<p class="ql-block">吴熙禄</p><p class="ql-block">万里长城是中国古代的军事防御工事，由于其规模宏大，空间上横贯东西，时间上穿越两千多年，成为中国地理文化的显著标志，犹如固化的中华民族的“龙图腾”！</p><p class="ql-block">作为历代戎边将士的反侵略要塞，长城谱写了一篇篇尽忠报国的悲壮故事，特别是在抗日救亡运动中产生的、后来作为国歌的《义勇军进行曲》里“用我们的血肉筑成新的长城”一句，“长城”升华为民族意志的符号，国家盾牌的象征！</p><p class="ql-block">万里巨龙，国魂弥漫。“长城”一词岂止是褒义，堪称神圣！</p><p class="ql-block">然而，笔锋转到驰名天下的“孟姜女哭长城”的故事，话风立转，眼前呈现的是千万民工劳作于风霜雨雪、血溅砖石、骨埋城墙的悲惨画面！期间，娘挂儿，妻望夫，几多悲欢离合！于是乎，役使人民修长城，便成了以秦朝为代表的前后王朝的“暴政”！</p><p class="ql-block">真是“冤家路窄”。面积不算大的莱芜，“哭长城”的遗址——齐长城以南，孟姜女望夫的“化石”东立；秦始皇祖居地——城子县村宏大的“嬴秦文化园”西起。两个不怎么融洽的著名历史文化形象邂逅古嬴！即便是齐长城比秦长城早了四百年，与秦始皇不挨边，然据言都属“暴政”的产物，秦始皇作为“暴政”的代表人物，难逃历史的“冤狱”！由于历史文化投射的角度不同，两个世界级别的人文形象“犯冲”，“话不投机”！</p><p class="ql-block">这长城该不该修？不管此举高明与否，长城不是供皇亲国戚享受的御花园，而是抵御外侮、保国安民的工程。在包括秦始皇在内的前后的帝王来说，修长城实在是不得已而为之的措施，应是善举；民工舍家撇业、流血、死难，彰显的是民族大义！当然，由于监工的残暴，生活供应的严重不足，使修长城的民工付出了更多的代价。 </p><p class="ql-block">是的，如果不修长城，若干“孟姜女”的丈夫，诸多父母的儿子，不会苦于或死于修长城的徭役；然没有长城的防护，外敌不时入侵，铁蹄践踏，又有多少国人饱受战乱之苦、杀戮之难？区别不过是改变了“孟姜女们”哭诉的地方和对象，其惨状比苦役更甚！当然，长城的存在并没有阻止改朝换代之际的外族大规模入侵，但不能否认，在绝大多数年代里起到了防卫的作用，否则也不会有历代长城的修缮。</p><p class="ql-block">说来很奇怪。长城修建，还有大运河的挖掘，是利国利民的伟大工程，而决策实施两个工程的代表性人物秦始皇、隋炀帝却身背无数骂名！反观历朝历代供统治阶级享乐工程背后的“百姓苦”，譬如“太湖石”的开采和输送，深山老林参天大树的采伐运出，在那运输工具极端落后的年代，步步印迹的应是民工的血泪和汗水，沿途少不了死难者的座座坟茔！对此，中国文学史尚缺一个“孟姜女”式的艺术形象予以鞭挞！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">何止于此，现在旅游景点和“鉴宝”节目，游客、嘉宾陶醉于累累白骨之上的“珍宝”，躁动于鉴宝师给出高价的期待，至于文物、古董、古玩载体背后劳动人民血汗、生命的付出，没人在意。今天文化界的某些角落，其价值取向严重缺失人民性，远不及古代士大夫，譬如明朝吕坤，他上书的《忧危疏》，就揭露了供历朝权贵享乐的工程给人民带来的深重灾难！</p><p class="ql-block">“山西大槐树”作为古代移民的符号，印入亿万移民后代的心际，也是居住各地的移民后代的向往、寻根所系。作为国家行为的明初大移民，无疑是均衡人口，开垦荒地，发展国民经济的利国利民之举，然当游客在大槐树遗址“押解移民的浮雕”前驻足时，眼前浮现的是一路血泪！</p><p class="ql-block">当时规定，一家三口的移民一人，四口的要移民二人，五口的要移民三人，八口的要移民五人！从洪武二年到永乐年间，这种骨肉分离的亲情悲剧上演了五十多年！