微观读红楼——红楼原来一梦

红tea

篇首语

　　《红楼梦》的书名就是从这一场梦里面出来的。

　　那一天，宁国府的贾珍跟太太尤氏看院子里梅花都开了，就请荣国府的贾母、王夫人过来赏花。富贵人家平常也没有什么事做，赏花是一件很重要的事。宝玉也被带过去赏梅花，结果喝了酒，有一点微醺，就想睡了。贾母不太放心，因为不是在自己家里，不晓得要睡在哪里。贾珍的儿媳妇叫秦可卿，十七岁的一个女孩子，除了王熙凤以外，媳妇这一辈当中，她是最漂亮最能干的一个，贾母很看重她。伶俐的秦可卿跟贾母说，不要担心，我带他去睡个午觉吧。

　　一进房去，贾宝玉看到墙上挂了一张《燃藜图》的画。

《燃藜图》乃是神仙劝人勤学苦读的画面，故事大意是汉代刘向在黑夜里独坐诵书，来了一个神人，手持青藜杖，吹杖头出火照着他，教给他许多古书。贾宝玉生活在这么有钱的家里，挂这种画是一种训勉。贾宝玉一看就很不高兴，因为他最痛恨的就是大人劝他读书。他觉得那些东西最讨厌，都是很虚伪的东西。

　　旁边又有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这是教你做人的道理。就是你把人世间的事情都弄透彻以后，“世事洞明皆学问”。学问不一定是看书，学问是做人的道理。你懂得做人，懂得揖让进退，懂得在什么时候跟别人礼貌地寒暄、讲话，熟练处理人际关系，就等于写文章写得很好了。

这都是古代八股教育里很教条的东西，有点像“忠勇为爱国之本，孝顺为齐家之本”这类的训诫。这两句话不见得讲得不好，而且有的人还很喜欢。贾宝玉喜欢真性情，很厌烦这种人际间伪装的东西。所以宝玉立刻说他不要睡在这里，闹着要走，小孩子脾气出来了。秦可卿没办法，只好让宝玉到自己的房间去睡。

发育中的宝玉

　　宝玉一进去，一阵甜香袭来。感官第一个放松的常常是嗅觉，嗅觉在感官和性里面扮演非常重要的角色。香散发气味，会造成视觉上的朦胧感，感官上气味的诱引非常重要。

　　然后看到旁边的对联。上面写的是：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”这是很奇怪的句子，春天还有一点微寒的时候，你盖着被子睡觉，不愿意从春梦中醒来的那个意境叫“嫩寒锁梦因春冷”。

“嫩寒锁梦因春冷”跟刚才的“世事洞明皆学问”是两个极端，后者是虚伪的人世间的教条，前者是真正的性情。因为有一个自己梦的世界而不愿意从梦的世界醒来，这种美是他自己眷恋和沉溺的。

“芳气袭人是酒香”，一阵一阵吹过来很美的气味，那是酒的香味。这两句诗鼓励人做梦喝酒，鼓励人沉溺在一个感官世界里。“芳气袭人是酒香”里包含了“袭人”——贾宝玉的丫头，第一个跟他发生性关系的女孩。作者在很多地方作伏笔或隐喻。这个袭人已经是一个真实的人，她不再只是诗句。贾宝玉进去睡觉，外面有四个丫头在等他睡醒照顾他，有麝月、晴雯、袭人、媚人。袭人就在贾宝玉睡觉的房间外面，可是里面的对联上也有她的名字。作者在玩一些非常超现实的东西。

春梦场景的铺排

　　“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜。”大家会不会觉得非常奇怪？如果把它变成写实，直接写案上设着宝镜就好了，可是他加了一个“武则天当日镜室中设的宝镜”。这时你会发现，贾宝玉的时代跟唐朝武则天的时代融合了。

