太远，报到一周后就自动离职回乡开办私塾（生产队按学生人数记工分）。石头中学创办时被招任总务主任，曾调任郭河中学总务主任10年，最后在石头中学总务主任任上退休。无论学历资历，定洲老师都是夏家老村有头有脸之人。

2023年11月16日，建平会长会同定元、定富、定能、建春、大文、二宝等太和堂李氏续谱复祠理事会一行，前往庐江县石头镇夏家老村，拜访了保护收藏道字号老谱的李定余、李定洲、李定清三兄弟，了解了老谱的保护收藏过程。其中居功至伟者，是目不识丁只认李字的老四李定清。随后在定能老总、光雨老师的带领下，我驱车前往入赘庐江县郭河镇郑畈村的李定清家，专门采访了他当年抢救保护李氏宗谱的经过。

建平会长与庐江宗亲合影

据李定清回忆，这份道字号李氏宗谱是其父亲德发公传下来的，以前一直悬挂在家里厢屋房梁上，每逢祭祖时才将其取下供于中堂。1966年夏天文革开始不久，大队治安主任带人挨家挨户扫四旧，这部老谱被当作“四旧”悉数收缴到大队部封存。当时李家几个哥哥都不在家，除了老母亲和儿媳等几个妇女，就只有李定清一个未满18周岁的文盲少年在场，大家都只能眼睁睁地看着治安主任一行收走家谱，不敢有半点怨言。

李定清师傅

不过倔强的李定清心里不服气，觉得自家的老物件不能这样不明不白地被别人拿走，就利用大哥定余在大队加工厂做会计的便利，多次私下进入大队部，在堆满收缴“四旧”物品的房屋里翻找出15本李氏宗谱（他不识字，但认识自己的姓），收藏在自己屋内的衣柜顶上，后又藏匿于三兄定洲家新盖楼房的隔热层上。1990年搬家入赘郑畈时，宗谱转由定洲老师收藏保管。前几年迁庐江李氏动议续修宗谱，在全县各地寻找老谱，定洲老师家收藏的这部老谱终于公之于众。

勇立潮头

正是文盲少年李定清的朴素想法和冲天勇气，成就了太和堂李氏百年谱牒文化的传承。李定清出生于1948年，9岁开始在生产队放牛，14岁起下田劳动，18岁大家庭分家（1966）后与母亲一起生活，19岁起给石头小学做炊事员（学校粪便给生产队，生产队给炊事员记工分），28岁起（1976）先后受聘石头中学和郭河中学做炊事员42年，1990年入赘郭河镇郑畈村至今。我们采访李定清时，只见76岁的他身材颀长，精神矍铄，记忆精准，表达清晰，完全看不出是一个文盲之人。李定清的“偷”谱壮举，必须载入太和堂李氏宗谱的史册。

在650年漫长的历史岁月中，太和堂李氏除了上述一次创谱五次续谱外，还有很多分支创立和续修了支谱，目前留下残稿的有太和堂尖山分支谱一卷、庐江分支谱、舒庐德裕堂苏小分支谱二卷、肥西青莲堂李湾分支谱等。相信在建平会长与全体宗亲的共同努力下，太和堂李氏续谱复祠大业一定会圆满大成。

（甲辰正月初十，雨水，2024年2月19日，星期一，于合肥北城滨河苑卧书斋）

作者近照

【作者简介】凌志，笔名天高云淡天，生于1957年，老家巢县烔炀河，现居合肥北城东。崇尚公平正义，追求健康快乐。喜欢走走看看，爱好写写玩玩。