从国家讲，移民是善政，然具体到被移民的家庭，骨肉分离，感觉是那么的撕心裂肺！</p><p class="ql-block">这段历史，要放在上世纪八十年代前后，够那帮“伤痕文学家”们忙活一阵子的！因为在他们的心目中，个人感受、自家利益是第一位的，像古代筑长城、移民劳动一类的国事自然是“暴政”！</p><p class="ql-block">由此联想到革命战争年代百姓子弟的“踊跃参军”，其本人和亲属岂不知奔赴战场意味着什么，其艰险比起修长城有过之而无不及，送子、送郎上战场是大概率的生离死别！别说是参军，就是支前的民工，面对一家老少也是壮别！别家的经历我不知道，奶奶讲，我父亲作为民工参加淮海战役的前一夜，把我抱在怀里整整一宿！为了民族的独立，人民的解放，军民义无反顾！</p><p class="ql-block">实现正义的目标需要付出代价，甚至是惨痛代价，所以历史上出了那么多可歌可泣！为此大多数文艺工作者讴歌英雄，颂扬正义！然某些文人借军人的流血牺牲、民生设施的破坏，诉正义战争的苦，别有用心地蛊惑“内战无英雄”，泯灭正义与非正义！如有人借刘伯承元帅在“淮海战役纪念馆”的沉默，映射内战国共双方都有罪，就是一例！</p><p class="ql-block">众所周知，同胞相煎，负罪的应该是发动内战的蒋介石，而不是中共将领！是的，敌我双方的炮弹落下去，必然有人员的伤亡和房屋财产的损毁，譬如莱芜战役期间，攻城炮火曾把吴伯箫故居的房脊削去了一个梢头，城中房舍受损岂止一处！你能以此贬低莱芜战役的意义？</p><p class="ql-block">伟人讲“要奋斗就会有牺牲”。因果关系明摆着，关乎国家命运的全局、根本、长远利益，需要牺牲个人、局部、暂时利益。抗日战争、解放战争、抗美援朝的胜利，背后是中国人民付出的是巨大牺牲！有些人价值观扭曲，崇尚苟安，一贯以付出代价为由，否定一切正义事业。只看到革命战争的死难，看不到“中国人民站起来”的伟大意义！ </p><p class="ql-block">新中国是在“一穷二白”的基础上起家，艰苦卓绝的石油开发、“两弹一星”研发和三线建设不说，就拿我们熟悉的广大农村的农田水利建设来说，新中国前三十年，我国农村修建了八万六千座水库，造地一点六亿亩，我们纵情放歌的“在希望的田野上”，旋律就是在那个火红的年代谱成的，背后是全国农民的巨大付出！</p> <p class="ql-block">惊天地泣鬼神的“红旗渠”一类工程自不待言，全国广大农村的农田水利建设工程基本是在严寒的冬季干的，天寒地冻中的顶风冒雪施工，是亿万农民的常事！据在世的老人回忆，饥寒交迫中的高强度劳动，在吃苦耐劳的农民来说咬咬牙就挺过去了，最令人难堪的是人山人海中的“内急”一事，男民工的尴尬轻一点，女民工的难堪就大了，为此嚎啕大哭者不止一例！还有诸多“铁姑娘队”一类的劳动组织，应该说，有些施工项目的劳动强度和环境是不适宜妇女干的，但是在那个战天斗地的年代，她们心甘情愿！ </p><p class="ql-block">在坐在书斋里空谈人性的“伤痕文学家”笔下，恐怕是一篇篇血泪的控诉，然而为了共和国的百年大计，在当时生产力水平落后的情况下，“人海战术”是唯一的选择。良知告诉后人，那是一个广大人民群众“艰苦奋斗、无私奉献”的年代，一个“一穷二白”的国家需要人民吃苦的年代，一个令人永远怀念的年代，一个值得永远歌颂的年代！在那激情燃烧的岁月，中国人民不仅打造了共和国的家底，“我们走在大路上的”雄壮步伐，令国内外敌人望而生畏！</p><p class="ql-block">话题回到孟姜女的故事。不管什么原因造成的人间苦难，都是不幸。悲悯孟姜女的故事，是天良所致，也是呼吁、规劝统治者善待劳苦大众的心声。这也是“孟姜女文化”的主要意义。但是我们不能以故事的悲情，否定修筑长城的意义，继而排斥、否定一切历史壮举！正是一部分人的牺牲，局部的损失，一时的付出，才避免了亡国，留下了统一局面占主流的中国历史，并迎来了新中国的建立！</p><p class="ql-block">2024年2月8日于汶河社区（原金鼎花园南区）</p>