贾宝玉这个十三岁的男孩子一定偷偷地读了很多爸爸不让他读的，今天叫作黄书之类的东西。武则天有很多宫闱淫乱的故事在民间流传，可是正经人家的小孩子是不会读的。野史当中讲武则天当时秽乱春宫，甚至爱上了和尚薛怀义。贾宝玉在喝醉酒时看到镜子，他的潜意识跑出来了，就是他平常看过刺激感官的东西，在这个时刻发生了作用。所以一进来就是一个镜子，而且是武则天映照过春宫的那个镜子。宝玉整个生命进到一个非常奇特的超现实领域。

　　“一边摆着飞燕立着舞过的金盘”，这又是野史。传说汉朝的皇帝宠爱一个长得很瘦的女子赵飞燕。赵飞燕舞跳得非常漂亮，因为她很瘦很轻巧，皇帝特意为她打造了一个黄金盘子，她可以在盘子上跳舞。这些都是贾宝玉这个十三岁男孩子平常偷偷读的野史发生了作用。

　　“盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”，这又是一个惊人的野史。关于杨贵妃的宫廷故事非常多，《太真外传》甚至说杨贵妃跟安禄山偷情，安禄山拿了木瓜丢过去打到了她的乳房。如果把武则天、赵飞燕、杨玉环的故事都删掉，会发现宝玉看到的只是镜子、盘、木瓜。他看到了三个东西，这三个东西都变成性的联想，这实在是太惊人了。

　　真正了解青春期是非常不容易的事。因为大人有很多道德设防，而这个道德设防使你根本不愿意去了解真实的青春期。有时候父母亲还傻傻地对孩子们隐隐约约讲一些事情，他们不知道孩子已经在网络上看了多少可怕的东西。在一种保守文化中，亲子之间最大的隔阂就在性上。《红楼梦》的作者真了不起，他就那么直接大胆地写出来。贾宝玉的妈妈王夫人如果看到这一段，她真的会吓死了。

　　“宝玉含笑，连说：‘这里好！'”秦可卿就笑说：“我这屋子，大约连神仙也住得了。”“宝玉含笑”四个字用得真好，就是这个男孩子满意了，觉得可以了，这里可以做一个春梦了。

“神仙”两个字在整个中国文学里面都在讲一个意义，就是自由。

　　“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻”，他要上榻睡觉了，直接说上面设着榻就好了，可又联想到野史上的一个故事。曹雪芹这里写错了，应该是南北朝的南朝有一个朝代叫宋，开国皇帝刘裕有一个公主叫寿阳公主，而不是寿昌公主。可是曹雪芹这里并不在意他写得对还是错。寿阳公主的典故是说，她有一次在梅花底下睡觉，花瓣刚好掉在她的两眉之间，非常漂亮，皇帝就说真美。后来就有很多人模仿她。从此，在额头上画一朵梅花，变成了南朝女性化妆的时尚。

　　“悬的是同昌公主制的连珠帐”，同昌公主是唐代皇帝唐懿宗的公主，据说她最会用珍珠做帐子。宝玉进到秦可卿的卧房，看到镜子、盘子、木瓜、榻以及榻上悬挂的珍珠帐子，这是一个女性世界，他全部联想到古代美女，把它们连接到一起。贾宝玉读的所有书都是这种书。其实很正常，这个年龄的男孩子有这种潜意识。

　　秦可卿又“移了红娘抱过的鸳鸯枕”，红娘是《西厢记》里帮张生和莺莺穿针引线的丫头，在过去的小说里主角一定是小姐。可是在元朝写出来的这个戏曲故事里，红娘变成了主角。这个丫头对于性非常主动，她是追求婚姻自由的第一人。

长期以来，《西厢记》一直是禁书，可是几百年来它鼓励了很多人去争取恋爱和婚姻的自由。一本戏曲竟然几百年来变成大家私下阅读的一种向往，要到几百年后它才革命了。所以《西厢记》的社会学意义非常大，红娘变成了一个英雄。

中国古代所有黄色小说都假借历史里的美女在写，这些东西，在当时对宝玉有强烈的吸引力，他在偷偷读这些书。

　　在房间外面，“秦氏便吩咐小丫环们，好生在廊檐下，看着猫儿狗儿打架”。大家读到这一段会不会有一点奇怪，怎么会安排这一段，秦氏说你们不要走开，宝玉在睡觉，你们在外面看着猫狗打架。每个人有不同的解释。可以说怕狗和猫打架会叫，吵着里面的人。也可以有另外一个解释，就是民间常常用打架来形容性。“打架”是双关语。

