2024正月初十 行走真际寺

寒月

　　真际寺是雁荡十八古刹之一。它肇建于宋大中祥符二年( 1009年)，熙宁元年(1068年)赐额。据《广雁荡山志》记载，南宋年间，温台驿路从雁荡山中出入，能仁、灵岩等寺僧众趋集，贵游辐辏，香火极盛。此寺因地处偏僻，以至志乘很少记述。真际寺后山百米高处有两处摩崖。一处为“枕流石”三个大字，刻在山洞中一竖石上，无署款。另一处镌于“枕流石”石刻以西20多米高的岩壁上，其内容为四行禅理诗，前有小序，落款“嘉定丙子中元日。”“嘉定”是南宋宁宗年号，“丙子”即嘉定九年(1216年)。题刻者“平庵契常”，“平庵”拟为真际寺子庵，“契常”应是僧名。

　　元朝泰定年间，李孝光[1]在《真际寺》诗中有“绝巘松梯蹴翠盘，前期废寺有空坛”之叹。明代万历年间，何白在《雁山重建真际寺疏》中云：“鹿园为野狐之窟， 香林作宿养之场。莫睹慈容，惟见寒潭来满月；难寻香积，尚闻流水绕斋厨。”

万历三十年(1602年)， 僧体如重兴真际寺，并铸造大铜钟一口，清康熙三十五年( 1696年)僧定生修葺。此后屡经修建。

1934年，孙中山先生的哲嗣孙科陪侍生母卢氏游览雁荡山。时值中秋佳节，太夫人见真际寺环境清幽秀丽，若以桂花点缀其间，岂不更佳。孙科回南京后，即命人从上海购来桂花二百栋，运至雁荡种植于真际寺前，称桂花林。孙科撰《桂花林碑》嵌在寺前北坑溪潭之巨石上。现在寺前尚有桂花二十多株。枝叶茂盛，每逢九秋，桂花盛开，为名山添色、添香。

桂花林

复兴纪念碑

　　“本觉凌云到宝冠，能仁古塔上飞泉。普明罗汉石门里，瑞鹿华严天柱边。古涧灵峰真际（真济）并，灵岩霞嶂净名连。石梁不与双峰逸，十八精蓝绕岩巅。”真际寺，一段曾在唐末诗僧贯休的《雁荡山十八古刹》诗行里尘封了近千年的文化遗存，在2018年2月4日，被赋予了崭新的生命力。上午9点整，承当代高僧济群法师发起，广集社会优秀资源的雁荡山真际寺静心文化中心奠基典礼，在古真际寺原址上盛大举行，揭开了佛教传统文化传承与实践创新在雁荡大地上的新篇章。

地处雁荡灵峰的真际寺，建于唐，兴于宋，历经千载，禅韵悠长，留下了数不尽的高僧足迹和文化记忆。及至近代，更有孙中山先生哲嗣孙科生母卢太夫人游历此地，驻锡真际寺，手植木犀，香飘数里，为真际寺留下了香远益清的胜景与美誉。而今，步入新时代的华夏大地，当代国人的“文化自信”正在涌动，雁荡的文化血脉同样也等待着被重新发掘的一天。就如黄靖主任在致辞中所说，“千年人文雁荡山，历史悠久，积淀丰厚；向有‘海上名山，寰中绝域’之美誉！”如此优越的自然资源和丰厚的人文积淀，如何才能在新时代的文化浪潮中展露“芳容”？即将破土建设的真际寺静心文化中心被寄予了这文化传承的厚望。以山为体，以水成系；以佛为根，以文为脉。当代高僧济群法师为弘扬优秀的佛教传统文化、净化社会民心、促进社会和谐稳定，发起兴建雁荡山真际寺静心文化中心项目。真际寺古道场也迎来了古迹复兴、文脉延续的美好契机。赵明皓部长衷心希望，“把真际寺静心文化中心打造成高起点、高品位、高质量的静修之地，静心、修心的理想家园！”梵宇林立，便有高僧驻锡。古老的佛法智慧融入了雁荡的山水。智明大和尚盛赞济群法师发大菩提心，发起静心文化中心在真际寺原址建设之举，相信静心文化中心建成之后，必能为发挥净化人心、发扬佛教优良传统、佛教中国化做出重要

