京城皇家祭祀圣地—天坛公园

海鲜（大陆）中泰友协

　　身居北京，一直想向美友们介绍一下京城的名胜古迹，但各个景点人满为患，拍摄的照片总是人头攒动，因无法表现这些名胜古迹的庄严雄伟、幽静肃穆而没有付诸行动。为了实现这一夙愿，春节前我选了一个阳光明媚的早上，赶在大批游客蜂拥而至前抵达了这次向大家介绍的天坛公园。

　　天坛公园建于1420年，为明、清两代帝王祭天和祈祷丰年的地方，民国废除帝制后于1918年改为公园对外开放。天坛占地273万平方米，是我国现存最大的古代祭祀性建筑群。清朝后期，八国联军侵华，占领了天坛，西南部的牺牲所部分建筑遭到破坏，民国时期又被林场、医院所占，解放后，新中国的林业部门和医疗部门顺理成章的接收被占用土地，把这里当成自己的一亩三分地。后来天坛医院在该地建设时，发现了一些牺牲所的墙垣和基石，现露天存放于斋宫南面。民国加上解放后早期，人们对文物保护不够重视，天坛东南、西南和南部外坛地域不断被蚕食占用，现在天坛公园的东南、南、西南围墙已是过去的内坛墙，天坛南门也是内坛中轴线的昭亨门。天坛现在所辖面积比初建时少了大约70万平方米，几乎相当于故宫的面积。

　　图中蓝色部分是天坛丢失的面积

　　近年来，北京为中轴线申遗而进行了一些腾退工作，城市发展和历史原因丢失的面积不可能完全回归天坛了，但至少牺牲所建筑群这块地方应该回归，然而，这块地方的回归也是困难重重，历史遗留问题太多，复杂程度令人难以想象。我们衷心希望能够看到天坛牺牲所重建的一天。

　　中国古代的儒家经典《礼记》提出：“礼有五经，莫重于祭”，因此各个朝代都十分重视祭祀活动，把它当做天子向天下显示统治理念、教化臣民的神圣舞台。

天坛祭祀建筑群，集中了中国古代传统文化、哲学思想、礼仪规制、建筑艺术、科学文化之大成，极具历史价值和科学研究价值。

天坛由两重坛墙环护，分为内、外两坛。外坛墙周长6553米（东南、南、西南外坛墙已无存），南北相距1657米、东西相距1703米。内坛墙周长4152米，南北相距1283米、东西相距1025米。

天坛主要古建筑集中于内坛，有隔墙将内坛分隔为南、北两部分，在中轴线有南北门相通。内坛有三个建筑群，分别为圜丘坛、祈谷坛和斋宫。外坛大部分空旷，植有柏树，仅在西南角建有神乐署和牺牲所两组建筑群。

　　天坛规划设计中，突显了中国“天圆地方”的宇宙观念。由于天坛地区不允许无人机拍摄，下面选几张天坛官方的图片，以示中国古代人天圆地方的宇宙观及落实到实际应用中的聪明才智。