悠悠荡荡入梦来

　　宝玉开始入梦了，进入一个美好的世界，碰到仙姑，这个仙姑开始开导他。他听到一个女孩子在唱歌，“歌音未息”，看到走出来一个人。“蹁跹袅娜，端的与人不同。有赋为证”，写出了这个女孩子的美。

宝玉游太虚幻境

宝玉看了这些判词，（怎么读判词，可以参考上一篇:《判词红楼》都没有看懂，就被警幻仙姑带到了另外一个地方。

　　这里走出来好多仙女，她们看到贾宝玉以后，跟警幻仙姑抱怨说：“姐姐曾说今日今时，必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来，污染这清净女儿之境？”绛珠草是林黛玉的前身，林黛玉前世是住在这里的，她们在等她的生魂到来，结果等来了宝玉。这些仙女说宝玉是浊物。《红楼梦》中把男孩子都说成浊物。从来没有人这么骂贾宝玉，大家到处都捧着他，觉得他是高贵的公子，这里竟然用“浊物”两个字。宝玉听了以后，“吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪”。宝玉十三岁，生理上发生了变化，他在梦里觉得自己是脏的。

我相信十三岁左右的青春期男孩，心理上既自傲又自负，还常觉得自己肮脏不堪，因为他对自己的身体是不了解的。青春期男孩子讲话怪怪的，因为他还不能很好地认识自我。这种奇特的状况刚好借着神话的手法表现出来了。

　　警幻仙姑赶快跟大家解释说，你们不要怪他，我今天经过太虚幻境，碰到了荣国公和宁国公。荣、宁二公是贾家这个家族里的祖先。他们就跟警幻仙姑说，我们贾家创业一百多年了，好几代荣华富贵，可是气数已终。其他的子弟大多无可救药，都是庸碌之辈。只有宝玉还算聪明，可是宝玉常常沉溺在儿女情事中。所以希望给他一点警告，让他能够好好读书上进，也许将来贾家还有救。

　　这里就牵涉到我们之前提到过的悟道模式。就佛道二教而言，两者醉倒的共同点都是倡导离弃尘世，皈依宗教。所不同的是佛教主张“窒欲”悟道，道教主张“遂欲”悟道，即通过功名、性爱即“富贵场”、“温柔乡”的虚幻满足后悟出人生至理，与原始佛教强调窒欲苦修迥然不同。但佛教经中国话后由小乘到大乘再到禅宗，主张空不异色色不异空，空即是色色即是空，可以从担水劈柴等日常生活中悟道，则以与中国道教十分接近。因此确切地说，《红楼梦》的“遂欲”法的悟道模式是属于中国式的，与道教和禅宗的关系更为密切。因此荣、宁二公拜托警幻仙姑带贾宝玉到太虚幻境一游就显得合情合理。

　　接着宝玉便被她带进去喝茶，他们喝的茶叫“千红一窟”，就是用所有的鲜花灵叶上沾带的宿露沏的一种茶，非常非常香。“千红”是指所有的花，“窟”是哭的谐音，意思是所有的花到最后难脱哭泣、凋零的命运。

后来又给他喝一种酒，这个酒是“以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅、凤乳之曲”酿成，叫作“万艳同杯”。所有艳丽的东西放在一个杯子里给喝，“杯”是悲的谐音。

“千红一窟、万艳同杯”是在凭吊小说里所有女孩子的命运。宝玉在这里还看到一副对联：“幽微灵秀地，无可奈何天。”作者认为，“灵秀”是女孩子身上有男子所不具备的气质。可在当时女性的命运完全寄托在男人的身上，是不能自主的。女子的灵秀最后只能变成无可奈何。作者觉得古代社会里，女性精致细腻的心事，常常没有一个真正的男性知己可以懂，因为在那样的社会里，男性都变成了蠢物和浊物。