于山水间见禅，在生活中悟禅。“无我，无相，无限；出世，寂静，超然”，在济群法师提出的佛教建筑12字设计箴言的指导下，真际寺静心文化中心在雁荡山水间呈现出独特的建筑形态。

　　不同于传统的佛教建筑形式，静心文化中心从功能定位、建筑形式上都令人耳目一新。立足于佛教自身的精神，同时也立足于时代的需要，用教育与静心的功能设置服务在喧嚣红尘中迷失自己的现代人，让他们在自然山水间找回自己，找回初心。建筑风格禅意自然，运用现代手法，接续古寺禅风，演绎禅意美学，将真际寺静心文化中心的文化意韵融会于雁荡的山光水色之间。

　　随着济群法师与领导、诸山长老、各界嘉宾挥锹，将一抔抔饱含深意的希望之土覆盖在奠基石上。可以想见，不远的将来，这一片灵山秀水间，静修中心、禅茶院、明镜湖、农禅体验区等多个功能区块将拔地而起，焕然一方全新的文化胜境。

济群法师

山一程，水一程，让我们将漂泊的心，在这个心灵净土畔停泊、靠岸。

奠基仪式

　　由景区入口至真际寺 沿途风景秀丽 于是手机拍下几处美景

　　真际寺和世间其它寺庙不同，一草一木一砖一瓦都出自师父的设计，融合禅艺美学和东方园林造景，师法自然，移步换景，处处有禅境，修身养性的清净地。

最美佛像——“东方的微笑”

   进入真际寺后，会发现这里和传统的寺庙有些不同。

  真际寺呈院落式布局，进入山门后，左右两边有禅堂和斋堂。沿山门中轴线向上，“大雄宝殿”四个字就映入眼帘。整座寺庙的空间设计返璞归真，没有刻意的技巧和语言，只在大殿和禅堂供奉了两尊佛像。

   沿着石阶缓缓向上，大雄宝殿里的佛像就一点点呈现眼前。这尊佛像不同于一般大雄宝殿的佛像，造像三米高，仿制麦积山石窟第44号特窟主佛像的造型，沿袭了西魏的造像风格，被称为“东方的微笑”。

  这尊佛像表现出的安详和喜悦，正是经典中经常描写的“举身微笑”，它生动体现出佛菩萨无限安静、无限空旷、无限喜悦的神情。看到佛像，就像远方游子归家，看到慈母站在屋前等候，喧嚣的内心瞬间安宁。

  大殿需要脱鞋进入，一是脱去身上的疲惫，二是脱去内心的傲慢。当以一颗恭敬而清净的心去礼佛，会更容易看到那个真实的自我。佛像的前方排列了108个禅垫，可以安静地打坐、冥想。这一刻时间是静默的，心是安宁的，整个空间里流动着一种寂静、超然的力量。

   禅堂的设计也是一样，可以礼佛，也可以诵读经文。静肃平和，断一切烦恼，听见自己的心声，照见万物实相。

化繁为简——无相建筑美学

   整座寺院的设计采用了唐宋时期的风格，在保留寺院基本功能的基础上，进行了更符合现代人需要的禅意设计。

   整个寺庙是木质构建建筑，摒弃了所有的木工雕塑和画工，采用卯榫工艺，用最简洁明了的木头线条贯穿起整座寺庙的通行。夯土墙和实木的结合，坚实中增加了调柔的力量。木头在大自然中自由地呼吸，形成了自己的语言，带给人一种安全，厚重的历史感。这让每一个来的人都忍不住想要触摸、想要依靠。

   喜欢行走在真际寺的感觉，寺内的一花一木都空灵生动。寺院旁有一个小小的石佛崖，在崖下的小溪静静地坐一坐，鱼群便结伴来到你的身边，这个世界能感知万物相伴的灵魂不会孤独。这里的每一个细节，都在不定形式地给予每一位来访的人莫大的惊喜，这就是真际寺设计想要传递的“禅意空间”理念。

  “真际”取自佛教术语，指不生不灭的宇宙本体，犹言真如、真谛。洗尽铅华始为真，这样的设计和自然相连，和寺名相应，是为真际。 

   为了倡导让佛教文化落地，真际寺的功能定位为“教育和禅修”结合，不仅符合新时代佛教的要求、社会对佛教的期待，也是展示温州佛教文化的一个窗口。