　　天坛最南面的内外围墙呈方形，象征地；最北的围墙呈圆弧形,象征天。

　　园丘坛则是内圆外方。

　　祈谷坛的祈年殿坐落在圆形台基之上，周围被方形围墙环绕。

　　北部内坛墙

　　在中国的文化传统中，天为阳、地为阴，因此天坛建筑规划均取阳数（即奇数或称单数）为标准。天坛总体规划如下：

一条轴线：天坛中轴线

三道坛墙：外坛墙、内坛墙、分隔圆丘坛与祈谷坛的东西向坛墙

五组建筑：园丘坛建筑群、祈谷坛建筑群、斋官建筑群、神乐署建筑群、牺牲所建筑群（被占用已不存在，只有一些建筑基石放在斋宫南侧）

七星镇石：祈谷坛东侧的七星石

九座坛门：祈谷坛门、圜丘坛门、泰元门、昭亨门、广利门、成贞门、东天门、西天门、北天门

　　这张图片可以明显看出1、3、5的规划。

　　天坛中轴线鸟瞰图

　　七星石位于祈年殿东南，上刻山形，讹传为陨石，实为寓意泰山七峰。

　　九门坐落在内坛墙的东西南北，全部拍照要走到腿疼，我选拍了其中五个门。

　　天坛的总体情况介绍完了，让我们循着当年祭祀者的足迹详细看看天坛吧！我们从天坛西门进入。这是当年皇帝祭祀的路线。

　　进入内坛墙的西天门，最先到达的是斋宫。天坛斋宫建于明永乐年间（1420年），经乾隆时期改扩建，形成现在的格局，能够满足皇帝斋戒时静心、恪礼等需求。

天坛斋宫坐西向东，为回字形宫城。占地面积约4万平方米。

　　斋宫鸟瞰图

　　斋宫内建筑有钟鼓楼、礼仪大殿和寝宫。建筑最宏伟，使用频率很高。

　　皇帝每年孟春祈谷、孟夏祈雨、冬至祭天，明清两代共有22位皇帝在此斋戒。

皇帝入斋宫后，矜持端正，沐浴更衣，或诵咏祖训，或浏览圣贤文章，静候大典时刻的到来。陪祀百官亦行斋戒，净化身心。

　　祭祀前三天为斋戒期。斋戒期间，不食荤辛(荤辛指葱、蒜、韭、姜等有刺激气味的食物）、不饮酒、不作乐、不理刑名、不吊丧、不与妻妾同寝，以示对神灵的恭敬。

　　斋宫围墙和沟壑

　　下图是斋宫的主殿，也叫无梁殿。因建筑使用砖拱承重，不用梁枋而得名。皇帝进出斋宫均在此举行相关礼仪。殿内横额“钦若昊天”是乾隆御笔，屏风、宝座均为原物，十分宝贵。

　　主殿前左右各有一时辰亭和监督祭祀铜人。 时辰亭用于呈报时辰，祀日日出前七刻（四点一刻），负责官员将祭祀时辰奏折放入斋宫时辰亭，再由总管太监取出呈达皇帝。

　　铜人身着文官服饰，相传是唐代的魏征，因其直言敢谏，故有此说法，他手持斋戒铜牌，上刻“斋戒”二字，用来警示皇上。

主殿后是皇帝的寝宫。

　　皇家使用的部分金质器皿

　　下图是神乐署建筑群，神乐署位于天坛西外坛，斋宫西部，为明清时期演习祭祀礼乐的场所，被誉为明清两朝最高的礼乐学府。目前正在内部维修，暂停开放。

　　看完斋宫，我们走到天坛南门（原内坛昭亨门），去看看天坛的主要建筑群圜丘坛和祈谷坛。

　　下图是 圜丘坛棂星门，位于圜丘外墙，是古代祭坛专用门式，形似牌坊，以汉白玉石雕造。天坛圜丘内外墙各设门四组，每组三门，共设棂星门八组24座。

　　圜丘建于明永乐十八年（1420），初为天地合祭坛，遵循南京天地坛旧制建成。明朝有9位皇帝在北京天地坛举行了102次天地合祀祭祀大典。明朝中期在城东北另建地坛分祭。

　　每次祭祀，都极尽奢华，仪式繁复，仪器考究。以“春正月天地合祀”为例，牺牲要用28头牛，33只羊，34口猪，2只鹿，12只兔，祀前一个月供养于牺牲所。

　　圜丘的建筑，满满都是中国文化。在中国的传统认知中， “九”是阳数中最大的数，称为“天数”，象征“天”的圜丘蕴藏着数不胜数的数字“九”。

圈丘的坛面、台阶、栏板构件都取九和九的倍数。圜丘三层圆形石坛各铺有九重石板；每层四面各有九级台阶上下，每层栏板数均是九的倍数。

　　这是圜丘中心的天心石。

站在天心石上发声说话，从四面八方传来悦耳的回音，使人的整个心灵都沉浸在声响幻境中。这也是中国古代科学的伟大成果，天心石的位置，正是圜丘坛的中心。周围砌有三重石栏，两道逆墙。这是从圆心石上发出的声音同时从四周向圆心石折射回来的结果。回声是从四面传来，声波震动较大，听起来既十分洪亮又连续不断，统治者则把这种声学现象说成是"上天垂象"，“万民归心”。