　　宝玉在这里还看到一副对联：“幽微灵秀地，无可奈何天。”作者认为，“灵秀”是女孩子身上有男子所不具备的气质。可在当时女性的命运完全寄托在男人的身上，是不能自主的。一直到今天，女性都常有这种幽微的心事。女子的灵秀最后只能变成无可奈何。作者觉得古代社会里，女性精致细腻的心事，常常没有一个真正的男性知己可以懂，因为在那样的社会里，男性都变成了蠢物和浊物。

第一支曲

　　《红楼梦》的十二支曲子，是对每一个人物的描写。

“《红楼梦引子》：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这，奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”把《石头记》改成了《红楼梦》，就是因为这支曲子。

这支曲子不讲任何人，而是讲宇宙洪荒开辟以来，有很多人对活着并没有感受，活着与死亡也没有太大差别。所谓的情种是对生命有感受的。在芸芸众生中，有哪些人是对生命有所谓情感眷恋的？整部小说都在写一个字——情。认为情再往下发展便沉沦为“情既相逢必主淫”。可是情也可以在变成情种以后，形成人对生命的一种大彻大悟。

“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓”，此处表达的是对于季节、时间的感觉。

“奈何天，伤怀日，寂寥时”，是对生命的无可奈何，那种感伤、孤独和寂寞，其实都在讲女性世界里不可言传的感受。所以特别用“奈何天”、“伤怀日”、“寂寥时”，“试遣愚衷”，还要把自己的心事讲出来，演出这“怀金悼玉”的《红楼梦》。“金”、“玉”讲薛宝钗，也讲贾宝玉；讲林黛玉，也讲史湘云。因为他们身上都有金有玉，有一种高贵的质地和品格。

第二支曲

第二支，把林黛玉和薛宝钗放在同一支曲子里讲。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，都说你应该娶薛宝钗，因为薛宝钗有金锁，你有宝玉，所以是金玉良缘。可是我只念木石前盟，因为前世我是石头，你是一棵绛珠草。对贾宝玉来讲，他只眷恋前世的因果，对这一世的金玉良缘并无认知。

“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”，“雪”指薛宝钗，“林”指林黛玉。贾宝玉娶了薛宝钗，可面对着完美高贵的妻子，他的心中仍有一个遗憾，一个没有完成的东西，就是那个属于仙界的寂寞的林黛玉。“叹人间，美中不足今方信”，你怎么样追求，都不可能完美。“纵然是齐眉举案，到底意难平”，就算你能娶到好太太，可终究会有遗憾。

第三支曲

第三支是《枉凝眉》:“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”天界的仙草，就是绛珠草，是指林黛玉。

“美玉无瑕”是讲贾宝玉，就是那一块美玉。

“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这是一个很有趣的白话写法。如果没有缘分，怎么今生就碰着他了；如果真有缘分，为什么又没有结局？

“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”一个是林黛玉，整天在哭、在哀叹；

另一个是贾宝玉，每天想到林黛玉就牵肠挂肚，总在关心她。

“一个是水中月，一个是镜中花。”都是空的、假的。“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”非常美的一支歌曲，讲林黛玉和贾宝玉扯不断的情思牵连。

可是宝玉听了此曲，觉得“散漫无稽”，他无法知道这首歌是在唱自己命运的终结。我有时候想，人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执着构成，彻底领悟的时候，大概就是要走的时候。

生命结局的印证

　　《红楼梦》这部小说结构特殊的地方，在于它把故事结局放到前面来写。

很多朋友在人生彷徨的时刻，常常会到庙里抽一支签。这支签告诉你一生会碰到的事情。令人惊讶的是，所有的签都在可解与不可解之间。人对命运的依靠，好像永远没办法完全消除，因为这是对未知事物的一种好奇，谁都很想知道自己接下来会碰到什么样的事情。

　　小说大结局全部在第五回，如果你想知道《红楼梦》中每一个人的命运，你就要不断回到第五回来看。因为那些诗已经放在那里，你会去印证。就像你在庙里求的签，可能是十年前抽的，你会一直放在抽屉里，隔一阵子拿出来看一看，看到底对还是不对。诗跟生命之间的印证关系全部在第五回当中。