<p class="ql-block">《道德经》第十五章</p><p class="ql-block">原文 </p><p class="ql-block"> 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹唏若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。 孰能浊以静之徐清？ 孰能安以久动之徐生？ 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝不新成。</p><p class="ql-block"> 这章主要阐述了得道者行为是常人无法理解的，因为他们认识大道，通晓道运行寰宇之规律，却不敢利用聪明智巧，效仿道后其身而身存等。所以他们行为谨慎有余，敦厚淳朴，包容到藏污纳垢却不能被污染。总像道一样虚空，只看到他们的弊端及破败，却看不到他们的新成。告诫人们不要追求圆满，遵循自然有阴有阳，有圆有缺，高下、长短、美丑等一切对仗现象。</p><p class="ql-block">句解：</p><p class="ql-block"> 古之善为道者，微妙玄通，深不可识：微妙玄通，指隐现、细微、玄妙、深邃、通达。此句指古往今来善于追求道的圣人隐现莫测、好似玄妙通达，高深的让人不可捉摸。必磨砺心智、饿体肤、劳筋骨，空乏身，行拂乱其所为，那种深邃煎熬是常人不及设想的。</p><p class="ql-block"> 夫唯不可识，故强为之容：因为常人无法设想他们修道、学道、行道、悟道的煎熬，所以勉强形容他们的这一行为，这句为下句做铺垫。</p><p class="ql-block"> 豫若冬涉川：豫，犹豫。这句为上句的递进。其意:得道者的行为不敢肆意妄进，似冬天踏冰过河一样谨慎。</p><p class="ql-block"> 犹若畏四邻：得道者心德纯全，处处谨慎。无论独居还是公众场合，总要问心无愧，犹如四邻在监视。</p><p class="ql-block"> 俨兮其若客：得道者行为端正、庄严，常常似宾客一样谦卑。</p><p class="ql-block"> 涣兮若冰将释：涣， 散漫、逍遥。得道者性情散漫、逍遥，像即将融化的冰块一样自在。</p><p class="ql-block"> 敦兮其若朴：若朴，像原木一样。得道者本性敦厚得像原木一样，不善于聪明智巧。</p><p class="ql-block"> 旷兮其若谷：旷，豁达开朗。得道者胸襟像山谷一样开阔、豁达。</p><p class="ql-block"> 混兮其若浊；混，混然一体。得道者包容性深厚无限，没有分别心，没有美丑、善恶、贫富等这些对仗的执着。 </p><p class="ql-block"> 孰能浊以静之徐清：徐，是缓慢之意。句意, 谁能使混浊在时空的身体，在心性的静中慢慢澄清? 拓展解读：得道者把持天真本性不动，身似浑浊，却不染不着，其性体常住。此为修心养性之要领。</p><p class="ql-block"> 孰能安以久动之徐生： 谁能在恒久的静中内观道在自己体内逆动而回归生机？</p><p class="ql-block"> 回归生机，指“反者，道之动”。指事物达到圆满就要亏损，逆转下一轮的生机。所以亏损就是反者道之动。</p><p class="ql-block"> 此句是讲修命功的调养。人在虚空的静中修炼的真气自然缓缓而发动，身体随时空自然回转，恢复生机。比如万物复苏的春季要经过漫漫冬季的恒常忍耐，才重发生机。</p><p class="ql-block"> 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊不新成：不欲盈，虚心自敛，不求圆满。“弊”是指破旧之意。新成，是世俗所谓功名成就。整句意思：有道之士，常保持道的虚心自敛、安静，隐迹韬光的清静平易之境，不自我膨胀，盈满。所以得道者外表似破旧，没有“新成”一样。 这也是效仿大道虚空静谧的修为。</p><p class="ql-block"> 执笔 2023.8.3 </p><p class="ql-block"> 校稿于2024.2.20</p> <p class="ql-block"> 刘玉花，笔名雨和，原名张巧玲。祖籍榆林吴堡，定居延安。中国诗歌学会会员、西部散文学会会员、 陕西省青年作协会会员、延安市作协会员。</p><p class="ql-block"> 作品散见《延河》《中诗报》《当代文学家》《青年文学家》《西部散文选刊》《南方文学》，人民日报互联网电视.文化等杂志及网络平台，有诗入选《新诗百年.中国当代诗人佳作选》。获各类奖十余项。</p><p class="ql-block"> 目前解读老子《道德经学》八十一章已完毕，正在二次校稿。</p> <p class="ql-block">关注公众号，方便看到更多原创作品</p>