　　这种回声现象是在无人又空旷情况下 才会有的效果，现在每天游人如织，不可能听到什么回声了。

　　天心石外边围以扇形石，上层坛共有9环。第一环9块，以后各环都是“九”的倍数。中层坛是第10-18环，也是9环；下层坛是19-27环，还是9环，合计使用扇面石3402块，三层坛扇面石共有378个“九” 。

圜丘坛上下左右都是9和9的倍数。

　　圜丘坛上北望皇穹宇

　　皇穹宇（老百姓叫“回音壁”）大门。

　　皇穹宇是存放“皇天上帝“和”风雨雷电诸神牌位的地方”。外面有一道圆形磨砖对缝的围墙，是著名的“回音壁”，一人站在墙体的一侧，轻声说话，声音沿着光滑的围墙内弧传递，另一人站在壁的另一端能够清楚听到。

　　皇穹宇殿前有三块汉白玉，称为三音石，环境安静的时候，站在第三块石头上击掌，可以听到三次回声。原因是这块石板恰于圆形回音壁的圆心位置，从这里发出的声波经由东、西配殿和回音壁墙面的反射，均能回到圆心；又因两个反射体到圆心的距离差别较大，所以能听到三声回音。

　　“天心石”、“回音壁”、“三音石”，合称“天坛三大声学现象”。以上这些都反映出中国人的聪明才智，这些祭祀建筑既有他的祭祀功能，同时还蕴含着当时高超的科学技术。

　　现在，回音壁墙上一圈还有人们过去脸贴墙壁互相通话的污渍，为保护文物，回音壁已不再让人靠近，无法再体验音波沿墙传递的奇迹了。

　　天坛空地广植古柏，有些五、六百年古树长成特别的样貌令人称奇，这棵古柏如有许多龙盘在上面，被称为九龙柏，位于皇穹宇后侧。

　　这棵古树是柏抱槐，槐树长在柏树中。位于祈年殿外东侧。

　　这是圜丘坛建筑群的北门成贞门，两侧围墙是圜丘坛建筑群和祈谷坛建筑群的分隔墙。透过城门远眺祈年殿十分漂亮。

　　圜丘和祈谷坛之间由丹陛桥连接，由南向北逐渐升高,宛如登天之感。丹陛桥长360米、宽28米、高2.5米。

　　祈谷坛大门祈年门，这是最高等级的大门。中间大门是留给天神的，皇帝也得从边门进入。

　　祈谷坛的主要建筑祈年殿，是皇帝祈祷五谷丰登的场所。它是一座三重檐的圆形大殿，高38米，直径32.72米，蓝色琉璃瓦顶，全砖木结构，没有大梁长檩，全靠28根木柱和36根枋桷支撑，在建筑的造型上具有极高的艺术价值。

　　大殿中央4根“龙井柱”代表一年四季，中层12根柱子象征12个月，外圈12根柱象征12个时辰，内外檐柱24根代表24个节气。设计精巧，寓意奇特。

祈年殿让人惊艳的是内顶有一个盘龙木雕藻井，地上中央对应的是一块盘龙文理的圆形大理石，两相照应，相得益彰，可惜现在祈年殿已不让进入，无法再饱眼福了。

　　祈谷坛主殿乾皇殿

祈谷坛东配殿

　　祈谷坛附属建筑宰牲亭

　　亲爱的美友们，著名的皇家祭祀圣地—天坛就介绍完了，如果你还没有去过天坛，赶快行动起来吧；如果你去过了，不妨再做一次深度游，充分体会一下中国的传统文化和中国人民的聪明才智吧！